المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الموسوعة الفلسفية


الصفحات : [1] 2

ابي امية
07-08-2009, 02:24 AM
هي موسوعة صدرت في موسكو عام 1967 ، بإشراف : روزنتال و يودين .، وتم ترجمتها للعربية سمير كرم .وتُعد من أشمل الموسوعات من حيث عدد المواد وتنوعها وأهمية حركة تتطور الفكر الإنساني وصرعاته ونجومه واتجاهاته ومفاهيمه . وهي تضم ( الفلسفة ، المنطق ، العلم ، والعلوم الإجتماعية ، والأيدلوجية والسياسية ، والتاريخ ، والفن .)
وما سأورده هنا مما في حوزتي من الطبعة العربية الأُولى منها والتي صدرت عام 1974. آملا الفائدة للأعضاء والزوار ، لكل من تعذر عليه مصطلح فلسفي أو علمي أن يجد له تفسيرا بهذه الموسوعة . وللأمانة سيكون نقلي للمصطلحات الواردة في الموسوعة بإجتهاد شخصي إذا جائت مختصرة . والله المستعان .

ابي امية
07-08-2009, 02:38 AM
تم ترتيب بنود الموسوعة حسب التسلسل الأبجدي العربي .
أولا : حرف الألف :
الأبحاث الإجتماعية المحددة :
هي دراسات للجوانب والعناصر المختلفة للمجتمع الإقتصادي والحياة اليومية ، وعلاقات الأُسرة ، والمستوى الثقافي ... الخ . وأغراض الأبحاث تأكيد وتدعيم الظواهر الجديدة في الحياة الإجتماعية ، وبحث الأنشطة العملية للدولة ، وتستخدم مناهج وتعاليم مثل التناول الإحصائي والمقابلات والإستفتاءات . وتختلف هذه الأبحاث عن علم الإجتماع التجريبي ، الذي يرفض دراسة القوانين الموضوعية للتطور الإجتماعي .
إبكتيكوس :
من دعاة الفلسفة الرواقية ( 50-138ميلادية). وينقسم مذهبه إلى الفيزياء والمنطق والأخلاق . ويكمن جوهر مذهبه في الأخلاق ، في دعوته للحرية الداخلية ، ( السيد يمكن أن يصبح عبدا لهواه ، والعبد يمكن أن يصبح حرا في إسقلاله الروحي الداخلي .) فلسفته تعبر عن الإحتجاج السلبي للمقهورين ضد النظام العبودي . أثرت فلسفته في المسيحية . ودعا لها في روسيا تولستوي .من مؤلفاته : محاورات أبكتيكوس.

أحمد الهلالي
07-08-2009, 02:48 AM
نحنُ عيالٌ على كرمكِ يا صديقي ..
دمتَ بَرا بنا ..

تتلمذ ومحبة ..(rose)

ابي امية
07-08-2009, 02:50 AM
ابن خلدون :
مؤرخ وفيلسوف وعالم إجتماع ورجل دولة وسياسي ( 1332-1406 في تونس) .عُين وزيرا ثُم سفيرا ، ودرس في الأزهر . عالم دقيق الملاحظة ذو نزعة علمية متقدمة في أحكامه التاريخية . سبق علماء الغرب وفلاسفته في التأليف في فلسفة التاريخ وهو المؤسس الحقيقي لعلم الإجتماع .
وصلنا من مؤلفاته : مقدمة كتاب العبر ، والتي تعرف بمقدمة ابن خلدون .وهي تُعد خزانة علوم إجتماعية وسياسية واقتصادية وأدبية ، وهي تنتهج نهجا علميا قائما على بحث العوامل الموضوعية لتقدم المجتمع الإنساني .
ابن رشد :
فيلسوف وعالم عربي عاش في إسبانيا ( قرطبة 1126-1198).إستطاع أن يطور العناصر المادية في فلسفة أرسطو ، وأنكر خلود النفس الفردية والحياة الأُخرى . أسس مذهب الحقيقة المزدوجة . لقيت تعاليمه إضطهادا من أهل السنة .

ابي امية
07-08-2009, 02:53 AM
نحنُ عيالٌ على كرمكِ يا صديقي ..
دمتَ بَرا بنا ..

تتلمذ ومحبة ..(rose)
أين سأذهب هذا المساء إحتفالا بقدومك البكر يا صديقي ؟
أخجلتني .. يا أخي (rose) (rose) (rose) (rose) ستصلك باليد يوما ما .

زوينة سالم
07-08-2009, 02:57 AM
هذا جهد كبييير ..جدا ...تشكر شكرا خاصا
...شكلي ببلط هنا:)

ابي امية
07-08-2009, 03:11 AM
ابن سينا :
فيلسوف وطبيب وعالم طبيعي وشاعر (980-1037 بُخارى ) . قام بتدعيم الفكر العقلي ونشر العلم الطبيعي والرياضة . واحتفظ في فلسفته بكل من الإتجاهات المادية والمثالية عند أرسطو ، وانحرف في بعض المشاكل نحو الأفلاطونية الجديدة .طور المنطق والفيزياء والميتافيزيقيا عن أرسطو . عارض التنجيم والخرافات . كتابه الرئيسي : كتاب المعرفة . به موجز آرائه في المنطق والفيزياء .
أبيقور :
فيلسوف مادي وإلحادي من العصر الهليني ( 341-270 ق.م) . يُنكر تدخل الآلهة في في شؤون العالم ، ويعترف بخلود المادة بإمتلاكها مصدرا داخليا للحركة .أحيا المذهب الذري عند ليوكيبوس وديمقريطس مضيفا تغيراته الخاصة بإدخاله فكرة الإنحراف الآني المشروط للذرات . ويعتبر ذلك أساس نظرة أعمق للتداخل بين الضرورة والصدفة .ويعتبر الأحاسيس صادقة بذاتها لأنها تنطلق من الواقع الموضوعي : أما ألأخطاء فتنشأ عن تفسير الأحاسيس . ويعتبر هدف المعرفة هو تحرير الإنسان من الجهل والخرافات ومن الخوف من الآلهة والموت .ويبرر المتعة هي حالة لتحقيق هدوء ومتعة للروح للهروب من الألم . وأن أكثر الحالات الإنسان عقلانية ليست النشاط ، وإنما السلام والسكينة .

ابي امية
07-08-2009, 03:17 AM
هذا جهد كبييير ..جدا ...تشكر شكرا خاصا
...شكلي ببلط هنا:)
هذا سيحفزني للإستمرار ..
أهلا بك في كل الأمكنة ، (f)

ابي امية
07-08-2009, 03:28 AM
أبيلار ، بيير :
فيلسوف ولاهوتي فرنسي(1079-1142) .أيد فكرة المذهب التصوري القريبة من المادية ، وجادل ضد الواقعية المدرسية . طالب بأن يقتصر الإيمان الديني على المقدمات العقلية ، وكشف عن تناقضات سلطات الكنيسة من تعاليم . كتابه( نعم ولا ). يُعد في العصور الوسطى ذا أهمية تقدمية . أدانته الكنيسة الكاثوليكية بالهرطقة .
الأتمتة :
هو أداء الإنتاج والإدارة وجميع العمليات الضرورية من الناحية الإجتماعية بدون مشاركة مباشرة من الإنسان . فهي أعلى مرحلة في تطور التكنولوجيا . ولا تلغي الأتمتة العنصر الإنساني الذي يُعد ضروريا ليقوم بالتوجيه العام . وتستخدم الأتمتة من أجل الزيادة الهائلة في إنتاج العمل وإنتاج البضائع وخفض التكاليف وتحسين الإنتاج .

ابي امية
07-08-2009, 07:57 PM
الإجتماعوية الساذجة :
تفسير مفرط في التبسيط للظواهر الإجتماعية ، يُحرف المادية التاريخية عن طريق المبالغة في عوامل معينة للتطور الإجتماعي ، مثل الآلات ، أشكال الإنتاج ، الإدارة ، الإقتصاد والسياسة ، والأيديولوجية . ويمثل هذه النزعة( بوغدانوف ، شولياتكوف ) . وصفها لينين على أنها مثال على الفجاجة المتطرفة وصورة كاريكاتورية للمادية في التاريخ .
الآجيفيكا :
تيار من التيارات الفلسفية الهندية القديمة . ينكر وجود النفس ، وترتبط بالبوذية ويُحتمل أن تكون تنويعا لها ، لورودها في النصوص الخاصة بالقوانين البوذية . يُقال بأن : ماركالي ديفا رئيس هذا المذهب وقد عاش في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد . تقوم الآجيفيكا على أساس النظرية الذرية ، وتعتبر أن هناك أربعة ضروب للذرة ( التراب والماء والنار والهواء ) وتستطيع جميع الذرات أن تتحد ، وليست الحياة شيئا ذريا ن بل هي ذلك الذي يدرك ويعرف ترابط الذرات . وتكون ضروب الذرات والحياة الماهيات الخمس التي يتكون منها كل شيء في الوجود . والذرات سرمدية لا تنقسم ، ولم تُخلق ولا يمكن أن تفنى كما لا يمكن لضرب الذرة أن يتحول إلى ضرب آخر ، وتتوقف خصائص الجسم على نوع الذرات المكون منها وعدد الذرات في وحدة الجرم والطريقة التي تتحد بها . الآجيفيكا : نظرية واقعية ومادية بصفة عامة ، وتعارض الأديان الهندية القديمة والفلسفة البوذية .
الإحراج :
في الفلسفة اليونانية ، مشكلة يصعب حلها بسبب تناقض ما في الموضوع نفسه أو في التصور الخاص به .واكتسب مصطلح الإحراج معنى فلسفيا في أعمال أفلاطون وأرسطو ، فقد عرًف أرسطو المصطلح بأنه : تكافؤ بين إستعدادات مضادة . واعتبر كانط : النقائض وثيقة الصلة بالإشكال .

ابي امية
07-08-2009, 08:32 PM
الإحساس :
النتيجة الأولية لفعل العالم الخارجي على حواس الإنسان ( المحللات ) . فالعوامل المختلفة للبيئة ( الذبذبات الكهرومغناطيسية ، وجزيئات الجواهر الكيماوية ..إلخ ) تنبه الجزء الخارجي من المحلل أي الحاسة المستقبلية ، وينقل المنبه في صورة نبضات منفصلة خلال القنوات العصبية إلى الجزء المركزي من المحلل وهو اللحاء المخي ، حيث ينشأ الإحساس . وتنقسم الإحساسات إلى مجموعات بصرية ، لمسية ، سمعية ، ذوقية ، شمية .. . ولكل مجموعة من الإحساسات حالة نوعية - أي مجموع كلي من الصفات التي لا يمكن مقارنتها بصفات الإحساسات من المجموعات الأُخرى ، فالألوان لا تشبه الأصوات ولا الذوق أو الروئح . وأكثر الإحساسات تطورا الإحساسات البصرية وتليها اللمسية والسمعية والذوقية والشمية .
والإحساس شأنه شأن الأشكال الأُخرى للتفكير الحسي _ هو القناة التي يرتبط الإنسان خلالها بالعالم الخارجي .
أخلاق الإستحسان :
نظرية مثالية في الأخلاق ، يعرف فيها الخير بأنه ذلك الذي يقبله المرء ، طبقا لمن يمارس الإستحسان . وتنقسم الأخلاق الإستحسانية إلى نظريات لاهوتية وسيكلوجية واجتماعية .
يرجع ظهور النظرية إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر في إنجلترا ( انطوني شافتسيري ، آدم سميث ، هيوم ) . ليس للنظرية أساس علمي فهي نظرية إرادية ذاتية وتنكر المعايير الموضوعية للأخلاق .

ابي امية
07-09-2009, 12:43 AM
الأخلاق التطويرية :
إتجاه آلي في فلسفة الأخلاق أسسه سبنسر . ومن المؤمنين به في القرن العشرين جوليان هكسلي (إنجلترا ) وادوين هولت ورالف جيرارد(أمريكا ) و تيار دي شاردن( فرنسا ) .
المبادئ الأساسية لنظرية الأخلاق التطويرية هي : ينبغي ان يكون السلوك الأخلاقي للإنسان وظيفة التكيف مع الأشياء الطبيعية المحيطة . والتطور معيار الأخلاقيات وكل شيء يدعمها فهو خير . وكل شيء يعارضها فهو شر .وليس المجتمع إلا الشكل الأعلى للترابط الطبيعي بين الكائنات العضوية من نفس الأنواع . تقتصر نظرية الأخلاق التطورية على البيولوجيا ، مما يجعل إتجاهها مناهضا للمجتمع ، ورجعيا وغير علمي .
الأخلاق المستقلة والتابعة :
تبدأ هذه النظرية من الإفتراض بأن القانون الخلقي يجسد أساسه في الذات المتصرفة أخلاقيا ، وأن الإنسان يخلق قانونه الخلقي وانه حر تماما من كل تأثير خارجي .فالأخلاقيات مستقلة وذاتية بشكل مطلق . أما ألخلاق التابعة فتشتق علم الأخلاق من من علل مستقلة عن إرادة الذات الفاعلة ، وهذه العلل الخارجية هي قوانين الدولة والمفاهيم الدينية والدوافع الأُخرى مثل المصلحة الشخصية . ومن الأشكال التابعة للأخلاق التابعة مبدأ اللذة الذي يقيم مبادءه الأخلاقية على الحفز على الإستمتاع بالحياة .ومذهب المنفعة القائم على على فكرة أن الإستحقاق تحدده المنفعة .
الفرق بين الأخلاق المستقلة والتابعة غير علمي وقائم على اساس إنكار حقيقة أن الأخلاقيات تحددها القوانين الإجتماعية الموضوعية ، وعلى أساس المبدأ المثالي عن الإستقلال الذاتي للإرادة ، وعلى تجاهل الدور الإيجابي للذات في المجتمع .
الأداة :
وسيلة إدراك تستخدم لتسجيل أنواع مختلفة من القياس . فهي مكبرات الحواس البشرية التي تتيح فحص الأشياء المادية التي تستعصي على الإدراك الحسي المباشر .
الأداتية :
مذهب مثالي ذاتي للفيلسوف الأمريكي جون ديوي . حيث ينادي بأن : المفاهيم والقوانين العلمية والنظريات هي مجرد ادوات أو وسائل أو مفاتيح إلى الموقف . ويعتبر الصدق شيئا مبررا يضمن نجاحا في موقف معين ، ولا يعترف ديوي بالطبقات الإجتماعية . وانضم إلى ديوي ( هوك ، تشايلدر ، شليزنجر ) .

ابي امية
07-09-2009, 11:25 PM
الإدراك الحسي :
إنعكاس شيء ما ينشأ في الوعي نتيجة لتأثير العالم الموضوعي على الحواس . والإحساسات هي عناصر الإدراك الحسي الذي قد يكون بصريا أو لمسيا أو سمعيا . وهو يشكل الأساس للإدراكات الحسية العامة ولا يكشف عن جوهر الأشياء . ويعتبر لايبنتز الإدراك الحسي شكل أدنى من الروحية .
الإدراك المتعالي :
مصطلح أورده كانط يشير إلى ما هو قبلي ، أي الإدراك غير التجريبي الفطري المحض . الذي لا يتغير ولا يتجدد . ويعتبرها شرط ترابط التصورات الإنسانية والإحتفاظ بها وإعادة تقديمها .
أدنغتون ، آرثر ستانلي :
عالم فيزياء وفلك بريطاني (1882-1944) . كان إهتمامه منصبا على مشكلة بناء وحركة النجوم ونظرية النسبية وعلم الكونيات . وذهب إلى أن قوانين وثوابت العلم يمكن إستنباطها من الأفكار المعرفية القبلية دون اللجوء للتجريب .
الإرادة :
التصميم الواعي للشخص على تنفيذ فعل معين . والإرادة التي تختار فقط على أساس الرغبات الذاتية ليست إرادة حرة ، إن الطابع الإرادي لفعل ما يظهر بوضوح شديد حينما يتعين على شخص أن يتغلب على عقبات معينة . خارجية أو داخلية ليحقق هدفه . وقوة الإرادة ليست منحة من الطبيعة ، فالمهارة والمقدرة في إختيار هدف ما ، وإتخاذ قرارات سليمة وتنفيذها ، وإتمام ما بُدئ فيه ثمار معرفة وخبرة وتربية ذاتية .

ابي امية
07-10-2009, 03:14 AM
الإرادية :
إتجاه مثالي في الفلسفة وعلم النفس ، يعتبر الإرادة الأساس الأولي للكون . وينكر توقف إرادة الإنسان على البيئة . وقد أدخل هذا الإصطلاح عالم النفس الألماني تونيز والفيلسوف الألماني باولزن .
الارتقاء والطفرة :
جانبان متصلان لا يمكن فصلهما لعملية التطور ، ويمثل الإرتقاء التحولات الكمية التي تتراكم خلال ظاهرة ما ، بينما تمثل الطفرة تحولا كيفيا سريعا في كثير أو قليل .
الارتقاء العضوي للنوع والارتقاء العضوي للفرد :
إصطلاحان أدخلهما هيكيل (1866) للدلالة على التطور التاريخي النوعي والفردي للكائنات العضوية . وارتقاء النوع وارتقاء الفرد في الطبيعة العضوية مرتبطان إرتباطا لا ينفصم وبينهما علاقة شرطية متبادلة . وارتقاء الفرد هو نتيجة للتطور التاريخي ، أي نتيجة لإرتقاء النوع .
أرسطو :
فيلسوف وعالم موسوعي ومؤسس علم المنطق وعدد من الفروع الأُخرى للمعرفة .(384-322 قبل الميلاد) . ولقد ميز أرسطو في الفلسفة بين 1- الجانب النظري الذي يتناول الوجود ومكوناته وعلله واصوله .2- الجانب العملي الذي يتناول النشاط الإنساني .3- الجانب الشعري الذي يتناول الإبداع . وموضوع العلم عنده هو العام الذي يمكن التوصل إليه عن طريق العقل .
أرسيسيلاوس :
فيلسوف يوناني (315-241 ق.م ) وأحد مؤسسي الأكاديمية في عهدها الوسيط والتي إتصفت بتحولها من افكار أفلاطون إلى الشكية .
الأرواحية :
الإعتقاد بالنفس او الأرواح التي تؤثر في حياة الناس والحيوانات ، والتي تمارس تأثيرا على الأشياء والظواهر في العالم المحيط .وظهرت النزعة الروحية بسبب عجز الإنسان عن معارضة القوى الأولية للطبيعة ، والتي كانت تبدو له غريبة وغامضة . وتعتبر الأرواحية جزء من جميع الأديان .

ابي امية
07-10-2009, 03:35 PM
أريجينا ، يوهانس سكوتوس :
فيلسوف إيرلندي (815-877) ، عاش في فرنسا . له مذهبه الصوفي عرض جوهره في مؤلفه ( الطبائع الإلهية ) ، وقسم أريجينا الوجود إلى طبائع أربعة : 1- لم تُخلق بل خالقه ولا يمكن التعبير عنها ولا تُعرف إلا من خلال وجود الأشياء ، أي الله . 2- مخلوقة وخالقة أي الأفكار الإلهية الموجودة كعلة أُولى . 3- مخلوقة وليست خالقة أي العالم المحسوس عن طريق الحواس . 4- غير مخلوقة وغير خالقة أي الله مدركا على أنه الغاية القصوى للأشياء جميعا . وقد ربط أريجينا خلق الأشياء بالخطيئة الأصلية عندما أضاع الإنسان ولاءه لله . جوهر مذهبه وحدة الوجود ، وأدانته الكنيسة الكاثوليكية .
أريستارخوس الساموي :
عالم فلك من أتباع فيتاغورس ( 320-250 ق.م) نادى بنظرية أن تُعد الشمس مركز الكون .
أريستبوس :
فيلسوف وتلميذ لسقراط ومؤسس مدرسة اللذة . وإعتبر اللذة هي الغرض الأقصى للحياة ، ومع ذلك نادى بأن لا يكون الإنسان خاضعا للذة ، بل عليه أن يسعى للمتعة العقلية التي هي أكبر النعم .
الأساطير ( الميثولوجيا ):
هي حكايات تولدت في المراحل الأُولى للتاريخ لتعميم وشرح الظواهر المختلفة للطبيعة والمجتمع .
الإستبعاد :
مصطلح استخدم على نطاق واسع في فلسفة هيجل للدلالة على تدمير شيء ما والحفاظ عليه في الآن نفسه .
الإستبطان :
الأصل من كلمتين لاتينيتين معناهما النظر إلى الداخل . ملاحظة المرء لظواهره النفسية الخاصة ، أي الملاحظة الذاتية . ويعتبر أحد موضوعات الدراسة النفسية .
الإستدلال :
عملية التفكير التي يمكن من خلالها إستنتاج إستدلال معين ، تسمى النتيجة أو المحصلة . إستنادا إلى عدة قضايا تسمى المقدمات ، بحيث تنبع النتيجة منطقيا من المقدمات . فالإنتقال من المقدمات إلى النتيجة يتم دائما وفق قواعد المنطق ( قاعدة الإستدلال ) . فهو شكل من أشكال الفكر .

ابي امية
07-10-2009, 11:41 PM
الإستدلال المباشر :
هو في المنطق التقليدي حكم تصدر فيه النتيجة مباشرة من مقدمة واحدة وحدها .
إستدلال زائف :
إنتهاك غير متعمد لقوانين وقواعد المنطق يحرم الجدال أو النقاش من قوة البرهان ، ويفضي عادة إلى نتائج كاذبة ، ويجب التفرقة بين الإستدلال الزائف والإنتهاك المتعمد لقواعد المنطق .
الإستقراء :
أحد أنواع الإستدلال ومنهج من مناهج الدراسة .ويجعل من الممكن الإنتقال من حقائق مفردة إلى قضايا عامة .
الإستقطاب :
مفهوم يميز اشكال التناقض والعلاقة بين أطراف أية وحدة . وجوانب الإستقطاب يتعارض كل منها مع الآخر ، وفي نفس الوقت في حاجة إلى كل جانب آخر .
الإستنباط :
فعل البرهنة أو الإستدلال على نتيجة إستنادا إلى اليقين والضرورة من مقدمة أو أكثر عن طريق قوانين المنطق . والنتيجة الإستنباطية هي سلسلة من القضايا ، كل منها إما فرض أو قضية تنطلق مباشرة عن طريق قوانين لمنطق من قضايا سابقة لهذه السلسلة . وتستخرج عن طريق التحليل المنطقي .
إسلوب الحياة :
إصطلاح تستخدمه العلوم الإجتماعية للدلالة على الظروف المادية والثقافية التي يعيش الناس فيها خارج نشاطهم الإنتاجي والسياسي الإجتماعي الفعلي : ( إشباع حاجاتهم من المأكل والملبس والمسكن والراحة ..) ويتوقف طابع إسلوب الحياة على إسلوب الإنتاج والتغيرات التي يخضع لها . ويتأثر أيضا في العادات والتقاليد والإختلافات الطبقية والفروق بين المدينة والريف وأوضاع المرأة في المجتمع .
الإسم :
تعبير لغوي يدل على شيء ما يفهم بمعناه الواسع ككل .، شيء نستطيع أن نسميه وليس شيء مادي فحسب .
الإشتراك اللفظي :
أورد أرسطو هذا المصطلح ، بسبب الكلمات المشتركة ( ذات المنطق الواحد والمعاني المختلفة ) . فهو الإستخدام الموحد لمعنيين مختلفين للكلمة الواحدة .
الإشتراكية :
نظام إجتماعي قائم على الملكية العامة لوسائل الإنتاج . وتقتضي إنعدام وجود الطبقات المستغلة وإستغلال الإنسان للإنسان .

أحمد الهلالي
07-11-2009, 01:14 AM
لا تملُّ أبدا يا أستاذ الفوائد الجسام ..

دائما ستجدني هنا قبل الدوام وبعده ..

أنت مفتاح علوم أيها النقي ..

دمتَ أنبل ..

محبتي ..(rose)

ابي امية
07-11-2009, 04:24 PM
لا تملُّ أبدا يا أستاذ الفوائد الجسام ..

دائما ستجدني هنا قبل الدوام وبعده ..

أنت مفتاح علوم أيها النقي ..

دمتَ أنبل ..

محبتي ..(rose)
عزيز جدا والله .. أدام الله هذه المحبة يا أخي .
سأعمل لك كرت حضور وغياب :00001776: ، فلا تتأخر يوما .

ابي امية
07-11-2009, 04:46 PM
أشكال الوعي الإجتماعي :
الأشكال المختلفة لإنعكاس العالم الموضوعي والوجود الإجتماعي في عقول الناس خلال نشاطهم العملي . ويظهر في الأشكال الأيديولوجية السياسية والمفاهيم القانونية والأخلاق والدين والعلم والفن والفلسفة .
إصطناع النظير :
عرض خصائص شيء ما هو موضع طريق نظيره .الذي يتم بناؤه بصفة خاصة وفق مجموعة من القواعد المحددة ، ويسمى هذا النظير نموذجا .
الإصلاح :
حركة واسعة الإنتشار مناهضة للإقطاع ومناهضة للكاثوليكية في النصف الأول من القرن السادس عشر . وهي أول ثورة برجوازية غير ناضجة في تاريخ البشرية .( حيث وقفت مع جزء من النبلاء ضد الكنيسة الحاكمة ) . بدأت في ألمانيا ومن ثم شملت العديد من الدول الأُوروبية .
الإصلاحية :
إتجاه سياسي داخل الحركة العمالية ، ينكر ضرورة الصدام الطبقي والثورة الإشتراكية ، ودكتاتورية الطبقة العاملة . ويدعو إلى التكافل الطبقي .ظهرت في بداية القرن التاسع عشر .
أغريبا :
فيلسوف شكّي روماني ( القرنين الأول والثاني ) تُنسب إليه حجج عن عدم إمكان معرفة الكون ، وتتناول حججه مشكلات المعرفة العقلية ، وتحتوي على عناصر من الجدل.
أفلاطون :
فيلسوف مثالي يوناني وتلميذ سقراط ( 428-347 ق.م) . وهو مؤسس المثالية الموضوعية ومؤلف أكثر من ثلاثين محاورة فلسفية . أنشأ نظرية عن وجود الصور الخالدة للأشياء ، ووحد بينها وبين الوجود ، ووضع مقابلها العدم . واعتبر أن الأشياء الحسية زائلة ونسبية وتتوقف على الزمان والمكان .

ابي امية
07-11-2009, 08:37 PM
الأفلاطونية الجديدة :
هي أفلاطونية معادية للمسيحية واشتملت على عناصر عديدة من السحر والأساطير الشرقية ، وكان لها تأثير كبير على الكنيسة المسيحية وعلى تطور الفلسفة في المجتمع الإقطاعي في البلاد المسيحية والمسلمة على السواء . نشأت أولا في مصر في الإسكندرية ( آمونيوس ساكاس ، هيباتيا ) . وأسسها( أفلوطين ) في روما . و (جامبليكوس ) في سوريا .
أفلوطين :
فيلسوف مثالي يوناني ولد في مصر وعاش في روما (205-270) . يعتبر مؤسس الأفلاطونية الجديدة ، فقد ضاعف من تصوف تعاليم أفلاطون. وعملية تطور العالم في نظره تبدأ بالإلهي الذي لايمكن الإحاطة به والتعبير عنه . وموضوع الحياة الإنسانية عنده هو الصعود إلى الله ويتحقق ذلك يتقييد الميول الجسدية وبترقية القوى الروحية .
الإفناء :
التحطيم ورد الشيء إلى العدم . وفي الفيزياء هي تلك العملية التي بها تتحول الجسيمات ومضادات الجسيمات إلى جسيمات أُخرى . ويعد إكتشاف الإفناء أمرا ذا أهمية فلسفية قصوى فهو يؤكد التنوع اللانهائي لأشكال المادة والحركة .
أفيناريوس ، ريشار :
فيلسوف سويسري من أتباع المدرسة المثالية (1843-1896) ، وهو من أوائل الذين دعوا للنقد التجريبي . كان استاذ بجامعة زوريخ .أهم أعماله " نقد التجربة الخالصة " .
الإقتصاد والسياسة :
السياسة أهم الأجزاء المكونة للبناء الفوقي ، وانعكاس النظام الإقتصادي السائد في مجتمع ما .
وللسياسة أسبقية على الإقتصاد لأنه ليس بإمكان طبقة معينة أن تقيم وتوطد حكمها الإقتصادي دون سلطة سياسية .

ابي امية
07-12-2009, 01:53 AM
الإقطاع :
نظام إقتصادي إجتماعي ظهر إلى حيز الوجود بعد تفكك وسقوط النظم العبودية والمشاعية البدائية . وكانت الطبقة الإقطاعية الحاكمة المستغلة تشمل النبلاء وكبار رجال الكنيسة . وطبقة الفلاحين مستغلة ومحرومة من كل الحقوق السياسية .
إقليدس :
رياضي يوناني (بداية القرن الثالث ق.م) مؤلف كتاب " المبادئ " الذي صيغت به بطريقة منهجية الهندسة القديمة ونظرية الأعداد ، طبقا لمنهج المسلمات . ولقد كانت الهندسة الإقليدية الأساس للإستنتاجات الفلسفية عن طبيعة المكان وأفكارنا عن المكان الحقيقي .
أكزينوفانس الكلوفوني :
فيلسوف يوناني ومؤسس المدرسة الإيلية (6-5 قبل الميلاد ) . شاعر رثاء وكاتب ساحر وهو أحد النقاد الأوائل لمذهب مركزية الإنسان في الكون والأساطير .
أكوستا ( داكوستا ) ، اورييل :
فيلسوف هولندي عقلي ولد في البرتغال (1585-1640) ، هجر المسيحية إلى اليهودية وبعدها أعلن معارضته لقطعية الديانة اليهودية واتهمهم تحريف عقيدة موسى . كتب رسالة في إنكار خلود النفس والحياة بعد الموت . إنتقد بكتابه (نموذج الحياة الإنسانية ) الدين الرسمي وفكرة القانون الطبيعي .
الاكويني ، توما :
لاهوتي كاثوليكي إيطالي ( 1225-1274 ) . تلميذ للقديس البرت الأكبر . اوهن الآراء المادية للفلسفة الارسطية وقوى من عناصرها المثالية .المبدأ الأساسي لفلسفته هو إنسجام الإيمان بالعقل .
ويعتقد أن العقل قادر على أن يثبت - عقليا - وجود الله .
الآلة :
هي جهاز خلقه مجهود الإنسان لتحويل شكل ما من أشكال الطاقة إلى شكل آخر يغرض الخروج بنتيجة مفيدة في الإنتاج .
آلامبر ، دى ، جان لورند :
مفكر فرنسي من مفكري التنوير (1717-1783) . حاول أن يبين اصل المعرفة الإنسانية وتطورها ، وأن يصنف العلوم أساسا .وهو داعية للحسية وعارض نظرية ديكارت في الأفكار الفطرية .
البرت الأكبر :
فيلسوف ألماني من أتباع المذهب الطبيعي (1193-1280) . من مؤلفاته " الخلاصة اللاهوتيه " ، وكتب عدد من المقالات في التاريخ الطبيعي .
البيردي ، جون بوتيستا :
سياسي وكاتب وفيلسوف وعالم إجتماع أرجنتيني ( 1810-1884) .كان لكتابه " اسس التنظيم السياسي لاتحاد الأرجنتين " تأثيرا بالغا على بناء دولة الأرجنتين والأساس الذي أُنشء عليه دستورهم . وله كتاب شهير إسمه ( جرائم الحرب ) .

ابي امية
07-12-2009, 09:15 PM
الكسندر ، صمويل :
فيلسوف بريطاني من الواقعيين الجدد (1858-1938) .وضع النظرية المثالية في التطور المفاجئ ، واعتبر الزمان والمكان مادة أولية للعالم ووحد بينهما وبين الحركة . من مؤلفاته الرئيسية " المكان والزمان والله "" . " الفن والمادة " . الجمال وأشكال القيمة الأُخرى .
امبادوقليس الاجريجنتي :
فيلسوف مادي يوناني .( 483-423) . يفسر المراحل المختلفة لتطور العالم بسيطرة قوة الجذب أو الطرد " الحب والبغض " ، رد كل تنوع الأشياء إلى عناصر أربعة ، ماء ، هواء ، تراب ، نار .
الإمبريالية :
هي المرحلة ألأعلى والإحتكارية للرأسمالية . وتعتبر أكبر مستعبد للأُمم . ومن سماتها الرئيسية 1- يتركز الإنتاج ورأس المال من خلال إحتكارات لبعض الدول الرأسمالية .2- يندمج رأس المال المعرفي الإحتكاري مع رأس المال الصناعي الإحتكاري ليشكلان الإحتكار المالي .3-يكتسب تصدير رأس المال _ كشيء متميز عن تصدير السلع _ إهمية كبيرة وخاصة .4- فرض سيطرة الإحتكار تؤدي إلى الإحتكارات الدولية فتقسم العالم بينها إقتصاديا . 5- يتم التقسيم الإقليمي للعالم بين حفنة من الدول الرأسمالية الكبرى .
الإمتداد :
احد الخصائص الأساسية للمكان ، ويعبر عن أبعاده .وينعكس في مفهومه الإستقرار والإستمرار النسبي لنمط محدد من العلاقات بين الأياء والظواهر .
الأمر المطلق :
مصطلح فلسفي يعني قانونا . ، وألأمر المطلق يأمر كل إنسان بأن يكون سلوكه وفقا للقانون الذي يريد له أن يصبح قانونا كليا للطبيعة ، وهو مفهوم ميتافيزيقي لأنه يعبر في مذهب كانط عن الإتصال المطلق بين ما ينبغي أن يكون وما هو قائم .
الأُمّة :
جماعة من الناس تُشكل تاريخا ، وتتميز بالظروف المادية المشتركة للحياة ( الأرض ، الحياة الإقتصادية ، اللغة ، التكوين النفسي ، الثقافة ) وهي أوضح شكل للجماعة الإنسانية .

ابي امية
07-13-2009, 02:30 AM
الأمثلة :
فعل من أفعال التفكير يرتبط بتكوين بعض الموضوعات المجردة التي لا يمكن أن تتحقق أو تخلق بالممارسة تجريبيا . وهي حالات متطرفة لموضوعات حقيقية معينة ، وهي تفيد كوسائل للتحليل العلمي للموضوعات الحقيقية ، وكأساس لتكوين نظريات عنها .
الإلهام :
حالة تؤدي بصفة خاصة إلى أشكال مختلفة من النشاط الإبداعي ، وتتميز بتركيز كل طاقة الفرد الروحية على ما هو بصدد إبداعه ، وبسمو عاطفي يجعل العمل منتجا بطريقة غير عادية .
أميرسون ، رالف والدو :
فيلسوف وصحفي وشاعر أمريكي (1803-1882) . يرى أن صراع المصالح بين الأغنياء والفقراء على الأرض أبدي . إنتقد الحكم البرجوازي وعارض الرق ، وحروب النهب أمريكا . تحول إلى التصوف في نهاية حياته ، من مؤلفاته : الطبيعة ، مقالات ، الرجال الأوائل .
الأنانية :
حالة سلوكية تقوم على التمركز على المصلحة الشخصية وليس على مصلحة الآخرين أو المجتمع . وترتبط إرتباطا صميما بالفردية .
الإنتباه :
حالة ذهنية يوجه فيها الشخص نشاطه المعرفي والعملي ويركزه على موضوع أو عمل محدد .
الإنتروبيا :
واحدة من الأفكار الرئيسية في الفيزياء الكلاسيكية ، وتعبر عن قابلية الطاقة للتحول . وهي التي سمحت بصياغة واحد من القوانين الأساسية للفيزياء " الديناميكا الحرارية ليحدد إتجاه الطاقة .
أدخلها في العلم " كلاوسيوس " .

شعشبونه..
07-13-2009, 07:08 AM
:033:
احتاج لمقعد بـ وفرة المداد .. وأمد


سـ أسكن .. هنـا

ابي امية
07-13-2009, 11:21 PM
:033:
احتاج لمقعد بـ وفرة المداد .. وأمد



سـ أسكن .. هنـا

لك ما تريدين يا شعشبونة .. ولكن القهوة والماء البارد عليك .:coffee:
مرحبا كثيرة .. ودائمة .(rose) (rose) (rose)

ابي امية
07-14-2009, 12:05 AM
أنتيستينس الأثيني :
(453-370 ق.م) تلميذ لسقراط ومؤسس المدرسة الكلبية التي طورت التعاليم السقراطية ولم تعتبر أن هناك شيء حقيقي سوى معرفة الأشياء الجزئية .وانتقد الحضارة بكل إنجازاتها ، وطالب على أن يقتصر الإنسان بنفسه إلا من الأشياء الضرورية. واحتقر الفروق الطبقية .
إنجلز ، فريدريك :
( 1820-185) زعيم البروليتاريا ومؤسس المذهب الماركسي مع ماركس ونظرية الشيوعية العلمية والمادية الجدلية والتاريخية .ولد في ألمانيا .ساهم للكفاح من أجل تبديل العلاقات الإجتماعية القائمة . وكان زعيما بارزا لحركة الطبقة العاملة في أوروبا .
الإنسان :
موجود إجتماعي ، ويعتبر بيولوجيا أعلى مرحلة في تطور الحيوانات على الأرض . ولا يوجد بمعزل عن الناس الآخرين ، فينصهر في ظروف إجتماعية محددة ، ويعتبر أيضا نتاج تطور الجنس البشري كله .
الإنسان ( كمفهوم وجودي ):
ضمير شخصي غير محدد ، ويعتبر أنه كي يستطيع أن يتخلص من سطوة الإنسان ليصبح حرا ، عليه يعزل نفسه عن المجتمع ويضع نفسه بين الحياة والموت ، وأن يخاف من الموت ليصبح حرا مسؤولا عن أفعاله .
إنسلم ، اسقف كانتربرى :
1033-1109 لاهوتي وفيلسوف ، يعتقد أن الإيمان يجب أن يسبق المعرفة ، فعلى المرء أن يؤمن حتى يفهم . كان يمجد الكنيسة الكاثوليكية .
الإنطباعية :
منهج يطبق في الفن في نهاية القرن التاسع عشر .اشتق اسمها من لوح مونيه " انطباع" 1872 . وامتدت الى الموسيقى والأدب والمسرح ، والإنطباعيين كانوا ضد المقاييس الفنية المفروضة رسميا ، وطالبوا بتصوير صادق لرؤية الفنان العالم وبالإتصال المباشر بالطبيعة .
الإنفعالات :
مشاعر الإنسان التي تعبر عن موقفه أزاء العالم الخارجي وأزاء نفسه .والمشاعر السريعة تسمى إنفعالات بالمعنى الضيق للكلمة . وهي صورة نوعية لإنعكاس الواقع وتعكس علاقات الناس الواحد منهم بالآخر ، وتعكس علاقتهم بالعالم الموضوعي . واعتبر لينين أن بدون الإنفعالات لن يكون أي سعي إنساني نحو الحقيقة . وتعتبر الإنفعالات هي مؤشرات النجاح او الفشل لنشاط الإنسان .

ابي امية
07-14-2009, 09:20 PM
الإنفعالية :
نظرية ذاتية في الأخلاق ،وأنصار هذه النزعة : آير ، كارناب ، رايشنباخ ، تشارلز ، ستيفنسون .
ويعتقد أصحاب النزعة الإنفعالية أن الأحكام الأخلاقية لا يمكن البرهنة عليها ولا إثباتها ، وأنها تعسفية ، وأن كل فرد حر في إختيار أية وجهة نظر في الأخلاقيات .
انكساجوراس الكلازوميني :
فيلسوف يوناني صاحب نزعة مادية غير متماسكة ومفكر أيديولوجي لديمقراطية العبودية (500-428ق.م) تؤكد نظريته في نشوء الكون: أن مجموعات الأجرام السماوية تبزغ من الخليط المشوش الأولي للجواهر نتيجة دورانها الذي يشبه الدوامة .
انكسماندر الملطي :
فيلسوف مادي يوناني من أصحاب الجدل التلقائي ( 610-546ق.م) ، هو تلميذ طاليس . وهو أول من نادى بفكرة التطور ، واعتبر ان الإنسان تطور من السمكة .
انكسمانس الملطي :
فيلسوف مادي يوناني ومفكر جدلي بطريقة عفوية ، وتلميذ انكسماندر , نظريته بأن الأشياء تخرج من المادة الأولية وهي الهواء ، ثم تعود إليها ، والهواء لا نهائي وخالد ومتحرك . اقترب تفسيره لكسوف وخسوف القمر من الحقيقة .
أنيسيديموس :
فيلسوف شكي يوناني وتلميذ ليبرون ومن اتباع اكاديمية افلاطون . ( القرن الأول قبل الميلاد ). دعا إلى النزعة الشكية ، ورفض جميع التأكيدات .
اورتيغا ي، غاسيت ، جوزيه :
فيلسوف مثالي ذاتي اسباني (1883-1955) ، من مؤلفاته : انحطاط الفن ، تمرد الجماهير . اعتبر المذهب العقلاني اسلوبا فكريا ، ودعا في التوجه نحو العالم الى اشكال سابقة على ظهور العلم والى شعار " محبة الحكمة " الذي لا يفسد .

ابي امية
07-15-2009, 09:34 PM
أوغاريف ، نيكولاي بلاتونوفيش :
ديمقراطي ثوري وفيلسوف وشاعر روسي ( 1813-1877). عارض الأيديولوجية الرجعية للكنيسة الرثوذكسية واتوقراطية ملاك الأرض البرجوازيين .من مؤلفاته : " مسائل روسية ، رسائل خاصة عن مسألة عامة ، في ذكرى فنان "
أُوغسطين القديس :
فيلسوف متصوف إعتنق آراء قريبة من الأفلاطونية الجديدة (354-430) . يعتبر أنه حيث لا توجد معرفة لا توجد حقيقة . وضع في كتابه " مدينة الله " المفهوم القدري على أن كل شيء مقدرا مسبقا من الله . وتستخدم الأوغسطينية بنطاق كبير لدى رجال الدين الكاثوليك والبروتستنت .
أوين ، روبرت :
اشتراكي خيالي (1771-1858) . له نزعة عقلية الحادية مع بعض الميول التأليهية . وفسر التاريخ على انه تقدم تدريجي للمعرفة الذاتية الأنسانية ، ويرى جذور الشر الإجتماعي في جهل الناس .
الإهتمام ( في علم النفس ) :
هو موقف ايجابي إنفعالي أزاء موضوع ما وفي تركيز الإنتباه على هذا الموضوع . وينشأ اهتمام مؤقت متعلق بموقف معين خلال عملية أداء فعل ما ، ويختفي بإكتمال هذه العملية .
يعتبر الإهتمام الدائم سمة مستمرة نسبيا لفرد ما ، ومطلب هام في الموقف الإبداعي للإنسان في نشاطه ويساعده على توسيع أُفقه وإثراء معرفته .
ايبوليت ، جان :
فيلسوف وجودي فرنسي (1907-...) . يعتبر أن التيارات الفلسفية الرئيسية استمرار للمذهب الهيغلي .
الأيديولوجية :
نسق من الآراء والأفكار : السياسية والقانونية والأخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية .، تعتبر جزء من البناء الفوقي وبهذا تعكس العلاقات الإقتصادية .وقد تكون انعكاسا صادقا أو زائفا للواقع .
آير ، الفرد :
من الوضعيين الجدد واستاذ الميتافيزيقيا بجامعة اكسفورد منذ عام (1959) إكتسب شهرة بكتابه :" اللغة والصدق والمنطق " ، و" اسس المعرفة التجريبية " . تأثر بالفلسفة اللغوية .
الأيض(عملية الهدم والبناء ):
احدى ضرورات وجود الكائنات الحية ، ويشمل كل إرتباطات الطاقة لدى الكائن العضوي مع البيئة ، والسلسلة المعقدة من التحولات المتعاقبة بين المواد والطاقة في داخله . وجوهر عملية الأيض هو الوحدة الجدلية لعمليات بناء وهدم المواد العضوية .

ابي امية
07-16-2009, 09:29 PM
الإيضاح :
لها عدة معاني 1- التفسير . 2- الكشف وهي عملية تتكشف نتيجة لها محتويات وحدة ما ، وتصبح مكوناتها مستقلة . 3- منهج من مناهج البحث المنطقية يقوم على إحلال فكرة علمية دقيقة محل فكرة او رأي معروف ولكنه غير دقيق .
الايليون :
انصار مدرسة فلسفية يونانية قديمة تكونت في مدينة ايليا (جنوب ايطاليا ) في القرن السادس قبل الميلاد . وضعت التعاليم عن الجوهر الثابت للوجود الحقيقي ووهم كل التغييرات والإختلافات المرئية لمعارضة الجدلية التلقائية للمدرسة الملطية . من ممثلوها ( زينوفون ، بارميندس ، وزينون الإيلي ) .
الإيمان :
إدراك شيء ما على أنه صادق دون برهان . وهو جزء جوهري من أي دين .
أينشتين ، البرت :
(1879-1955) عالم فيزيائي الماني ومؤسس نظرية النسبية ، وعدد من النظريات الفيزيائية الأُخرى ، مما أدى إلى وجود افكار جديدة عن المكان والزمان والحركة والمادة والضوء والجاذبية . وفي آراءه السياسية عارض القهر الإجتماعي والنزعة العسكرية والرجعية ، وندد بشدة إستخدام الطاقة الذرية للأغراض الحربية .

ابي امية
07-17-2009, 08:13 PM
ثانيا : حرف الباء :
البابوفية :
حركة ثورية فرنسية في القرن الثامن عشر ، تهدف لمجتمع قوي واحد يحكم من مركز واحد .وزعيمها هو : غراشوس بابوف (1760-1797). وكشف أمر الحركة واعدم بابوف بالمقصلة .
باتورين ، بافنوتى سيرجيفيتش :
من مفكري التنوير الروسي (1740-1803) مؤلفاته : " دراسة كتاب الأخطاء والحقيقة" ، و " دراسة مختصرة عن العرب " . انتقد التصوف الديني للماسونيين ، ودافع عن فكرة مركزية الشمس في نظرية نشأة الكون وعن قانون حفظ المادة والحركة والنظرية المادية في المعرفة .
باخوفن ، يوهان ياكوب :
مؤرخ سويسري للقانون والدين (1815-1887) . يُعد كتابه " حق الأمومة " عملا رائدا في دراسة تاريخ الأسرة .واعتبر تطور الأفكار الدينية القوة المحركة للتاريخ .
بارمنيدس :
فيلسوف يوناني من إيليا جنوب إيطاليا ، زعيم المدرسة الإيلية ، ويعتبر أن الوجود الحقيقي واحد وثابت وأبدي ولا ينقسم وخال من الخواء .
باسكال ، بليز :
رياضي وعالم طبيعة فرنسي وأحد مؤسسي نظرية الإحتمال (1623-1662) . تُعد أراؤه المنطقية استمرارا لآراء ديكارت في المنهج . مؤلفه الرئيسي " الأفكار " .
الباطني والظاهري :
تعنيان في اللغة اليونانية الداخلي والخارجي . ويستخدم اصطلاح " الباطني " للدلالة على فكرة او نظرية لا تعني إلا الخاصة ولا يستوعبها إلا الخبراء . ويستخدم " الظاهري " بمعنى الشائع الذي يمكن أن يفهمه حتى غير الخبراء .

زوينة سالم
07-17-2009, 08:16 PM
هل لدي نسخة الكترونية....؟
أود لو أقتني مثلها اذا كانت لديك

ابي امية
07-17-2009, 08:23 PM
هل لدي نسخة الكترونية....؟
أود لو أقتني مثلها اذا كانت لديك
كل ما املكه النسخة القديمة ( الطبعة الأُولى 1974 ) .
للأسف لم أجد نسخة الكترونية ..

ابي امية
07-17-2009, 08:46 PM
بافلوف ، ايفان بتروفيتش :
عالم طبيعي روسي واستاذا بالأكاديمية الطبية الروسية (1849-1936). حاصل على جائزة نوبل ، مؤسس الدراسات التجريبية الموضوعية للنشاط العصبي الأعلى عند الحيوانات والإنسان . اكتشف القوانين والميكانزمات الأساسية لنشاط الدماغ . ويوفر مذهب بافلوف ككل الأساس العلمي الطبيعي لعلم النفس المادي وللنظرية المادية الجدلية في الإنعكاس ( الربط بين اللغة والتفكير ، وبين الإنعكاس الحسي والمعرفة المنطقية .. ) . له محاضرات في عمل النصفين الكرويين الكبيرين للمخ .
باكل ، هنري توماس :
مؤرخ وعالم اجتماعي وضعي بريطاني (1821-1862) .مؤلف كتاب" تاريخ الحضارة في إنجلترا ". كان ينكر وجود التقدم الأخلاقي ، وباعتباره ممثلا لمذهب الحتمية الجغرافية يعزو الصفات الخاصة للتطور التاريخي للشعوب المتباينة الى تأثير العوامل الطبيعية والتربة والمناخ ونوع الغذاء الذي تأكله .
باكونين ، ميخائيل الكسندروفيتش :
ثوري روسي من البرجوازية الصغيرة ( 1814-1876) .واضع ايديولوجية المذهب الفوضوي .كتابه " سلطة الدولة والفوضى " فاعتبر أن القاهر الرئيسي للإنسان هو الدولة التي ترتكن الى الفكرة الخيالية عن الله .عارض تعاليم الماركسية بشأن صراع الطبقات ودكتاتورية الطبقة العاملة .
بايل ، بيير :
شخصية عامة وفيلسوف الشكية وممثل حركة التنوير الفرنسية (1647-1706) .استاذ للفلسفة بجامعة روتردام .قام بدراسة نقدية للعقيدة المسيحية ،واعتبرها ضربا من ضروب الأساطير . كان لمؤلفه " القاموس التاريخي النقدي " ممهدا الطريق للمادية الفرنسية في القرن الثامن عشر .

ابي امية
07-18-2009, 02:53 AM
بتليروف ، الكسندر ميخايلوفيتش :
كيميائي روسي (1828-1886) .تُقدم كتبه الأساس الذي يقوم عليه العلم الحديث لبناء المادة الكيميائي ، وطبيعة المركبات الكيميائية . وتقوم نظريته على أساس : ان الطبيعة الكيميائية للجسيم ككل ، تحددها طبيعة وكم ونوع علاقات الذرات التي تتركب منها ، وتأثيرها وترتيبها في علاقتها مع بعضها . ويؤكد أن الذرات في الجسيم تسير وفق نموذج ثابت ، ويعتبره نوعا من النظام الديناميكي الذي تكون أجزاؤه في حالة حركة دائمة .
البدائية :
اتجاه شكلي في الفن المعاصر ن يمثله الفنان العصامي " هنري روسو " ومن سماته الرفض القاطع للقواعد الفنية والمنجزات التقنية التي طرأت تاريخيا .وتفضل الأُسلوب شبه الشعبي والصبياني .
البديهية :
قضية في أي نظرية علمية مبنية على نحو تؤخذ معه هذه القضية كنقطة بداية ، لا يتعين اثباتها بالنسبة لهذه النظرية ، وتستنبط منها بقية قضايا النظرية طبقا لقواعد مقررة .
بديهية القياس :
البدأ الأساسي للقياس الذي صاغه ارسطو على النحو التالي " كل ما هو مضاف( محمول ) إلى المحمول يكون أيضا مضافا إلى الموضوع " . وتظهر أهمية بديهية القياس في المنطق التقليدي في رد كل الأقيسة الى الشكل الأول من اشكال القياس .
بردجمان ، بيرسي وليامز :
عالم طبيعة وفيلسوف أمريكي (1882-1961) ، استاذا للرياضة والفلسفة الطبيعية وحصل على جائزة نوبل تقديرا لأبحاثه في فيزيقيا الضغط العالي 1964 . مؤسس الإتجاه الإجرائي وعرض اراءه الفلسفية في كتاب" منطق علم الطبيعة الحديث " ، وطبيعة النظرية الفيزيقية .
برديائيف ، نيقولاي الكسندروفيتش :
فيلسوف متصوف برجوازي روسي ووجودي ( 1874-1948) . مؤسس المسيحية الجديدة .
كتبه " فلسفة الحرية ، معنى الإبداع ، أنا وعالم الأشياء ، فلسفة عدم المساواة ... " اعتبر الحرب اساس الحركة الإبداعية للبشرية .
برغسون ، هنري :
فيلسوف مثالي فرنسي ( 1859-1941) ، عضو الأكاديمية الفرنسية ، يعتبر ممثل الحدسية . وتعتبر فلسفته تعبير حي عن اللاعقلانية ، فهو يرى أن الديمومة الخالصة اللامادية أساس وأصل جميع الأشياء .من مؤلفاته " المادة والذاكرة ، الفكر والحركة " .

ابي امية
07-18-2009, 07:00 PM
بركلي ، جورج :
فيلسوف بريطاني مثالي ذاتي ( 1685-1753).مؤلفه الرئيسي:" مبحث خاص بمبادىء المعرفة الإنسانية ." اعتبر ان الأشياء لا توجد إلا في المدى الذي يمكن فيها أن تدرك . وأن الأفكار سالبة تُدرك بجوهر غير متجسد هو النفس التي هي فعالة ويمكن ان تنتج الأفكار . يؤمن بوجود عقل كوني هو " الله " . واعتبر ان مهمة العالم البحث لفهم لغة مؤلف الطبيعة ويقصد الله .
برنال ، جون ديزموند :
عالم فيزيائي بريطاني (1901-1972) عضو الجمعية الملكية .حائز على جائزة لينين الدولية للسلام . كشف في مؤلفاته عن الدلالة الفلسفية والدور الفلسفي للعلم في التاريخ الإنساني ، وتناقضات تطوره في مجتمع قائم على الإستغلال . ويقوم تحليله لتاريخ العلم على أساس المادية الجدلية . كتابه " عالم بدون حرب " ينافش به الآمال المعقودة على الإستخدام السلمي للإكتشافات العلمية لصالح الإنسانية .
براي ، جون فرانسيس :
اشتراكي خيالي واقتصادي ، بريطاني ( 1809-1895). رجل عامل قام على تثقيف نفسه ، يرى أن القوة الدافعة للتطور الإنساني تكمن في حاجات الإنسان المادية ، وأن القيمة لا يمكن خلقها إلا بواسطة العمل . وقد ضمن كتابيه :" أغلاط العمل وعلاج العمل ، رحلة من الجمهورية الفاضلة ." نقد مدمرا للرأسمالية ، متخذا من بريطانيا وأمريكا مثلين .
برنتانو ، فرانز :
فيلسوف مثالي نمساوي (1838-1917) . له مذهب خاص في المينافيزيقية مشربا بروح التوحيد والمدرسية (السكولائية ) . اهتم بعلم النفس . ويعد أحد مؤسسيي النظرية المثالية للقيم في الفلسفة النمساوية .
برنشتاين ، ادوارد :
ديمقراطي اشتراكي الماني ( 1850-1932) مؤسس التحريفية كنظرية منتظمة ، ومبتدع النزعة الإصلاحية في حركة الطبقة العاملة . رفع شعار العودة غلى كانط . " اعتبر ان الغاية لا شيء والحركة كل شيء " واعتبر الإشتراكية مثل اعلى معنوي واخلاقي ونفى إمكانية قيام الإشتراكية العلمية .
بروتاغوراس :
فيلسوف يوناني من زعماء السفسطائيين (481-411 ق.م) ، صاحب نزعة شكية مطلقة ، أحرق كتابه " عن الأرباب " ، واعتبر الإنسان معيار الأشياء جميعا .

ابي امية
07-18-2009, 07:42 PM
البروتستنتية :
الضرب الثالث من المسيحية بعد الأرثوذكسية والكاثوليكية ، والبروتسنتينية هي إسم عدد من الديانات أو الكنائس المستقلة التي تختلف في مبادئها الإعتقادية القطعية والكنسية . فلها سماتها النوعية الخاصة ، فالبروتستنت لا يعترفون بالمظهر الكاثوليكي ، ويرفضون القديسيين والملائكة والعذراء عند الأرثوذكسيين والكاثوليكيين ولا يتعبدون سوى للثالوث الإلهي . والفرق الأساسي بينهم هو أن البروتسنتينية تقول بوجود رابط مباشر بين الله والإنسان ، وان النعمة الإلهية تصل للإنسان من عند الله دون واسطة ، والخلاص لا يتحقق بغير ايمان الإنسان الخاص وبإرادة الله . فقضى هذا الإعتقاد على الكاثوليكية وأهمية البابا واعتبارهما شيئين لا لزوم لهما لأن العبادة تقوم على أساس الإنجيل وحده .
برودون ، بيير _ جوزيف :
شخصية سياسية فرنسية وفيلسوف وعالم اجتماع واقتصاد ( 1809-1865)، أحد مؤسسي الفوضوية .مؤلفاته " ما هي الملكية ؟، فلسفة البؤس " .وهو صاحب نزعة تلفيقية ،وأضفى طابعا فجا على الجدل الهيغلي .
برقلس :
مؤسس مدرسة الأفلاطونية الجديدة (410-485) يتميز بالكتابات الفلسفية التاريخية ، ويعتقد بوجود ثلاث مراحل لتطور كل ما هو موجود : _ الحلول _ التطلع للأمام _ التطلع للخلف . ويسير التطور بإكتمال القوة ,مؤلفاته : عناصر اللاهوت ، اللاهوت الأفلاطوني .

خالد السليمان
07-18-2009, 08:57 PM
.
.
أبا أمية ..
لا أخفيك .. أنني أصاب بكثير من الصداع .. حين أمرُّ هنا ..
وبالتالي .. لا أستيع قراءة أكثر من مقطع في وقت واحد ..
غير أني أسجل إعجابي الشديد بما تقدم ..
فعلا .. هو جهد جبار ..
وفقك الله ..
أيها البحر الطيب ..
.
.

ابي امية
07-18-2009, 10:22 PM
.
.
أبا أمية ..
لا أخفيك .. أنني أصاب بكثير من الصداع .. حين أمرُّ هنا ..
وبالتالي .. لا أستيع قراءة أكثر من مقطع في وقت واحد ..
غير أني أسجل إعجابي الشديد بما تقدم ..
فعلا .. هو جهد جبار ..
وفقك الله ..
أيها البحر الطيب ..
.
.
أهلا بصديقي الجميل ..خالد السليمان :) ، أنا معك في أنها تسبب الصداع فعلا ، وتحتاج بعدها لشيء من الهدوء ، .. فأنا بعد أن اكتب هنا أهرب إلى" مذكرات خاصة جدا " فأراها العلاج المناسب لكل أنواع الصداع . :big: .ولا أمل من قراءتها صدقا .
وهذا الجهد أقل ما يمكن أن يقدم لهذيان ، وأعضاءه الأعزاء .
دمت بود .. (rose)

ابي امية
07-18-2009, 10:49 PM
برونو ، جيوردانو :
فيلسوف إيطالي (1548-1600) مدافع حار عن النظرة الكلية المادية للعالم التي تصورها على شكل وحدة وجود . أُحرق بقرار من محكمة التفتيش في روما بعد 8 سنوات سجن .مؤلفاته :" في العلة والمبدأ الواحد ، في العالم اللامتناهي وفي العالم ." وحد بين الربوبية اللانهائية والطبيعة بشكل متماسك .اعتبر ان عدد العوالم في الكون لا نهائي ، وان بعضها يحتمل ان يكون آهلا بالسكان .
البرهان :
عملية استدلال تهدف إلى تأكيد صدق أو كذب فكرة . وتسمى الفكرة التي يراد البرهنة عليها (قضية ) والإستدلالات التي يبنى عليها (البرهان ) .والتي تترتب عليها القضية منطقيا تسمى (الحجج). والبرهان الذي يقيم صدق القضية يسمى برهانا ، والبرهان الذي يقيم كذب القضية يسمى تفنيدا .والبرهان الذي يحتوي على خطأ يكون برهانا فاسدا .
البرهان الخلف :
شكل من أشكال البرهان غير المباشر يُعرف باسم البرهان المؤدي غلى المُحال .
البرهان غير المباشر :
أحد أشكال البرهان المنطقي ، ويتميز بمنهجه في الإستدلال العقلي لقضية ما .وصدق القضية المراد البرهنة عليها بطريقة غير مباشرة يستدل عليها بإظهار خطأ مقدمات معينة .
بريستلي ، جوزيف :
عالم وفيلسوف مادي بريطاني (1733-1804) . إكتشف الأُوكسجين ، وبحث في مشكلات البصريات والكهرباء ، وممن نادى بمبادئ الثورة الفرنسية ، نادى بمبدأ الحتمية في مجال علم الإجتماع ، وكان في الأخلاق ملتزما بمذهب السعادة ، واعتبر أن أعظم سعادة فردية هي التي تتفق مع الآخرين .
بعدي :
عكس ما هو قبلي ، ويستخدم المصطلح ليصف المعرفة التي يتم التوصل إليها عن طريق التجربة .
البلادة :
حالة من اللامبالاة والنشاط المحدود ، وانعدام أي حافز للعمل .وتفهم على أنها الجمود والثبات الروحي ، على أنها حالة لا تتدخل فيها الأحاسيس في نشاط الذهن .

إشراق
07-19-2009, 02:44 AM
برونو ، جيوردانو :
فيلسوف إيطالي (1548-1600) مدافع حار عن النظرة الكلية المادية للعالم التي تصورها على شكل وحدة وجود . أُحرق بقرار من محكمة التفتيش في روما بعد 8 سنوات سجن .مؤلفاته :" في العلة والمبدأ الواحد ، في العالم اللامتناهي وفي العالم ." وحد بين الربوبية اللانهائية والطبيعة بشكل متماسك .اعتبر ان عدد العوالم في الكون لا نهائي ، وان بعضها يحتمل ان يكون آهلا بالسكان .



:63a: :63a: :63a: :63a: :63a: :63a: :63a: :63a:
يااخي ماذا يريد جيوردانو هذا؟؟؟ خلص بكفي القمصان ماشي حالها..

أعتقد انه احرقوه من مبدأ.... احتياطاً .. فبعد 8 سنين سجن لم يفهم أحد ماذا يريد !!!! :00001776:

..
متابع يااخي.. متابع لكني افضل وضع علامات الاستفهام والتعجب على ورقة خارجية حتى لا أشوه هذا المتصفح بمداخلات كهذه.. لكن جيوردانو هذا استفزني نوعاً ما.. :cwm24:

..
متابع :11: :11:

أشياء
07-19-2009, 08:03 AM
:
:

سأعودْ لهذهِ المعرِفة في وقتْ أفضَلْ من هذا
جئتُ الأن فقط لِأشكرْ هذه الجُهد الرائع .

ابي امية
07-19-2009, 01:08 PM
:63a: :63a: :63a: :63a: :63a: :63a: :63a: :63a:
يااخي ماذا يريد جيوردانو هذا؟؟؟ خلص بكفي القمصان ماشي حالها..

أعتقد انه احرقوه من مبدأ.... احتياطاً .. فبعد 8 سنين سجن لم يفهم أحد ماذا يريد !!!! :00001776:

..
متابع يااخي.. متابع لكني افضل وضع علامات الاستفهام والتعجب على ورقة خارجية حتى لا أشوه هذا المتصفح بمداخلات كهذه.. لكن جيوردانو هذا استفزني نوعاً ما.. :cwm24:

..
متابع :11: :11:
ههه :`9hk :`9hk أضحكتني جدا والله ..
أُحرق لأنه كان ضد الكنيسة الكاثوليكية في مذهبه وأراءه .
أهلا بك دوما ، وبكل ملاحظاتك .. فأنا ما زلت في البداية وفي حرف الباء ، يعني المشوار طويل ، وستقرأ الكثير الذي حتما سيُدهشك هنا .

ابي امية
07-19-2009, 01:13 PM
:
:

سأعودْ لهذهِ المعرِفة في وقتْ أفضَلْ من هذا
جئتُ الأن فقط لِأشكرْ هذه الجُهد الرائع .

أتمنى أن تكون كل أوقاتك أفضل يا أشياء ،
ولعودتك باقات ورد لا تعرف الذبول ..(f) (f2) (rose) .
وشكرا لك يا أُخية .. وأين أنا من مجهودك الكبير " إذا العين تقرأ " .
أٌمنياتي بالأفضل والأجمل لك دائما .

ابي امية
07-19-2009, 02:15 PM
بلانك ، ماكس :
(1858-1947) عالم فيزيائي ومنظر ألماني وعضو أكاديمية برلين للعلوم .مؤسس نظرية الكم التي راهنت على حقيقة التقطع في عمليات الطاقة ومدت فكرة الذرية الى جميع ظواهر الطبيعة .وجه نقدا مريرا لفلسفة ماخ .
بلانكي ، لوي اوغست :
(1805-1881) شيوعي خيالي فرنسي ، حكم عليه بالإعدام مرتين ، قضى نصف حياته في السجن . قدم تفسيرا مثاليا للتقدم التاريخي على أنه انتشار التنوير . انتقد تناقضات المجتمع الرأسمالي ، فشل بلانكي في أن يدرك ان الثورة لا يمكن أن تكون ناجحة إلا إذا قامت بها جماهير الشعب بقيادة حزب ثوري ،مما أدى إلى فشل أعمال مؤيدوه .كتابه الرئيس: " النقد الإجتماعي ."
بلنسكي ، فيساريون غريغوريفيتش :
(1811-1848) ديمقراطي ثوري روسي وناقد أدبي ومؤسس علم الجمال الواقعي الروسي .تعد مقالة " رسالة إلى غوغول " من أروع الكتابات التي نشرتها الصحافة الديمقراطية الروسية ، التي انتقد فيها بشدة حكم الأقلية والكنيسة الأرثوذكسية ، وهاجم الأيديولوجية الملكية والدينية . إعتبر أن النزعة التاريخية هي جوهر الفن وخاصيته في تقديم الملامح الخاصة للواقع من خلال الصور المتخيلة . وتعتبر آراؤه في الفن مساهمة هامة في تطور علم الجمال .
بليخانوف ، جورجي فالنتينوفيتش :
ثوري ومفكر روسي ومؤسس الحركة الديمقراطية الإشتراكية في روسيا .من مؤلفاته "تطور النظرة الواحدية للتاريخ ، دور الفرد في التاريخ " . يعتبر أحد مؤسسي علم الجمال الماركسي ، وتعتبر مؤلفاته أدلة قيمة لدراسة الفلسفة الماركسية .

إشراق
07-19-2009, 02:46 PM
بلانكي ، لوي اوغست :
(1805-1881) شيوعي خيالي فرنسي ، حكم عليه بالإعدام مرتين ، قضى نصف حياته في السجن . قدم تفسيرا مثاليا للتقدم التاريخي على أنه انتشار التنوير . انتقد تناقضات المجتمع الرأسمالي ، فشل بلانكي في أن يدرك ان الثورة لا يمكن أن تكون ناجحة إلا إذا قامت بها جماهير الشعب بقيادة حزب ثوري ،مما أدى إلى فشل أعمال مؤيدوه .كتابه الرئيس: " النقد الإجتماعي ."
.

:confused_

طبعاً لازم يفشل...
نصف حياته في السجن!....... خيالي!
بعدين انحكم عليه أول مرة..قلنا ماشي... بس المرة الثانية زودوها بصراحة.. الشب نص حياته في السجن على شو حكموا بالاعدام مرتين؟؟؟؟؟ :204:

رح اجننك ياابي.. :icon66: كل اسبوع الك مني مداخلة اذا في شي متل هيك.

ملاحظة...
يااخي انا متابع وبشدة... متصفحك هذا مرجع كبير جداً.. حقيقة اني استفيد منه.. وأكيد انه مرجع ضخم..
مداخلاتي فقط لاضفاء شيء من المرح من فترة لأخرى.. سامحني (060) .. وتحملني فلن استطيع السكوت احيانا :cwm12:

دمت بخير وبالتوفيق.. في انتظار ماتجود به علينا.. :coffee:

ابي امية
07-19-2009, 09:17 PM
العزيز إشراق .. كل الود والمحبة في أي وقت اسبوعيا أو يوميا أُرحب وأسعد بكل مداخلة فلا عليك يا جميل . وهذه الموسوعة ضخمة ولأهميتها فعلا أضعها هنا لتعم الفائدة للجميع ، وتكون كمرجع للجميع .
أهلا بك ثانية .. تابع هنا ، وستجد الكثير مما لا تحتمل السكوت حين قرائته . والكثير جدا من الفائدة ايضا .

ابي امية
07-19-2009, 09:45 PM
بنتام ، جيريمي :
فيلسوف أخلاقي بريطاني ، وكاتب في القانون (1748-1832) . أرجع في نظريته في الأخلاق كل دوافع السلوك الإنساني إما إلى اللذة أو إلى الألم ، موحدا بذلك بين الأخلاق والمنفعة الناشئة عن فعل ما .ومن ثم يمكن حساب مدى الأخلاقية حسابا رياضيا بالموازنة بين مقدار اللذة و الألم الذي ينشأ نتيجة لأي فعل عملي . مؤلفه الرئيسي " علم الواجب أو علم الأخلاق " .
البنيان :
العلاقة والعلاقة المتبادلة الثابتان والمحكومان بالقانون لأجزاء وعناصر نسق أو كل . وللبنيان مكانة خاصة في اللغويات ( النزعة البنيانية ) أي دراسة اللغة كنظام للإشارات ، وفي علم النفس يُعتبر مفهوم تكامل النفس البنيانية .
بوانكاريه ، جول هنري :
عالم رياضي فرنسي (1854-1912) ، عضو للأكاديمية الفرنسية ، كُرست أعماله الرئيسية للفيزياء الرياضية والمعادلات التفاضلية . توصل بوقت واحد مع اينشتاين الى فهم النظرية الخاصة للنسبية .
البوتافادا :
تيار في المادية الهندية القديمة ( فلسفة العناصر) ، يُحتمل ظهوره في القرن الأول للميلاد .
ترى البوتافادا : أن جميع الفروق الكيفية بين الأشياء تنتج عن المركب المختلف للعناصر المادية التي تتكون منها . وأن الوعي هو نتاج مركب خاص من للعناصر المادية . اتباع هذا المذهب من اصحاب النزعة الحسية في مبحث المعرفة ومن اتباع مذهب اللذة في فلسفة الأخلاق .
البوذية :
ديانة عالمية تُبشر بالخلاص من الألم عن طريق ترك الرغبة وتحقيق التنوير الأعلى الذي يُعرف باسم (النيرفانا) . نشأت في الهند في القرن السادس قبل الميلاد .واسعة افنتشار فلها نحو 500مليون معتنق "في اليابان والصين وبورما ونيبال وغيرها ." عبًر مؤسس البوذية "سيد هارتا " ويطلق عليه اسم بوذا (الرجل المستنير ) .، عبر عن احتجاج عامة الشعب على الديانة البراهمانية بسبب فوارقها القبلية وطقوسها المعقدة في عبادة الآلهة والتضحية لها .وسعى الى التحرر من الألم لا عن طريق التغيير الإجتماعي لا عن طريق مقاتلة قوى الطبيعة ، وإنما عن طريق الكمال الأخلاقي الذي يُمكن بلوغه بالإنسحاب من الحياة وانغماس المرء في النيرفانا . أنكر وجود الله وآمن بتناسخ الأرواح . وينادي البوذيين بنزع السلاح والتعايش السلمي .

ابي امية
07-20-2009, 11:46 PM
بور ، نيلز :
(1885-1962)، عالم فيزياء دنماركي وأحد مؤلفي نظرية الكم وحائز على جائزة نوبل .أكد بور الدور المتزايد لأجهزة القياس باعتبارها أدوات البحث ، والدور المتزايد للنزعة الصورية الرياضية كوسيلة لوصف العمليات التي تجري في الأشياء الدقيقة وصفا محكما .مؤلفه " الفيزياء الذرية والمعرفة الإنسانية " .
بورن ، ماكس :
(1882- ) عالم ألماني من علماء الفيزياء النظريين ، استاذا بجامعة جوتنجن 1921 . مؤلف لعدد كبير من الأعمال الهامة عن نظرية الذرة والبلورات ، وساهم في ميكانيكا الكم .
بوغدانوف ، الكسندر الكسندروفيتش :
اسم مستعار للفيلسوف والإقتصادي (مالينوفسكي )، من أهم مؤلفاته " موجز علم الإقتصاد ، فلسفة التجربة الحية ، العلم التنظيمي الكلي ، حول الثقافة البروليتارية " .
بول ، جورج :
(1815-1864) ، عالم بريطاني من علماء المنطق والرياضيات . بسط مذهب للمنطق الرياضي عُرف لاحقا باسم :علم المنطق الجبري . مؤلفاته " التحليل الرياضي للمنطق ، فحص لقوانين التفكير " .
بولتسمان ، لودفيغ :
(1844-1906) عالم فيزياء نمساوي .تتناول مؤلفاته الرئيسية النظرية الإشعاعية والنظرية الحركية للمواد الغازية والتفسير الإحصائي للمبدأ الثاني للديناميكا الحرارية .
بومجارتن ، الكسندر غوتليب :
(1714-1762). فيلسوف ألماني أدخل في كتابه " تأملات فلسفية " مصطلح علم الجمال " ليصف دراسة معرفة الإنسان الحسية بالجميل والتعبير عنه بأشكال فنية ، مقابل المنطق الذي يعنى بالمعرفة المتحصلة عن طريق العقل . له كتاب " الإحساس " ولم يكتمل .
بؤس الفلسفة :
مؤلف من المؤلفات الأُولى لماركس يضع الخطوط العريضة للمبادئ الرئيسية للإشتراكية العلمية .
كُتب بالفرنسية وكان موجها ضد برودن ، وقد وقف فيه ماركس ضد الأُسلوب الجدلي عند برودن .

ابي امية
07-21-2009, 03:14 AM
بومبوناتزي ، بييترو :
(1462-1524) ، فيلسوف إيطالي من فلاسفة عصر النهضة ، طوًر تعاليم ارسطو بروح مادية مناهضة للنزعة المدرسية . أدى قوله أن النفس فانية لإثارة غضب الكنيسة فاُحرق كتابه من قبلهم . وطالب بفصل كامل للفلسفة والسياسة عن الدين . مؤلفه الرئيسي :" في النفس الخالدة " .
بونافنتورا ، جيوفاني دى فيدانزا :
( 1221-1274) . فيلسوف من أتباع الفلسفة المدرسية ، وزعيم النظام الفرنسيسكاني . عارض الأفكار التقدمية، والتصوف عند أوغسطين .ووافق على البرهان الوجودي (على وجود الله ) .
بوهمة ، يعقوب :
1575-1624) ، فيلسوف الماني من أنصار وحدة الوجود .وكان مفكرا مثقفا تثقيفا ذاتيا .وكان يعتبر أن الله والطبيعة واحد ، ولا يوجد شيء خارج الطبيعة .أُدين مؤلفه الرئيسي " حمرة الشفق في مطلع الصباح " بأنه هرطقة . أثرت أفكاره في تطور الفلسفة الألمانية (..هامان ، هيغل ، شلنغ ) .
بوثيوس ، انيكيوس مانليوس سيفيرنيوس :
(480-524) فيلسوف روماني متأخر ،ويُعد ممثلا للأفلاطونية الجديدة .تتميز فلسفته للميل نحو العلوم العلوم الدقيقة ، يُعد كتابه "عزاء الفلسفة " مؤلفه الرئيسي .
بياجيه ، جان :
1896- ) عالم نفسي وفيلسوف ومنطقي سويسري ، استاذ بجامعة جنيف ، وضع نظرية تكوين العقل : الذي يعتبر العقل نسقا من الأفعال الداخلية للذات المشتقة من أفعال الموضوعات الخارجية ، والتي تشكل وحدة بنيانية معينة .
بيل ، أوغست :
(1840-1913) أحد مؤسسي الحزب الإشتراكي الديمقراطي الألماني ، وبرهن في كتابه " المرأة والإشتراكية " ، على أن العلاقات الأُسرية تتغير مع التغيرات التي تطرأ على أسلوب الإنتاج ن وان عدم مساواة النساء ترجع إلى سيطرة الملكية الخاصة .

ابي امية
07-21-2009, 06:04 PM
بيرون الأيلي :
(365-275ق.م) فيلسوف يوناني مؤسس النزعة الشكية القديمة . يذهب بيرون على أننا لا نستطيع أن نعرف اي شيء من الأشياء ، ومن ثم من الأفضل أن نتوقف من الحكم عليها . وتكمن في هذا تحقيق سلام الذهن .
بيرس ، تشارلز ، ساندرز :
(1839-1914) فيلسوف ومنطقي أمريكي مؤسس الذرائعية (البراجماتية ) في مقاله " كيف نجعل أفكارنا واضحة " أدخل ما يُسمى" قانون بيرس" :قيمة فكرة ما تكمن في نتائجها العملية .أثرت مؤلفاته في المنطق .
بيزاكاني ، كارلو :
(1818-1857)ديمقراطي ثوري واشتراكي خيالي إيطالي .دعا إلى مصادرة البرجوازية وكبار ملاك الأراضي عن طريق ثورة فلاحية شعبية . يبرز عنه أنه ماديا مخلصا وعدوا للدين .
بيساريف ، ديمتري ، ايفانوفيتش :
(1840-1868) مفكر وناقد وصحفي ثوري روسي .كان يعتبر تقدم المعرفة العلمية أساس التطور التاريخي .
بيكون ، روجر :
1214-1292 . مفكر بريطاني ورائد للعلم التجريبي الحديث ، ومنظر أيديولوجي لحرفيي المدن .تطرد من سلك التدريس بجامعة اكسفورد بسبب أراءه الملحدة . بسط عددا من التخمينات العلمية والفنية الجريئة .
بيكون ، فرانسيس :
1561-1626 .. فيلسوف بريطاني مؤسس المادية الجديدة والعلم التجريبي .إعتبر ان الغرض من العلم هو زيادة سيطرة الإنسان على الطبيعة ولا يمكن تحقيق ذلك إلا عن طريق التعلم الذي يكشف العلل الخفية للأشياء .ويعتبر أول من بين أهمية ما يُسمى " الأمثلة السلبية " أي التناقض في التعميم .، ويعتبر أنه : إستعاد التراث المادي وأعاد تقييم المذاهب الفلسفية الماضية ، قدم مفهومه المادي الخاص للطبيعة ، عرض معتقداته السياسية في كتاب " الاطلنطية الجديدة " وهي مدينة خيالية مزدهرة اقتصاديا ومتقدمة تكنولوجيا . إلا أن التناقض بين الطبقات الحاكمة والطبقات المقهورة قائما .وهذا هو المأخذ على تلك المدينة .

اشراقة قمر
07-21-2009, 06:24 PM
لله ذركأبي أمية

لي سنوات و سنوات عن آخر قصاصة ورق قراتها في الفلسفة

فتحت شهيتي سيدي لاستعادة ما فاتني بين المطبخ و الغسالة و أنانية الرجل الذي يرفض أن تكون المرأة أعلى منه ثقافة

سأعود هنا مرارا
و الأن تراودي فكرة نسخها على الورق و جعلها كتاب أبي أمية الفلسفي


لروحك و فكر (f)

ابي امية
07-21-2009, 06:36 PM
بيلرز ، جون :
( 1654-1725) مفكر بريطاني برجوازي ، خيالي ، اقتصادي انساني النزعة . أكد إلى الحاجة إلى زيادة انتاجية العمل وتغيير اسلوب الإنتاج القائم .نادى بالتأمين الإجتماعي والتعليم المهني .
البيئة الجغرافية :
مجموع الأشياء والظواهر ذات الطبيعة الحية وغير الحية ( القشرة الأرضية ، الطبقات السفلى من الغلاف الجوي ، الماء ، التربة ، النباتات والحيوانات ) في حالة تأثيرها في وقت معين في عملية الإنتاج الإجتماعي وتكوين الوسط الموضوعي الضروري لوجود وتطور أي مجتمع . وتطور المجتمع بدوره يؤدي إلى تغيير وتوسيع البيئة الجغرافية .
حرف التاء ، :
التأثر الوجداني :
تجربة عنيفة وعاصفة في أثرها ، ولكنها تختلف عن المزاج أو الهوى ( في الأحاسيس ) في كونها قصيرة نسبيا .. كالغضب أو الفزع .ويكون التأثر الوجداني مصحوبا بحركات مهتزة معبرة (حركات صامتة ، إيماءات ) وردود أفعال صوتية ( الصراخ ، الصياح) أو يكون مصحوبا بفقدان الحس أو الحركة . ولا يمكن التغلب على التأثير الوجداني إلا بقدر كبير من قوة الإرادة .ويكون ذلك أيسر في مراحله الأُولى .
التأثير :
اصطلاح استخدمه كانط ليعني به الصفة التي تملكها الأشياء للتأثير على الحواس .فالتجربة الحسية لا تكتسب إلا نتيجة فعل على الحواس .
تارسكي :
1902-) من علماء المنطق وعالم رياضي وممثل بارز لفوف - وارسو .

ابي امية
07-21-2009, 06:52 PM
لله ذركأبي أمية

لي سنوات و سنوات عن آخر قصاصة ورق قراتها في الفلسفة

فتحت شهيتي سيدي لاستعادة ما فاتني بين المطبخ و الغسالة و أنانية الرجل الذي يرفض أن تكون المرأة أعلى منه ثقافة

سأعود هنا مرارا
و الأن تراودي فكرة نسخها على الورق و جعلها كتاب أبي أمية الفلسفي


لروحك و فكر (f)
يا نقية الروح .. المشرقة دوما .. لك المكان كله ، وفي أي زمن ، سيكون المتصفح بانتظارك.
وشهية القراءة لا تعوض يا أُخية ، لقد كنت في مرحلة ما من عمري أُخصص ثلاث كتب للقراءة 1- في مكتبي في المنزل : لقراءة الفلسفة والأُمور التي تحتاج للتركيز .2- وسيلة النقل ( الباص ، التاكسي ) : هذه يكون معي كتاب تاريخي . 3- السرير : يكون رفيقي به الشعر والرويات العاطفية .
أما مع تعب الحياة فما أسرقه من وقت يذهب معظمه في المنتدى ففيه الكثير مما يشدني إليه ، وما تبقى للقراءة .
لا تدعي الغسالة أو المطبخ يُبعدك كثيرا عن الثقافة فهي الحياة .مع الأخذ بعين الإعتبار لأفكار الرجل الشرقي :) ، فلا تحاولي إظهار ثقافتك أمامه .
فكرة نسخها .. :confused1 حرام فهي ستقتل الكثير من وقتك ، ولهذا وضعتها هنا وعلى مراحل ليسهل للجميع تناول ما يشتهي من مصطلحات .
في حفظ الله دائما .(f1)

ابي امية
07-21-2009, 09:56 PM
تاريخ الفلسفة :
علم يدرس أصل الفلسفة وتطورها وقوانين هذا التطور ومراحله وصراع المدارس والتيارات الفلسفية .وهي ضرورية لتطوير وتحسين المناهج الحديثة للبحث العلمي والتغيير العملي للعالم ولرفع مستوى الفكر الفلسفي .
التآزر والائتمار في المقولات :
التآزر : تفتيت الموضوع الى اجزائه المكونة على اساس الخاصية المميزة المقبولة للغرض .ويستخدم في المدارس الجدلية .
ائتمار : حركة الفكر من المجرد إلى العيني ، من البسيط إلى المركب .
التآزر الرئيسي :
نظرية مثالية ذاتية ابدعها أفيناريوس وتلامذته .ورأي النظرية : أنه لا يوجد بين " الأنا " الخاصة بنا ( الحد الرئيسي ) والبيئة ( الحد المقابل ) تآزر رئيسي ( رابطة لا تنفصم ) . فالعالم الموضوعي لا يستطيع أن يعيش بدون "أنا " معينة تدركه ، والناس في خبرتهم لا يتعاملون إلا مع القيم ، في مجال تعبيري معين .
التأمل :
هو عملية إدراك (تأمل) بما يؤثر به العالم الخارجي على حواس الإنسان .
التاو :
مقولة في الفلسفة الصينية القديمة وتعني " الطريق " ، " الدرب " ، وتضمن غرض الحياة والمستوى الأخلاقي .
التاوية :
عقيدة ظهرت في الصين مؤسسها " لاو تزو " وتنادي هذه العقيدة بأن الأشياء تصدر وتتغير وفق طريقتها الخاصة ، وكل الأشياء متبادلة وتتحول أضدادها في عملية التبادل . وهي تعارض التسلط والقهر وتدعو للعودة الى المجتمع البدائي عند القدماء .
التبعية الوظيفية :
شكل من العلاقة المستقرة بين الظواهر أو الأحجام ، التي يؤدي فيها تغير في بعض الظواهر إلى تغير محدد في الظواهر الأُخرى .

ابي امية
07-22-2009, 08:59 PM
التبقيعية :
اتجاه في الفن نشأ في فرنسا في أعقاب الحرب العالمية الثانية .يقوم على أساس مبادئ علم الجمال الذاتي والمثالي ، وهي تفصل ابداع الفنان عن الواقع وعن مصالح الشعب الحيوية ومتطلباته الروحية ، وتجعل من الفن وسيلة للتعبير عن كل انواع التصورات الذاتية .
التجانس والتباين :
التجانس هو ان يكون بين المفاهيم الخاصة شيء مشترك ، التباين هو اختلاف المفاهيم الخاصة المدرجة تحت مفهوم الجنس نفسه .
التجاوز :
الإنتقال من الذاتي الى الموضوعي ، من مجال الوعي الى مجال العالم الموضوعي الناتج خلال الممارسة الإنسانية .
التجربة :
بحث في الظواهر عن طريق التأثير الإيجابي فيها بخلق ظروف جديدة تتفق مع الأهداف التي يسعى اليها البحث ، او عن طريق تغيير العملية في الإتجاه المطلوب . وتعتبر مصدر للمعرفة وعيار لصدق الفروض والنظريات .
التجريبية :
تعاليم نظرية المعرفة التي تذهب الى ان التجربة الحسية هي المصدر الوحيد ، وتؤكد ان كل معرفة تقوم على أساس التجربة ويتم بلوغها عن طريق التجربة .
التجريبية الرمزية :
اصطلاح استخدمه يوشكيفتش للإشارة الى ضرب من النقدية التجريبية . والفكرة الرئيسية فيها : أن المفاهيم ( الحقيقة، الوجود ، الجوهر ... ) ليست سوى رموز ، فهي لا تعكس اي شيء واقعي .
التجريد :
هو ذلك الجانب او النوع الخاص من الإدراك الذي يعزل ذهنيا خصائص الشيء او العلاقات بين خصائصه عن الأشياء الأُخرى .فيطلق على كل من ( العملية ونتائجها ).
التجسيد :
اسناد الواقع القائم بذاته لموضوع او لجوهر ما إلى مجرد الصفات أو العلاقات . ويُعتبر أيضا الإسناد المثالي للواقع القائم بذاته الى مفاهيم مجردة .

ابي امية
07-23-2009, 08:15 PM
التحرك الإجتماعي :
من مفاهيم علم الإجتماع البرجوازي ، ويشير إلى صفة من صفات البناء الإجتماعي . وهو : إنتقال الناس من مصاف للمجتمع إلى مصاف أُخرى ، والتغيير في وضعيتهم الإجتماعية .
التحقيق :
هو الإنتقال من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل .( إحداث التغيرات في الوجود ) .
التحليل والتركيب :
هما عمليتا التفتيت العقلي أو الفعلي لكلٍ ما ، إلى أجزائه المؤلف منها ، وإعادة تكوين الكل من إجزائه . ويلعب التحليل والتركيب دورا مهما في عملية المعرفة ، ويتم نشاطهما في لحاء نصف الكرة المُخي . وفي العمليات الذهنية يتم كل من التحليل والتركيب - باعتبارهما منهجين للتفكير يستخدمان التصورات المجردة ويرتبطان ارتباطا وثيقا بالعمليات الذهنية الأُخرى - التجريد والتعميم ، ويقوم التحليل منطقيا على تقسيم الموضوع الجاري دراسة أجزائه المكونة له . وهو منهج للحصول على معرفة جديدة .
السيمنطيقا المنطقية ( تحليل مدلولات الألفاظ المنطقية ) :
الجانب من المنطق الذي يدرس معنى التعبيرات اللغوية . ( قسم من علم ما وراء المنطق ) . يدرس التأويلات ، والحسابات المنطقية . ويقسم إلى قسمين :1- مفاهيم متضمنة فيما يسمى بنظرية الدلالة ، وتطبيقها على تعبيرات اللغة المعينة . 2- مفاهيم تنتمي لما يُعرف بنظرية المعنى ، حيث الترادف والصدق التحليلي .
التحليل النفسي :
النظرية العامة والمنهج في معالجة الأمراض العصبية والنفسية اللذان إقترحهما سيغموند فرويد .
والفروض الرئيسية للتحليل النفسي هي : ان ما قبل الشعور تحتله في أعماق النفس رقابة ، وفي حالات خاصة تفلت الميول اللاشعورية من الرقابة وتظهر أمام الشعور كالأحلام وفلتات اللسان أو القلم والأعراض العصابية .
التحولية :
تصور للتغيرات التي تحدث في الأجهزة الحية للنبات والحيوان . ويستخدم هذا المصطلح كمرادف لنظرية التطور .

ابي امية
07-23-2009, 10:08 PM
تحول العناصر الكيماوية :
تحويل نوع من الذرات لنوع آخر . ووجدت هذه الفكرة أساسا علميا وتطبيقا عمليا راسخين مع اكتشاف النشاط الإشعاعي والبناء المعقد للذرة والنواة الذرية وردود الأفعال النووية . ويؤكد تحول العناصر الكيماوية فكرة المادية الجدلية عن تطور المادة ووحدة وحركة اشكالها المختلفة ، وبين إفلاس الآراء الميتافيزيقية بشأن وجود العناصر الأولية الخالدة والثابتة في الطبيعة .
التحول من الكم إلى الكيف :
أحد القوانين الرئيسية للجدل . وهو يشرح كيف وفي أية ظروف تحدث الحركة والتطور .
التخيل :
المقدرة على خلق صورة حسية أو فكرية جديدة في الوعي الإنساني ، على أساس تحويل الإنطباعات المجمعة من الواقع ، والتي لا تقابلها في الواقع المدرك في لحظة معينة . ويكتسب الإنسان مقدرة التخيل عن طريق العمل ، الذي لا يكون بدون التخيل مجديا ولا مثمرا .
التداعي :
الروابط بين عناصر النفس ، التي يتسبب ظهور اي منها في تذكر عناصر اخرى مرتبطة به في ظل ظروف معينة . ومن الأمثلة على التداعي في أبسط أشكاله ترديد حروف الهجاء بترتيبها السليم ، ويظهر التداعي خلال التفاعل بين الذات والموضوع ، كواحد من النتاجات الأولية لذلك التفاعل . ويعكس الروابط الحقيقية بين الأشياء والظواهر . وهو شرط ضروري للنشاط الذهني . والتداعي هو أساس كل التشكيلات الأكثر تعقيدا للجانب النفسي لدى الإنسان .
الترابط الكلي بين الظواهر :
أعم قانون يحكم وجود العالم ، وهو نتيجة التفاعل الكلي بين جميع الأشياء والظواهر فيما بينها . وهو يعبر عن الوحدة البنيانية الداخلية الكامنة في كل العناصر والصفات في كل نسق متكامل ، والتعدد اللامتناهي لاشكال الروابط والعلاقات بين الأنساق أو الظواهر .

ابي امية
07-28-2009, 02:03 AM
ترندلنبرغ ، فريدريش ادولف :
1802-1872) ميتافيزيق ألماني ، كان استاذا بجامعة برلين . برهن على أنه لا جدلي من حيث المبدأ ن لأنه كشف وهم التحولات الجدلية بفهم مثالي خالص ، مؤلفه الرئيسي : المسألة المنطقية .
تروبتسكوي ، سيرجي نيكولافيتش :
1862-1905) فيلسوف مثالي روسي ، نادى بنظام الأجهزة النيابية في السلطة ، والإستقلال الذاتي للجامعات ، وكان مؤيدا للملكية وخصما للإشتراكية والمناهج الثورية في النضال . مؤلفه الرئيسي : طبيعة الوعي الإنساني ، مبادئ المثالية ، نظرية اللوغس وتاريخها .
التعريف الإستقرائي :
طريقة من طرق تعريف موضوعات الانساق الرياضية ، والمنطقية . ويستخدم لتحديد جميع الموضوعات لنسق ما ، وافقتصار على مثل هذه الموضوعات .
التركيبي والتحليلي :
مفهومان في علم السيمنطيقيا ( مدلولات الألفاظ المنطقية ) فجميع القضايا تنقسم إلى نوعين : التي لا يمكن إقامة صدقها إلا على اساس قواعد تحكمه دون الرجوع إلى الوقائع . وتلك القضايا التي لا يمكن تأكيد صدقها أو كذبها بالقواعد بل تقتضي الرجوع إلى الوقائع .وتعتبر القضايا الأُولى تحليلية والثانية تركيبية .
التزامن :
إتفاق زمني في وقوع أحداث منفصلة في المكان .
تسلسل الإدراك الحسي :
توقف كل إدراك حسي جديد على التجربة السابقة للإنسان وعلى حالته النفسية في لحظة الإدراك الحسي . ولقد وضع " ليبنتز " هذا الإصطلاح ليعني به " الوعي بالوعي " . أي الوعي بالذات مقابل الإدراك الحسي .
تشان تساي :
1020-1077) أحد مؤسسي الكونفوشية الجديدة ، وفي رايه أن كل شيء موجود في العالم يتكون من المادة الأولية (تشي) التي تمتلك خاصية الحركة والسكون .والطبيعة هي ( الجذر ) والعقل هي نتاجها . ولقد ذهب إلى أن الحواس هي مصدر المعرفة ، وعن طريقها يقيم الإنسان الإرتباط بالعالم الخارجي .

أحمد الهلالي
07-30-2009, 09:34 PM
دائما أجيء هنا متدثرا الصمت ..
أما اليوم سأوقع أستاذي ..

ها قد حضرت ، ولن أمل الحضور دائما..

دمتَ فنارا ..(rose)

ابي امية
07-31-2009, 12:15 PM
دائما أجيء هنا متدثرا الصمت ..
أما اليوم سأوقع أستاذي ..

ها قد حضرت ، ولن أمل الحضور دائما..

دمتَ فنارا ..(rose)

ولن تمل منك الأمكنة يا غالي .. أهلا تليق بالمعلم الكبير .(rose)
جمعة مباركة يا صديقي .

ابي امية
07-31-2009, 12:45 PM
التشكيل الإقتصادي الإجتماعي :
نمط تاريخي للمجتمع يقوم على أساس اسلوب إنتاج معين ، ويظهر كمرحلة في التطور المطرد للبشرية من النظام المشاعي البدائي عبر النظام العبودي والإقطاعي والرأسمالي ثم الشيوعي .
يميز بين فترة من التاريخ عن أُخرى ، واستخدام المعيار العلمي . وقد جعل بالإمكان بحث المجتمع الإنساني في كل فترة من فترات تطوره .
التشكيل المسبق :
مفهوم في التطور يناقض الجدلية ، كان سائدا في علم الأحياء في القرن الثامن عشر . يعتبر أن الصفات والعلاقات المميزة للكائن العضوي الناضج كامنة في صورة جاهزة في الجنين .
تشيرنيشفسكي ، نيقولاي غافريلوفيتش :
(1828-1889) إشتراكي خيالي وفيلسوف مادي وديمقراطي ثوري روسي ، زعيم الحركة الديمقراطية الثورية في روسيا ." تابع فكرة كفاح الجماهير للإطاحة بجميع السلطات القديمة ."من مؤلفاته : المبدأ الإنتروبولوجي في الفلسفة ، طبيعة المعرفة الإنسانية ، وروايته المشهورة : ما العمل ؟ ، و الإستهلال .
التصنيف :
حالة خاصة من تطبيق تقسيم المفاهيم ، تمثل كلا إجماليا معينا في التقسيمات ( المفاهيم إلى أنواع ، الأنواع إلى فصائل ، والفصائل ... إلخ ) ويستخدم في العلم والنشاط العملي . وتؤخذ السمات الجوهرية للأشياء كأساس للتصنيف .
تصنيف العلوم :
العلاقة المتبادلة بين العلوم ومكانها في نسق المعرفة الذي تعينه المبادئ المحددة التي تعكس صفات الموضوعات التي تدرسها العلوم المختلفة .
التصور :
الصورة الحسية المعممة لأشياء وظواهر الواقع التي يحتفظ بها وتردد في الوعي دون فعل مباشر من الأشياء والظواهر على الحواس .هو ما يصبح موضوعيا صفة الافراد ويتخذ ( بفضل ممارساتهم ) شكلا معينا ويبقى في تصور الإنسان . يعتبر شكل من الإنعكاس الحسي الجزئي يرتبط بالقيم المنتشرة اجتماعيا خلال اللغة .
التصوف :
نظرة دينية مثالية للعالم ، يرجع أصلها للطقوس السرية التي كانت تؤديها الجمعيات الدينية في الشرق والغرب قديما .يعتبر المتصوفون أن الكشف (الحدس الصوفي ) أسمى شكل للمعرفة فيتم إدراك الشخص للوجود بشكل مباشر .
التصوف الاشراقي :
تعاليم صوفية تذهب إلى أن الله يمكن أن يُعرف عن طريق رابطة مباشرة مع العالم الآخر . ويعتمد هذا التصوف على البوذية والبراهماتية وغيرها من الفلسفات الشرقية . ويذهب إلى أن النفس الإنسانية تغير حضورها وغيابها على الأرض مرات عديدة إلى أن تُكًفر عن الخطيئة وتتحد مع الله .

ابي امية
08-01-2009, 12:49 AM
التضاد بين العمل الذهني والبدني :
العلاقات التي تكونت تاريخيا بين الناس ، والتي ينفصل فيها العمل الذهني عن العمل البدني ، فيؤدي خفض ساعات العمل اليومي الى إتاحة الوقت من أجل التطور البدني والروحي الشامل للإنسان .
التطور:
عملية الحركة الذاتية من الأدنى إلى الأعلى ، التي تكشف الإتجاهات الداخلية للظواهر كما تكشف جوهرها .والتي تؤدي إلى ظهور الجديد .
التطور الشامل للفرد :
شرط جوهري لبناء المجتمع الشيوعي ، يتضمن التطور المتسق للصفات الروحية والنقاء الاخلاقي والكمال الجسمي في الفرد .وللفرد المتطور على نحو متسق نظرة علمية عامة الى العالم ، ومعرفة عميقة به .انه متحرر من آثار الماضي .، يتناول العمل باعتباره ضرورة حيوية أولية .
التطور الفجائي :
نظرية مثالية في التطور ، شاعت بين ممثلي الواقعية الجديدة .تفضي هذه النظرية الى إنكار القوانين الطبيعية والتاريخية .
تطور النظرة الواحدية للتاريخ :
الكتاب الذي الفه بليخانوف والذي نشره في عام 1895 تحت اسم مستعار ( ن. بيلتوف ) . والكتاب يحلل تحليلا شاملا الفلسفة وعلم الإجتماع فيما قبل ماركس .
التطورية الساذجة :
نظرية تشير الى ان التطور هو بكل بساطة زيادة او نقصان في الخصائص الأصلية للظاهرة ، وتنكر هذه النظرية التطور الذي يتخذ شكل طفرات كما تنكر تحول التغيرات الكمية الى تغيرات كيفية ، وهي على نقيض الجدل .
التطهير :
كلمة يونانية تعني التقنية .. وهي مفهوم في علم الجمال اليوناني ، يصف تأثير الفن على الإنسان .واستخدمت كلمة التطهير بمعاني مختلفة : ديني ، جمالي ، فسيولوجي ، طبي .
التطهيرية :
اتجاه في الفن الحديث ، يعتبر ان المهمة الرئيسية للفن هي تطهير الواقع مما يبدو غريبا عنه .

ابي امية
08-01-2009, 07:32 PM
التعايش السلمي :
أحد مبادئ السياسة الخارجية التي قامت بتنفيذها روسيا ، بهدف الحيلولة دون قيام حرب عالمية جديدة . ويتضمن التعاش السلمي نبذ الحرب كوسيلة لتسوية المنازعات الدولية ، ويقضي عليها بطريق المفاوضات ، والتفاهم المتبادل والثقة بين الأُمم .وعدم التدخل بالشؤون الداخلية ، والاحترام لسيادة جميع الأقطار ، ودعم التعاون الإقتصادي والثقافي على أساس التكافؤ والمنفعة المتبادلة .
التعاهدية :
مفهوم فلسفي يذهب إلى أن النظريات والمفاهيم العلمية هي نتاج اتفاق تعسفي بين العلماء أكثر مما هي انعكاس للواقع الموضوعي .
التعبيرية :
اتجاه في الفنون والأدب ، ظهر بداية القرن العشرين . وتتميز كاتجاه شكلي متدهور بأولوية الشكل على المضمون ، وأولوية الشخصي على الإجتماعي ، واللاعقلي على المنطقي .ويحرف التعبيريون العالم الواقعي في أعمالهم تحريفا كاملا ، فينظرون إليه باعتباره مناسبة لتجسيد انفعالاتهم غير المتوازنة وتحقيقها موضوعيا .
التعددية :
المفهوم المعارض للواحدية والذي يذهب إلى أن كل ما هو موجود يتألف من كثرة من الجواهر المتعادلة المنعزلة ، التي لا يمكن ردها إلى مبدأ منفرد . وتستخدم التعددية في علم الإجتماع كأسا لإنكار وجود مبدأ واحد محدد للمجتمع ، ولفهم التاريخ على أنه تيار من الأحداث العرضية .

ابي امية
08-01-2009, 10:48 PM
التعريف :
منهج منطقي يمكّن من تمييز او ايجاد او بناء نوع من الأشياء ، وصياغة معنى مصطلح وارد بشكل جديد او تخصيص معنى مصطلح موجود في العلم .فيمكن بمساعدة التعريف فرز الأشياء بخصائصها النوعية .
التعريفات الإجرائية :
تعريفات تشير إلى إجراءات تمت تجريبيا ، يكون التوصل إلى نتائجها الموضوعية بالملاحظة التجريبية المباشرة او القياس . وغالبا ما تستخدم كوسيلة للتفسير التجريبي المبدئي للمفاهيم العلمية .
التعميم :
عملية منطقية للإنتقال من الجزئي إلى الكلي ، من المعرفة الأقل عمومية إلى المعرفة الأكثر عمومية ." كالإنتقال من مفهوم الحرارة إلى مفهوم الطاقة " .
التغير :
أعم أشكال الوجود لجميع الأشياء والظواهر ، ويشمل كل حركة وتفاعل كما يشمل الإنتقال من حالة إلى أُخرى . ويعتبر في الفلسفة نقيض الإستقرار النسبي لصفات الأجسام أو بنائها أو قوانين وجودها .
التفاوت :
تفرقة غير متكافئة وغير متماثلة ومنفصلة . ويستخدم علماء النفس هذا الإصطلاح لوصف أحاسيس الحواس المختلفة ، مثل الأخضر والصاخب ، الحلو والدافئ .
التفاؤل والتشاؤم :
موقفان متعارضان أزاء مسار الأحداث ، ويظهر التفاؤل في الإعتقاد بمستقبل أفضل . أما التشاؤم فهو نظرة تقول بأن الأحداث تمضي من سيء إلى أسوأ . وهي تنعكس في حالات الكمد وفقدان الإيمان بانتصار الخير والعدالة .
التفرد :
جانب محدد من الخلق الفني ، هو قدرة الفن على وصف جوهر الظواهر وسماتها النمطية . وهو منهج لإعادة تمثيل الواقع ملازم للفن الأصيل فهو عنصر من عناصر التنميط الفني .
التفسير :
مرحلة أو شكل من الدراسة العلمية تقوم على كشف جوهر الموضوع الذي تجري دراسته . وينقسم طبقا لدلالته المعرفية إلى عدد من الأنواع : التفسير من خلال العام ( المماثلة ) ، التفسير العلمي ، التفسير من خلال القانون .ويرتبط التفسير إرتباطا مباشرا بالوصف .ويقوم على أساسه .
التكعيبية :
مدرسة فنية نشأت في فرنسا ، مؤسسها ج،براك (1881-1972) وبابلو بيكاسو . اللذان كانا يسلمان تسليما مطلقا بالنظرية القائلة " كل شيء بالطبيعة مخلوق على نموذج الدائرة والمخروط والإسطوانة " .
التكونقراطية :
اتجاه اجتماعي حديث ظهر في امريكا ، ويزعم أنصاره : أن الفوضى وعدم الإستقرار في الرأسمالية المعاصرة نتيجة لإدارة السياسيين للأُمور .ويعتقدون بإمكان علاج الرأسمالية بسيطرة التقنيون ورجال الأعمال على الحياة الإقتصادية وإدارة الدولة .

إشراق
08-01-2009, 11:57 PM
[SIZE=4]التصوف الاشراقي :
تعاليم صوفية تذهب إلى أن الله يمكن أن يُعرف عن طريق رابطة مباشرة مع العالم الآخر . ويعتمد هذا التصوف على البوذية والبراهماتية وغيرها من الفلسفات الشرقية . ويذهب إلى أن النفس الإنسانية تغير حضورها وغيابها على الأرض مرات عديدة إلى أن تُكًفر عن الخطيئة وتتحد مع الله .

يااخي انا مسلم سني موحد بالله..
اشهد ان لا اله إلى الله وأن محمداً رسول الله..

هدول تبعون المذاهب بدي اقيم عليهم الحد..ممنوع يستخدمو اسمي في امور متل هيك
شو النفس رايحة جاي على كوكب الارض!!!:S هو خط أوتوبيس :wut:

كمل كمل.. معاك يامعلم وكلمة السر كتكوت

ابي امية
08-02-2009, 11:44 PM
يااخي انا مسلم سني موحد بالله..
اشهد ان لا اله إلى الله وأن محمداً رسول الله..

هدول تبعون المذاهب بدي اقيم عليهم الحد..ممنوع يستخدمو اسمي في امور متل هيك
شو النفس رايحة جاي على كوكب الارض!!!:S هو خط أوتوبيس :wut:

كمل كمل.. معاك يامعلم وكلمة السر كتكوت
ههههه :`9hk وهاي لروحك (f) .. و أهلا بالغالي ..
أتعلم يا أخي ان هذا الإعتقاد سائد أيضا لدى الدروز ؟ لقد قرأت سابقا عقيدة الدروز ، وهم يؤمنون بهذا ويعتبرون أن الروح تنتقل لأكثر من شخص ولسبعة مرات ( يعني مش القطط لها سبعة أرواح ، والإنسان أيضا ) وعتبرون أن ذلك نوع من العقوبة أو المكافئة الإلهية كلٌ حسب عمله . والموضوع يطول يا صديقي .

ابي امية
08-03-2009, 12:14 AM
التكنولوجيا :
مجموع الآلات وأنظمة ووسائل السيطرة ، والمعلومات ، التي تخلق لأغراض الإنتاج والبحث والحرب . وتكمن وراء تطور العلم التطبيقي .
التمايز :
سمة ضرورية لكل وحدة ، والصفة الخاصة لكل شيء وظاهرة عملية تميز صفة التناقض الكامنة في الأشياء وفي تطورها . وينشأ عن الحركة الذاتية للمادة ، والإنقسام الجدلي للواحد .
التمهيدات :
تدريب أولي ومنهاج تمهيدي ومدخل في علم من العلوم جرى التوسع فيه بشكل منهجي وموجز . وهي تسبق الدراسة التفصيلية لفرع المعرفة المطابق . والمنهاج المدرسي للفلسفة يسمى التمهيدات الفلسفية .
التناضد الإجتماعي :
نظرية إجتماعية في بناء المجتمع تذهب إلى ان المجتمع ينقسم إلى مستويات اجتماعية ، وتتحد على أساس قوة عدد كبير من المعايير ( السياسي ، الإقتصادي ، العنصري ، الديني .. )
التنافس الإشتراكي :
ظاهرة إجتماعية تعبر عن المبادرة الخلاقة للشعب العامل .وتهدف لرفع الإنتاج الإشتراكي بكل طريقة ممكنة .ويقوم على أساس علاقات الإنتاج .
التناقض :
مقولة في الجدل تعبر عن المصدر الباطني للحركة وجذر الحيوية ومبدأ التطور جميعا .
التنميط في الفنون :
منهج فني للتغلغل في جوهر الأشياء والظواهر ، وترديد الحياة والأفكار والمشاعر الإنسانية في شكل صور فنية حية .
التنوير :
اتجاه سياسي اجتماعي .يعتبر ممثلوه أن الوعي يلعب الدور الحاسم في تطور المجتمع والرغبة في نسبة الخطايا الى جهل الناس وافتقادهم الى ثقتهم بطبيعتهم .
التهيجية :
قابلية المادة الحية للإستجابة فورا لتأثير البيئتين الداخلية والخارجية . وهي أحد أشكال الإنعكاس البيولوجية العامة في المادة .
توازي النفسي الجسمي :
احد الإتجاهات في علم النفس ، يقدم حلا لمشكلة العلاقة بين النفسي باعتباره الجانب المثالي ، وبين الفسيولوجي باعتباره الجانب المادي .
التواصل :
من مقولات الفلسفة المثالية ، ويشير إلى التداخل الذي تنكشف فيه الذات في ذات أُخرى .
تورنغ ، آلان :
(1912-1954) عالم منطقي و رياضي بريطاني . اقترح تعريفا للآلة الحاسبة المجردة " آلة تورنغ " بمساعدتها يمكننا من ناحية المبدأ ان نجري أي حساب او عملية منطقية وفق تعليمات مصاغة مجردة . تنبأ بعدد من الصفات المشتركة في الآلات الحاسبة الكلية التي ظهرت لحيز الوجود فيما بعد . وهو أول من أكد أهمية إختراع آلات التعليم .
التورية :
خطأ منطقي ينتج عن عدم وضوح بناء نحوي أو إلتباس فيه ، وخاصة عن استخدام قضية نحوية معينة أو صيغة التشابه الكلامية بمعنيين مختلفين في سياق واحد .
التوسط :
تعريف شيء عن طريق كشف علاقته بشيء آخر . وهي مقولة رئيسية في فلسفة هيغل .

ابي امية
08-04-2009, 12:14 AM
تولاند ، جون :
(1670-1722) فيلسوف مادي بريطاني من أنصار التفكير الحر ، تأثر بفولتير وهولباخ ، . إعتنق الإلحاد ، وأنكر خلود الروح والبعث في الحياة الأُخرى ، والمعجزات . واعتبر ان الدين نبع من ظروف على الأرض .أثار غضب الكنيسة بكتابه " مسيحية غير غامضة " وفر من عملية الحرق من قبل رجال الكنيسة . أنكر الصدفة واعتبر الفكر حركة فسيولوجية خالصة للمخ .
تولستوي ، ليف نيقولايفيتش :
1828-1910 كاتب ومفكر روسي عظيم .تأثرت أفكار تولستوي الدينية : بالمسيحية ، الكونفوشية ، البوذية ، وتأثر بشوبنهور وروسو . يعتبر مفهوم الإيمان معرفة ما هية الإنسان ومعنى حياته ، وقيمة الحياة الإنسانية في توحيد الناس على أساس المحبة ، وتوحيدهم مع الله على اساس تحقيق الوهيتهم . ورأى أن الهدف الأسمى للبشرية هو تشييد مملكة الله على الأرض ، اشتهر ككاتب واقعي ألمعي . من رواياته : الحرب والسلام ، آنا كارنينا ، البعث ،. مؤلفاته الفلسفية : فحص اللاهوت القطعي ، إعتراف ، ما الذي أُؤمن به ، مملكة في داخلنا ، درب الحياة .
التوماوية :
الإتجاه الرئيسي في الفلسفة الكاثوليكية الذي بدأه توما الإكويني . وينحو الإتجاه الرئيسي للتوماويه المعاصرة إلى تزييف العلم الطبيعي الحديث نظريا ، ومواءمة مذهب توما الإكويني مع فلسفتي كانط وهيغل .
توينبي ، ارنولد جوزيف :
1889- مؤرخ وعالم إجتماع بريطاني ، تحل فلسفته في التاريخ " نظرية الدورات " محل مفهوم التقدم الإجتماعي . وذهب إلى أن تاريخ العالم يسير في دورات كبرى من الإرتفاعات والإنخفاضات وهو محصلة كلية ل " الحضارات " المختلفة التي تمر بالمراحل نفسها .
تيرغو ، آن روبير جاك :
1727-1781 اقتصادي وعالم إجتماع ورجل دولة فرنسي . اعتبر ان تقدم المجتمع يرتبط إرتباطا وثيقا بتطور أشكال الحياة الإقتصادية . مؤلفه الرئيسي : تأملات في تكوين وتوزيع الثروات .
تيليزيو ، بيرناردينو :
1508-1588 فيلسوف طبيعي ايطالي . حث الفلاسفة على دراسة الطبيعة عن طريق التجارب ، ويؤكد أهمية الحواس ويعتبرها المصدر الرئيسي للمعرفة الإنسانية . ويعتبر ممهدا لفرنسيس بيكون .
تيميريازيف ، كليمنت آركاديفيتش :
1843-1920 عالم روسي من أتباع داروين . مؤسس علم وظائف أعضاء النبات في روسيا .نشرت مجموعة مقالاته تحت عنوان : العلم والديمقراطية . وقد أشاد بها لينين كثيرا .

ابي امية
08-04-2009, 10:17 PM
حرف الثاء :
الثالوث :
أدخل هذا المفهوم الأفلاطونيون الجدد ، وهو التطور على ثلاث مراحل .القضية ، نقيض القضية ، المركب .وكل مرحلة تلغي ما قبلها وتحولها إلى الضد .
الثبات :
صفة تشير إلى مقدرة الأحجام والمعادلات والقوانين على البقاء ثابتة لا تتغير خلال تحولات معينة في الإحداثيات والزمن .
الثقافة :
كل القيم المادية والروحية ووسائل خلقها واستخدامها ونقلها ، التي يخلقها المجتمع من خلال سير التاريخ . الثقافة المادية : الآلات والخبرة . الثقافة الروحية :المنجزات في كل المجالات . والثقافة ظاهرة تاريخية ويتحدد تطورها بتتابع النظم الإقتصادية الإجتماعية .
الثورة الإجتماعية :
نقطة تحول في الحياة الإجتماعية تدل على الإحاطة بما عفى عليه الزمن واقامة نظام اجتماعي تقدمي جديد .باعتبار ان الثورات الإجتماعية هي النتيجة الضرورية لتطور المجتمع الطبقي .
الثورة الإشتراكية :
تحول جذري للمجتمع يميز الإنتقال من الرأسمالية إلى الإشتراكية .والثورة الإشتراكية تحل علاقات التعاون والمساعدة المتبادلة محل علاقات الإنتاج المتسمة بالتسلط والقهر القائمة على الملكية الخاصة . ومن ثم تلغي كل استغلال من الإنسان للإنسان .
الثورة البرجوازية :
ضرب من الثورة الإجتماعية يعني في الأساس بحل التناقضات بين القوى الإنتاجية والنظام السياسي الإقطاعي أوشبه الإقطاعي .أي التخلص من العقبات أمام التطور الرأسمالي دون أن تمس الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج .
الثورة الثقافية :
عنصر جوهري في الثورة الإشتراكية ، تتضمن ضرورة اعادة بناء نظام التعليم كله في غضون زمن قصير نسبيا ، وجعل أعلى المنجزات الثقافية متاحة للجماهير ، وبالتالي تأكيد مشاركة الجماهير المباشرة في إدارة الحياة الإقتصادية والسياسية وخلق مثقفين اشتراكيين وتكوين ثقافة اشتراكية جديدة . ولقد قضت الثورة الثقافية في روسيا على العبودية الروحية والجهل الروحي للشعب الروسي .
ثورو ، هنري ديفيد :
1817-1862 فيلسوف وكاتب مثالي أمريكي .كتب في مؤلفه الرئيسي " وولدين أو الحياة في الغابات " قال فيه : ان ترف طبقة واحدة هو الجانب الموازن لعوز طبقة أُخرى ، في ناحية يوجد القصر ، وفي ناحية يوجد بيوت الصدقة والفقير الصامت . عارض العبودية في أمريكا .

اشراقة قمر
08-05-2009, 12:58 AM
تواجد فيه بعض من الغشاوة


لي عودات أيها الرائع

ابي امية
08-05-2009, 10:17 PM
تواجد فيه بعض من الغشاوة


لي عودات أيها الرائع

ولك مع كل عودة ..(f) أو (f2) .
مساء الخير وسعدت بعودتك .

ابي امية
08-05-2009, 10:32 PM
حرف الجيم :
جاليش ، الكسندر ايفانوفيتش :
1783-1848 فيلسوف وعالم جمال وعالم نفس روسي .اعتبر ان التفكير الفردي تحكمه قوانين الوجود ، وأن المعرفة تتم على مراحل ، عارض المادية وأوصى بالعلوم التجريبية .من مؤلفاته : صورة الإنسان ، تاريخ المذاهب الفلسفية ، تجربة علم الجمال .
الجاينية :
مذهب مهرطق في الفلسفة الهندية .تقوم الجاينية على عقيدة " تاتفا" أي الماهية ، وتعتبر المادة الأولية التي بنى منها العالم . يقوم الجانب الأخلاقي لهذا المهذب على الإمتناع عن إلحاق الأذى بأي كائن حي .
الجدل :
علم أكثر القوانين عمومية التي تحكم تطور الطبيعة والمجتمع والفكر .ومصطلح فن الجدل يعني في الأصل فن النقاش والتجادل : 1-بطريقة الأسئلة والأجوبة 2-تصنيف المفاهيم وتقسيم الأشياء الى أجناس وأنواع .
جدل الطبيعة :
كتاب لفردريك إنجلز ، يحتوي على تحقيق فلسفي عميق لتاريخ العلم الطبيعي وأهم المسائل فيه ، وينتقد المادية الآلية والمنهج الميتافيزيقي في العلم الطبيعي .

ابي امية
08-06-2009, 07:49 PM
الجديد والقديم :
قوتان واتجاهان متعارضان ، الصراع بينهما وخاصة في المجتمع هو القوة الدافعة للتطورات . وكل شيء يدفع ويوجه التطور في ظروف تاريخية محددة جديدة ، بينما كل شيء يعوقه ويمنعه قديم .وهما في تداخل جدلي فالجديد يخرج من القديم ومتضمن فيه في صورة جينية ، وكل شيء ايجابي وباق في القديم يتبقى في الجديد .والجديد نهاية كل التناقضات وبداية لتناقضات جديدة .
الجذور المعرفية والطبقية للمثالية :
الأسباب والشروط التي تفسر أصل ووجود الفلسفة المثالية ، واحادية الجانب الميتافيزيقية والتعصب الذاتي في تفسير المعرفة الإنسانية هي الجذور المعرفية (النظرية المعرفية للمثالية ) .
الجزء والكل :
مقولتان فلسفيتان تعكسان العلاقات بين الموضوعات المختلفة وجوانبها وعناصرها ورابطتها .وتحمل هذه الرابطة طبيعة الكل ، بينما الموضوعات التي تتعلق بها تظهر كأجزاء لها .
الجغرافيا السياسية :
نظرية سياسية تبرر التوسع الإستعماري بالإستعانة بالجغرافيا الإقتصادية والسياسية .
الجليل :
مقولة تعبر عن المعنى والدلالة الجماليين للأفعال البطولية والأحداث الكبرى وترديدها في الفن . والأحداث والظواهر التي تعتبر جليلة يدركها الإنسان جماليا باعتبارها النقيض لكل شيء وضيع .
جماعة بتراشفسكي :
أعضاء حلقة سياسية موجودة في بطرسبرغ 1845-1849 وكانت من تنظيم بوتاشيفيتش
كانت تعتقد هذه الجماعة : ان ليس هناك سيء سوى المادة ، وليس هناك شيء فوق الطبيعة ، وأن الطبيعة مصدر أول للحياة وللمعرفة الإنسانية .
جماعة فيينا :
جماعة تكون المركز الأيديولوجي والتنظيمي للوضعية المنطقية .
الجماعية :
مبدأ في الحياة والنشاط الإجتماعيين المشتركين ، يتعارض تعارضا قاطعا مع الفردية .
الجمالي والأخلاقي :
الجانبان النوعيان لعلاقة الإنسان بالواقع ، ويعبر الأخلاقي من خلال التقييمات الخلقية عن الخيِر والشرير ، العادل والظالم .. . أما الجمالي فهو تجسيد حسي لتلك الجوانب من العلاقات الإجتماعية الموضوعية .
الجملة الخبرية :
لا يجب الخلط بينها وبين" الجملة النافية " التي تعني السلب . فالجملة الخبرية يُعرفها أرسطو على النحو التالي : كل جملة لها معنى ، ومع هذا فإن كل جملة ليست قضية ، لا تكون الجمل قضايا إلا إذا كانت تحمل في داخلها الصدق أو الكذب .
الجميل :
مقولة جمالية تعكس وتقوم ظواهر الواقع والأعمال الفنية التي تمنح الإنسان إحساسا بالمتعة الجمالية . وهي صفة للروح أو للوعي .

ابي امية
08-09-2009, 12:35 AM
جنتيله ، جيوفاني :
1875-1944 فيلسوف إيطالي واستاذ بجامعة روما ووزير التربية في حكومة موسوليني ، هاجم الماركسية . ووصف الوجود بأنه ثمرة العقل المفكر للحركة ، واعتبر الفكر واقعيا وحيا دائما ولا يتقيد نشاطه الإبداعي بالزمان أو بالمكان . واعتبر ان الواقع غير متطابق مع تصورات العقل الفردي . كتابه الرئيسي : إصلاح الجدل الهيغلي .
غورغياس:
483-375ق.م سفسطائي يوناني ، من دعاة ديمقراطية امتلاك العبيد . وضع في كتابه " في الطبيعة أو في ذلك الذي ليس كائنا " ثلاث قضايا : لاشيء واقعي ، وإذا كان أي شيء واقعي فإنه غير قابل للإدراك ، وإذا كان غير قابل للإدراك فإنه يكون مع ذلك غير قابل للتعبير .
جيوفروا سانتيهلير ، ايتيين :
1772-1844 عالم فرنسي متخصص في علم الحيوان ، كان يعترف بتأثير البيئة على تطور الكائنات العضوية وامكان إنتقال التغيرات التي تعتريها عن طريق الوراثة . ساعدت أبحاثه في تطوير نظرية التطور عند داروين .
جوليو كوري فريدريك :
1900-1958 عالم طبيعي شيوعي رئيس مجلس السلام العالمي ، وعضو أكاديمية العلوم الفرنسية .إكتشافه الرئيسي ظاهرة الإشعاع الصناعي ، وبحث تغير الوضع بين أزواج الإلكترون . وأول من أشار إلى إمكان إستخدام الطاقة الذرية في الأغراض العملية . وهو من المتمسكين بالمادية الجدلية .
الجوهر :
في الفلسفة السابقة للماركسية ، معناه .. المبدأ الأول غير قابل للتحول الكامن في كل الأشياء الموجودة والذي يظل دون مساس في كل التحولات متميزا عن الأشياء والظواهر العينية المتحولة ، هو ذلك الجوهر الأعم والأعمق ، ويقوم سببه وأساسه على ذاته .تأخذ المثالية الجوهر على أنه : الله . وتأخذ المادية الجوهر على أنه : شيء مادي ، والنظريات الثنائية تقبل الجوهر على أنه مادي ومثالي .
الجوهر والمظهر :
مقولتان فلسفيتان تعكسان الجوانب الكامنة بالضرورة في كل أشياء الواقع . الجوهر جماع الصفات والعلاقات الأعمق والأكثر إستقرارا للشيء ، والتي تحدد أصله وطابعه واتجاهات تطوره . أما المظهر فهو جماع الصفات والعلاقات المتنوعة الخارجية والمتحركة للشيء ، والتي تتكشف مباشرة للحواس . المظهر هو الحالة التي يتكشف الجوهر فيها .
جهاز الأتمتة :
أية وسيلة فنية تؤدي عملية ،أو فعلا ، أو تشغيلا ( تشغيل ميكانيكي ) دون إشراك مباشر للإنسان . الآلات الأُتوماتيكية .
جيفونز ، وليم ستانلي :
1835-1882 عالم من علماء المنطق والإقتصاد البريطانيون ، واستاذ بجامعتي مانشستر ولندن .إستخدم المنهج الرياضي في التحليل الإقتصادي .أبرز كتبه " نظرية الإقتصاد السياسي ، دروس أولية في المنطق الإستنباطي والإستقرائي ، مبادئ العلم ."
جيمس ، وليام :
1842-1910 عالم نفسي وفيلسوف مثالي امريكي من الدعاة البارزين للذرائعية (البراجمتية ) ، عارض النظرة العامة المادية للعالم ، رفض الجدل وأقر اللاعقلانية ، واعتبر العقل تيار الوعي وأهمية العناصر الإدارية والإنفعالية .
جينز ، جيمس هوبوود :
1877-1946 فيزيائي فلكي بريطاني من الدعاة البارزين للمثالية الفيزيقية الحديثة .

ابي امية
08-09-2009, 03:49 PM
حرف الحاء :
الحافز المادي :
المبدأ الأساسي للإقتصاد الإشتراكي الذي بمقتضاه يتوقف مستوى الرخاء المادي لأعضاء المجتمع الإشتراكي على عملهم ، من حيث كمه وكيفه .
الحتمية الجغرافية :
مدرسة في علم الإجتماع تذهب الى أن البيئة الجغرافية ( المناخ، التربة ، الأنهار ...) هي العامل الرئيسي في التطور الإجتماعي ، وهي تناول طبيعي ومثالي في أساسه للتاريخ .
الحتمية واللاحتمية :
مفهومان فلسفيان متعارضان بشأن مكانة السببية ودورها . والحتمية عقيدة حول الأصل العلمي الشامل لجميع الظواهر .والحتمية المتماسكة تسلم بوجود طبيعة موضوعية للسببية . وتنكر اللاحتمية الطبيعة الكلية للسببية ، على حين ضربها المتطرف يمتد لإنكار السببية على هذا النحو .
الحجة :
في المنطق : القضية ، التي تقدم لتأكيد صحة قضية أُخرى .ويطلق أيضا على البرهان إسم الحجة .
في الرياضيات أو في المنطق الرياضي : هي المتغير المستقل الذي تتوقف على قيمته قيمة دالة .
حجر الفيلسوف :
حجر الحكمة ، وهو( طبقا لأفكار كانت سائدة في العصور الوسطى ) ، جوهر يفترض فيه المقدرة على تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب وفضة . وشفاء الأمراض ، وإشاعة البهجة بين الناس . نسف تطور الكيمياء العلمية فكرة حجر الفيلسوف فقد ثبت علميا إمكان تحول العناصر الكيميائية .

ابي امية
08-10-2009, 12:07 AM
الحدث :
المفهوم الأساسي في نظرية الإحتمال ، وفي الإحصاء ، ويشير إلى تحقق إمكان ما في مجموعة معينة من الظروف . فإذا وقع الحدث -بعد أن تتوفر له مجموعة الظروف المقصودة - نتيجة للضرورة ، فيوصف الحدث ( حدث أصلي ) ، أما إذا لا يمكن أن يقع فيوصف ( حدث مستحيل ) . أما الذي قد يقع ولا يقع فيسمى (الصدفة ) .
الحدس :
المقدرة على فهم الحقيقة مباشرة دون إستدلال منطقي تمهيدي . وهو الذي يدرك جوهر الأشياء . وتنظر الفلسفة المثالية الى الحدس على انه مقدرة غامضة على المعرفة لا يمكن التوفيق بينها وبين المنطق والممارسة .
الحدسية الأخلاقية :
اتجاه في علم الأخلاق الحديث ، ويعتقد الحدسيون ( جورج مور ، تشارلي برود وو .. ) أن الخير والواجب الأخلاقي مفهومان فريدان تماما ولا يمكن تحديدهما بواسطة معرفتنا بالإنسان أو المجتمع أو الطبيعة . ولكن بحدس خاص .
الحدسية الرياضية :
مدرسة فلسفية مثالية في أوائل العشرينات من القرن العشرين فيما يتعلق بالمجادلات حول المبادئ النظرية للرياضيات .
الحدسية الفلسفية :
اتجاه فلسفي يضع المذهب الحدسي في مقابل المعرفة العقلية " إدراكا حسيا " مباشرا للواقع القائم على أساس الحدس ، مفهوما على أنه مقدرة خاصة للعقل لا يمكن ردها إلى الخبرة الحسية والمعرفة التأملية .
الحرب :
الصراع المسلح كوسيلة لتحقيق سياسة طبقة ما .
الحركة :
صفة أساسية وحالة لوجود المادة ، وتشير إلى العمليات التي تجري في الطبيعة والمجتمع .
وهي تغير في العالم فلا توجد مادة في العالم بدون حركة ولا حركة بدون مادة .
الحرية والضرورة :
مقولتان فلسفيتان تعبران عن العلاقة بين نشاط الناس والقوانين الموضوعية للطبيعة والمجتمع .
حساب التفاضل والتكامل :
نظام من القواعد لاستخدام الرموز ، من شأنه أن يوسع امكانيات التفكير في حل المشكلات والبرهنة على القضايا المعبر عنها (في اللغة ) بحساب التفاضل والتكامل المعين .
حساب القضايا :
النسق المنطقي الذي يشكل الإستدلال القائم على علاقات صادقة بين القضايا التي ينظر اليها في تجريد من بنائها الداخل القائم على الموضوع والمحمول ، وهناك قواعد مختلفة لحساب القضية .: التعريف الأستقرائي .. .

ابي امية
08-12-2009, 11:29 PM
الحس المشترك :
المجمل الكلي للآراء والعادات وأشكال التفكير التي يأتيها الإنسان في نشاطه اليومي .ويستخدم هذا الإصطلاح في الكتابات الفلسفية مبدئيا كنقيض للبناءات التأملية المجردة للفلسفة المثالية .وبهذا الصدد يتفق الحس المشترك مع موقف المادية .
الحسية :
مذهب في مبحث المعرفة يعتبر الإحساسات المصدر الوحيد للمعرفة ، وهي بذاتها ليست خطا ماديا للفلسفة بالرغم من لعبها دورا كبيرا في تطور الفلسفة المادية إلا أن حدودها جعلتها فاقدة الحيلة في الصراع ضد المثالية .
الحقيقة الأبدية :
اصطلاح يشير إلى عدم إمكان دحض حقائق معينة خلال تطور المعرفة الكلي . ويمكن إعتبارها مرادفة للحقيقة المطلقة .
الحقيقة المزدوجة :
يشير هذا المصطلح إلى الإستقلال المتبادل لحقائق الفلسفة واللاهوت . ظهرت في العصور الوسطى عندما سعى العلم إلى هز دعائم الدين .
الحقيقة المطلقة والنسبية :
مقولتان من مقولات المادية الجدلية تحددان تطور المعرفة والعلاقة التي تكشفت بين 1-ما هو معروف وما سيصبح معروفا مع تطور العلم . 2- ذلك الجزء من معرفتنا الذي قد يتغير ويصبح أكثر وضوحا ويتم دحضه مع تطور العلم .، وما لا يمكن تفنيده .
والمفهوم عن الحقيقة المطلقة : أنها المعرفة الكاملة الشاملة بالواقع ، وأنها المعرفة التي لن تدحض مستقبلا .
الحقيقة الموضوعية :
محتوى المعرفة الإنسانية الذي لا يتوقف على إرادة الذات ورغبتها . ومبدأ الحقيقة الموضوعية موجه ضد جميع التصورات المثالية الذاتية الممكنة عن الحقيقة ، التي تقوم الحقيقة عندها على يد الإنسان وتكون نتيجة الإقتناعات بين الناس .
الحقيقة الواقعة :
اي شيء يوجد ويتطور ويتضمن جوهره الخاص وقوانينه الخاصة وينشأ عن فعله الخاص وتطوره الخاص .وهذه الحقيقة الواقعة هي الواقع الموضوعي بكل تعيّنه .
الحكم :
فكرة يعبر عنها في صورة جملة تقريرية ، وتعطي تأكيدا ما عن موضوعات ، وهي إما أن تكون (موضوعيا ) صادقة أو كاذبة .
حوافز العمل الأخلاقية :
القوى الداخلية العميقة الغور التي تحفز الإنسان على أن يعمل . والتي تنشأ من احساسه بالمعتقدات الأخلاقية الأيديولوجية والسياسية والعلمية . وهي الحافز الغير أناني لدى الإنسان على أن يعمل من أجل فكرة ما . والحوافز الأخلاقية ترتبط إرتباطا وثيقا بالمصلحة المادية في العمل .
الحياة :
شكل من أشكال حركة المادة ، هو أعلى الأشكال الفيزيقية والكيماوية .
حيوية المادة :
كلمة يونانية مكونة من مقطعين ( مادة وحياة ) ، المذهب القائل بأن المادة كلها حية ، ولهذا فهي تمتلك أحاسيس .وقد استخدم المصطلح في القرن السابع عشر ، ويعزو الإحساسات والملكات العقلية لجميع أشكال المادة .

ذات
08-14-2009, 12:33 AM
على هذا المجهود الرائع ، الرائق .. ! أشكرك ،
و أنهل .. ، أنهل بلا توقف من أساتذة الفلسفة .. التي تحترم إيقاع الزمان :)

وفقك الله أبداً ، ياأبي أمية .

ابي امية
08-14-2009, 02:49 PM
يسعدني هذا الحضور لقلم غير عادي ، في زمن عادي جدا .
أهلا بالأُخت ذات في كل الأوقات .
مبارك يومك يا أُخية .

ابي امية
08-14-2009, 03:11 PM
حرف الخاء :
الخارجي والداخلي :
جانبان لشيء أو عملية يتميزان بمكانتهما ودورهما في بناء الكل ، الخارجي : الجانب السطحي من أي شيء ندركه بالحواس إدراكا مباشرا ، أو الواقع القائم خارج الشيء . الداخلي : الجانب الجوهري لشيء ما ، ولا يمكن إدراكه مباشرة ، وإنما يُعرف من خلال الخارجي .وتتحدد الجوانب الخارجية للشيء بجوانبه الداخلية .
الخاصية :
جانب من موضوع ما يحدد اختلافه عن أو تشابه مع موضوعات أُخرى . وكل خاصية نسبية ، فالحديد صلب بالمقارنة مع الخشب ، ولكنه ليس كذلك بالنسبة للماس .
الخبرة :
بالمعنى الفلسفي التقليدي ، الإنعكاس التجريبي الحسي للعالم الخارجي ، وتعتبر الخبرة مصدر كل معرفة .
الخرافة :
اصطلاح يشير إلى الإيمان الزائف ، وتتعارض الخرافة مع الإيمان الحقيقي بوجه عام ، وترتبط بالسحر البدائي .
خريسيبوس :
78-5 قبل الميلاد ، أبرز دعاة المدرسة الرواقية ، ويُعد الزعيم الثاني لتلك المدرسة . قسم الرواقيون المنطق إلى بلاغة وجدل .
الخفائية ( الإيمان بالقوى الخفية ):
مذهب صوفي يقول بوجود قوى غامضة من عالم آخر تقيم اتصالا مع أُناس معنيين يفترض أن هذه القوى تختارهم .
الخلية :
العنصر البنائي الذي تبنى منه أعضاء وأنسجة الكائنات العضوية ، وتوجد على شكل كائنات مستقلة ، ويدل إكتشاف بنية خلية الكائنات العضوية على يد شوان وشلايدن مع النظرية التطورية الإرتقائية عند داروين ، على إنتصار النزعة المادية في البيولوجيا .
الخير والشر :
مقولتان أخلاقيتان تعبران عن تقييم أخلاقي لظواهر اجتماعية ولسلوك إنساني . الخير : ما يعتبره المجتمع ( أو طبقة تقدمية معينة) أخلاقيا ويجدر أن يُحتذى ، ويصدق العكس على الشر .

حرف الدال :
الدادائية :
إتجاه بدأه في الفن والأدب البرجوازيين عام (1915-1916) ، هربا من فظائع الحرب العالمية الأُولى وخاصة الشعراء والفنانين . وقد أصبح معظمهم من أنصار الفن التجريدي ، والسريالية .

ابي امية
08-15-2009, 06:47 PM
داروين ، تشارلس روبرت :
(1809-1882) عالم طبيعي بريطاني ، أسس نظرية التطور التاريخي للعالم العضوي . أقام في كتابه:( أصل الأنواع عن طريق الإنتخاب الطبيعي أو حفظ الأجناس المنفصلة في الصراع من أجل الحياة ).القضايا الأساسية لنظرية التطور .
الدارونية الجديدة :
اتجاه آلي في نظرية التطور أسسه عالم الأحياء الألماني م.فايسمان(1834-1914) ، وذروة نظريته فكرة إستمرار" البلازما الجرثومية ".
الدارونية الإجتماعية :
نظرية تعتبر الصراع من أجل البقاء والإنتخاب الطبيعي المحرك الأول للتقدم الإجتماعي .وكانت سارية في علم الإجتماع اواخر القرن التاسع عشر ، .
دالة القضية :
مفهوم من المفاهيم الرئيسية في المنطق الصوري المعاصر ، وتتميز دالة القضية بأنها ترتبط قيمة من قيم الصدق (الصدق، الكذب) بموضوعات مجال معين .
دالتون ، جون :
(1766-1824) عالم كيميائي وفيزيائي بريطاني .قام بدور كبير في إقامة علاقة عينية بين الأفكار الفلسفية عن الذرات والعناصر المشعة من جهة ، والحقائق المكتسبة تجريبيا من جهة أُخرى .
دريش ، هانز أدولف ادوارد :
(1867-1941) عالم بيولوجي الماني وفيلسوف ومؤسس المذهب الحيوي الجديد ، فوضع مقابل التفسير الآلي للحياة ، القضية القائلة بأن ظواهر الحياة قائمة على قوة حيوية لا مادية أو كمال أول .
دعاة فلسفة التعالي :
جماعة من الفلاسفة والكتاب المثاليين الأمريكيين أنشأوا ما يسمى بنادي الفلسفة المتعالية في بوسطن عام 1836 .تأثرت نظريتهم بأفكار أفلاطون ، وبكارليل ، وروسو . وجهوا نقدا للرأسمالية ، ودعوا الناس لأن يحسنوا أنفسهم أخلاقيا وأن يزدادوا إقترابا من الطبيعة .
الدفاتر الفلسفية :
الدفاتر التي دون عليها لينين ملاحظاته على الفلسفة ، وتحتوي على تلخيصات للكتب التالية:" محاضرات في جوهر الدين ، لفيورباخ "،العائلة المقدسة ،لماركس وانجلز، علم المنطق ، محاضرات في تاريخ الفلسفة لهيغل ، فلسفة هيرقليطس ، الميتافيزيقيا لأرسطو .
دكتاتورية الطبقة العاملة ( البروليتاريا) :
الحالة التي تسود فيها سلطة البروليتاريا ، والتي تقام في أعقاب إزالة النظام الرأسمالي وتدمير أداة الدولة البرجوازية . وهي تعتبر المحتوى الأساسي للثورة الإشتراكية ، وشرط لازم لها ، والنتيجة الرئيسية لإنتصارها . لهذا تعتبر القسم الأساسي في النظرية الماركسية اللينينية . فهي تستخدم لقمع مقاومة المستغلين ، ولدعم انتصار الثورة .

ابي امية
08-17-2009, 10:03 PM
دلتاي ، فلهلم :
(1833-1911) فيلسوف مثالي ألماني ، من دعاة ما يسمى فلسفة الحياة .وتدور أفكار دلتاي على فكرة الروح الحية التي تتطور في أشكال تاريخية ، وزعم أن الفلسفة لا يمكن أن تكون إدراكا للماهيات التي تعلو الحس ، بل هي علم للعلوم ، فيقسم العلوم إلى علوم طبيعية ، وعلوم روحية . وأن الفلسفة هي التي تحلل الوعي . ويعتبر علم النفس أهم علوم الروح جميعا .
الدلالة الكلية :
عامل محدد لقيمة الصدق في المعرفة الإنسانية في الفلسفة المثالية الذاتية . فهي مجرد واحدة من نتائج صدق المعرفة وليست معيارا للصدق .
الدماغ :
الجزء الرئيسي من الجهاز العصبي . ويرتبط أعلى الأقسام في اللحاء إرتباطا مباشرا بالحياة النفسية . والنصفان الكبيران لدماغ الإنسان هما عضوا الكلام والتفكير اللفظي المجرد . والجهاز العصبي المركزي وأعلى أقسامه ( الدماغ) هما عضوا السيطرة ، وينظما العلاقات بين الكائن العضوي والبيئة الخارجية ، من خلال الإنعكاس النفسي .
دوبروليبوف ، نيكولاي الكسندروفيتش :
(1836-1861) مفكر ثوري روسي ، وناقد تناولت مقالاته العديدة مسائل العلوم التربوية وعلم الجمال والفلسفة والفن ن وأهمها : أهمية السلطة في التربية ، مملكة الظلام ، متى تحين الساعة ، ملامح لتشخيص عامة الشعب الروسي .
دوستويفسكي ( فيودور ميخايلوفيتش ) :
(1821-1881) كاتب روسي من أعظم الممثلين البارزين للواقعية النقدية .ارتبط اسمه باسم ، بلنسكي . وهو صاحب نزعة إنسانية اقتصرت على التحرر الروحي للشخصية .
دوشان ، ليجيه _ ماري :
(1716-1774) فيلسوف مادي فرنسي وراهب ، مؤلفه الرئيسي : الحقيقة أو المذهب الحقيقي .انجذب لفلسفة اسبينوزا ، ويعتبر أن الإدراك يكمن بالعقل وليس بالحواس .
دوركايم ، أميل :
1858-1917 عالم إجتماع وفيلسوف وضعي فرنسي تلميذ لكونت .عزا التطور الإجتماعي إلى ثلاثة عوامل : كثافة السكان ، تطور وسائل المواصلات ، الوعي الإجتماعي . مؤلفاته الرئيسية :قواعد المنهج في علم الإجتماع ، الأشكال الأولية للحياة الدينية .

ابي امية
08-19-2009, 10:22 PM
الدولة :
التنظيم السياسي للطبقة السائدة في الإقتصاد ، غرضها هو حماية النظام القائم وقمع مقاومة الطبقات الأُخرى . ظهرت الدولة عندما إنقسم المجتمع إلى طبقات . ويقوم نشوء الدولة على تشكيل سلطة عامة مزودة بجيش وشرطة وسجون ، وأنظمة القهر المختلفة .
وتكون الدولة بأيدي الطبقة المستغلة السائدة ( من لها الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ).
الدولة الإشتراكية :
الدولة التي يشكلها مجتمع إشتراكي ، وهي الجزء السياسي للبناء الفوقي الذي ينمو على قاعدة إقتصادية من الإشتراكية .وهي تعقب الدولة البرجوازية نتيجة ثورة إشتراكية .
الدولة التضامنية :
أشد أنواع الدكتاتورية للبرجوازية الفاشية رجعية . نشأت بعد الحرب العالمية الأُولى وسط أزمة الرأسمالية . تميزت بتجميع إجباري للسكان بجمعيات تضامنية ، وحل الجهاز الإنتخابي . يؤدي ذلك إلى حرمان العمال من حقوقهم المدنية ، وإستغلالهم .
الدولة والثورة :
هو كتاب من تأليف لينين ، تعرض فيه للجوانب الرئيسية للنظرية الماركسية في الدولة .
دولة الرفاهية :
اسطورة إجتماعية واسعة الإنتشار في المجتمع الرأسمالي الحديث . وهي قوة فوق الطبقات قادرة على التغلب على فوضى الإنتاج والأزمات الإقتصادية ، وأنها قادرة على إلغاء البطالة ، وضمان رفاهية جميع الشعب .
دولة كل الشعب :
دولة تعبر عن مصالح وإرادة كل الشعب وأداة لبناء الشيوعية .نشأت في روسيا الإتحادية بعد تطبيق الإشتراكية . وأبرز سماتها أنها تقوم على أساس إجتماعي واحد .

شعشبونه..
08-19-2009, 11:01 PM
:
اذا وصلت لـ هذا البياض الاخّاذ .(rose)
ينتهي بي الوقف هنا لـ قراءاة كثيره و بحث مطول احيانا ً ،، غالباً
افيق على عقاب مرتب من الاعمال الشاقه ومحاضره مختصره لـ أني متوحّده .. :cwm14:

و الشكر لـ ابي اميه ...
هل هي موسوعه ورقيه تقتنى في كتب ؟!

***

ابي امية
08-20-2009, 04:04 PM
:
اذا وصلت لـ هذا البياض الاخّاذ .(rose)
ينتهي بي الوقف هنا لـ قراءاة كثيره و بحث مطول احيانا ً ،، غالباً
افيق على عقاب مرتب من الاعمال الشاقه ومحاضره مختصره لـ أني متوحّده .. :cwm14:

و الشكر لـ ابي اميه ...
هل هي موسوعه ورقيه تقتنى في كتب ؟!


***

أحيانا .. نهرب كثيرا منا ونحن نبحث عنا .. وكأننا بحاجة للغز يستعصي الحل . كي يقض مضاجعنا .
الموسوعة .. ولعدم توفرها بروابط للتحميل .. أُدونها كتابة .. لأن النسخة التي أملك ساد أوراقها اللون الأصفر .
تحية .. (rose) (rose) ورمضان كريم .

اشراقة قمر
08-20-2009, 04:09 PM
حضور هنا لا أمله

كل الشكر يا أبا أمية

و رمضان كريم

ابي امية
08-20-2009, 04:14 PM
دونز سكوتوس ، جون :
1265-1308 راهب فرانسيسكاني من ممثلي مدرسة العصر الوسيط البارزين ، إسكتلندي المولد . كان خصما لتوما الأكويني . فناضل لفصل الفلسفة عن اللاهوت . واعتبر أن العقل يتوقف على الإرادة وأن الله حرية مطلقة .
دوهيم ، بير_ موريس_ماري :
1861-1916 عالم فيزيائي فرنسي ، اعتبر أن تاريخ العلم يتألف من نظريات مختلفة يطرد بعضها بعضا وليس لها إتصال داخلي .
دهرينج ، يوجين كارل :
1833-1921 فيلسوف وإقتصادي الماني ، واستاذا للميكانيكا . حاول أن يجمع بين الوضعية والمادية الميتافيزيقية والمثالية الصريحة . عبر في الإقتصاد السياسي وعلم الإجتماع عن أيديولوجية البرجوازية الصغيرة . مؤلفاته : دروس الفلسفة ، دروس الإقتصاد الوطني والسياسي ، نقد الإقتصاد الوطني والإشتراكية .

ابي امية
08-21-2009, 10:23 AM
حضور هنا لا أمله

كل الشكر يا أبا أمية

و رمضان كريم
وحضورك أيضا ..(rose)
أهلا بك دوما .. وجمعة مباركة .

ابي امية
08-21-2009, 10:52 AM
ديتسغين ، جوزيف :
1828-1888 عامل ، دباغ جلود وأحد أبرز الكتاب الفلسفيين الديمقراطيين الإشتراكيين الألمان . تأثر بمادية فيورباخ ، واكتشف الجدل المادي ، مؤلفاه الأساسيان : طبيعة عمل الدماغ البشري ، المعرفة الفلسفية . يعتبر الوعي نتاج مثالي للمادة ذات الوجود والحركة الداخليتين ويسميها " المادة الكونية " والدماغ هو حامل للوعي ، والوجود الطبيعي والإجتماعي هو محتوى الوعي .وتسري المعرفة بأشكال حسية مجردة .وهي عملية حركة من الحقيقة النسبية الى الحقيقة المجردة .
ديدرو ، ديني :
1713-1784 فيلسوف ومفكر فرنسي من مفكري التنوير ومحرر وناشر وناقد الفن . وكان له تأثير هائل الفكر الإجتماعي المعاصر .اعتبر ان الناس والحيوانات مزودة بقدرة على الشعور ومزودة بذاكرة ، ورفض تلقائية الفكر ، فالإستدلال جميعه مغروس في الطبيعة ، وكل ما نفعله هو تسجيل الظواهر المعروفة لنا من الخبرة ، حيث تقوم بينها علاقة ، إما أنها علاقة ضرورية او عرفية . مؤلفاته الرئيسية : آراء حول تفسير الطبيعة ، مناظرة بين آلامبير وديدرو ، عناصر الفسيولوجيا .
دير بور رويال :
هو دير البندكتان الشهير قرب باريس ، كان في القرن السابع عشر من أنشط مراكز الجانسينية ( حركة دينية اجتماعية تقوم على اساس تعاليم اللاهوتي الهندي كورنيليس جانسن ) .وكان بور رويال مركزا كبيرا لحركة التنوير في فرنسا ، فيه عاش باسكال .
ديراك ، بول :
1902 - عالم فيزيائي بريطاني واستاذ بجامعة كامبردج 1932 . احد مؤسسي ميكانيكا الكم . وداعية لنظرة الكم النسبية التي أوردت قانون التحول المتبادل للجسيمات الأولية وتنبأت بوجود مضادات الجسيمات .
ديزامي ، تيودور :
1803-1850 اشتراكي خيالي فرنسي ، عضو الجمعيات الثورية السرية ( كجمعية الفصول ...الجمهورية ,, وغيرها ) ، دافع عن مطالب العمال . عارض شعار السلمية ، وكان ماديا ملحدا من أتباع هلفتيوس .مؤلفه الرئيسي : قانون الجماعة .
الديسمبريون :
ثوريون روس معظمهم من الارستقراطيين نظموا إنقلابا ضد الحكم القيصري المطلق في ديسمبر 1825 . وكونوا جمعيات سرية وتجاوز نفوذهم القطاعات التقدمية للمجتمع الروسي . وسُحق الإنقلاب المسلح الذي قاموا به ، وأُعدم أبرز زعمائه ومنظريه ( بيتسيل، رايلييف ، مورافيوف ، كاخوفسكي ، بيستوشيف .. ) .

ابي امية
08-23-2009, 07:20 PM
ديكارت ، رينيه :
فيلسوف فرنسي 1596-1650 عالم ورياضي وفيزيائي وعالم فسيولوجيا .ترتبط فلسفته بنظريته في الرياضيات ، وعلم نشأة الكون ، والفيزياء .وهو واحد من مؤسسي الهندسة التحليلية ، وفي الميكانيكا نوه بنسبية الحركة والسكون ، وصاغ القانون العام للفعل والفعل المضاد ، ووضع في مجال علم الفسيولوجيا بناء ردود الأفعال الحركية ، من مؤلفاته : مقال في المنهج ، مبادئ الفلسفة .
الديكارتية :
مذهب ديكارت وخاصة أتباعه ، وانتشرت في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، .
دي مورجان ، أوغسطس :
1806-1871 عالم رياضي وعالم منطق بريطاني . كتب عدة دراسات عن المنطق ، ومؤلفه الحقيقي " المنطق الشكلي أو احصاء الاستدلال والضروري والمحتمل " .
الديمقراطية :
في اليونانية .. ديموكراتيا ومعناها( سلطة الشعب ، أو حكمه ) ، شكل من أشكال السلطة يعلن رسميا خضوع الأقلية لارادة الأغلبية ويعترف بحرية المواطنين والمساواة بينهم .
الديمقراطية - الإشتراكية :
الأيديولوجية الرسمية للنزعة الاصلاحية الحديثة ، وترجع جذورها إلى الكانطية الجديدة . وهي تقول ان الإشتراكية ليست نتاجا طبيعيا للتطور التاريخي وانما هي مثل اعلى أخلاقي تقبله بالتساوي جميع قطاعات المجتمع . وتهدف الإبقاء على اسس المجتمع البورجوازي الى الأبد .
الديمقراطية الشعبية :
أحد اشكال دكتاتورية البروليتاريا ، وتعكس التطور المتميز للثورة الإشتراكية في وقت تضعف فيه الإمبريالية ويميل ميزان القوى لصالح الإشتراكية .
الديمقراطية العسكرية :
شكل قديم من أشكال تنظيم المجتمع نشأ أثناء تدهور النظام المدني وتكوين الدولة ، وضع هذا الإصطلاح مورغان .ومارس الديمقراطية العسكرية اليونانيون في العصر الهوميري في القرن12 قبل الميلاد . والسمات المميزة للديمقراطية العسكرية هي التركيز المتزايد للسلطة في ايدي القادة والجنرالات وكبار القساوسة وتحولها التدريجي الى مؤسسة وراثية .
الديمقراطية القومية :
أحد أشكال التنظيم السياسي للمجتمع ، تنشأ خلال تطور وتعمق الثورة ، والملامح الأساسية لدولة الديمقراطية القومية النضال الصلب من أجل الإستقلال السياسي والإقتصادي ضد الإمبريالية والإستعمار الجديد . ولا تعتبر دولة اشتراكية .
ديموقريطس الابديري :
460-370 قبل الميلاد . فيلسوف مادي يوناني قديم ، تلميذ ليوسيبوس ، ويعتبر مؤسس نظرية الجزء الذي لا يتجزأ . يؤمن ببدايتين أوليتين : الذرات والفراغ . وحد بين السببية والضرورة وأنكر وجود العرضي الذي اعتبره نتاج للجهل .
الديناميكا الحرارية :
فرع الفيزياء النظرية الذي يدرس قوانين حركة الحرارة وتحول الحرارة الى أنواع مختلفة للطاقة . ويقوم هذا العلم على مبدأين تطبيق قانون حفظ الطاقة على الظواهر التي تحمل على تغيرات الطاقة الداخلية .والمبدأ الثاني هو قانون محدود لا يحمل على الإنساق التي تتألف من عدد صغير من الجسيمات .
ديوجين الكلبي :
404- 323 قبل الميلاد ، فيلسوف، تلميذ لانتسثينس ، ومؤسس المدرسة الكلبية في الفلسفة .أنكر تعدد الآلهة وجميع العبادات الدينية واعتبرها من إختراع الإنسان وأنها زائدة لا حاجة لها . وهاجم الفروق الطبقية و دعا إلى الزهد .
ديوجين اللايرتي :
كاتب يوناني قديم في القرن الثالث ، لك كتاب ضخم : " حياة وأراء الفلاسفة المشهورين ". وهو المجموعة الوحيدة للحقبة القديمة في تاريخ الفلسفة . فهو جامع للعبارات والمعلومات المختلفة بطريقة هوائية في أغلب الأحيان .
ديوي ، جون :
1859- 1952 فيلسوف مثالي أمريكي ، له تأثير كبير على الفلسفة وعلم الإجتماع وعلم الجمال وعلوم التربية في أمريكا . مؤسس مدرسة شيكاغو الذرائعية . مدافع عن الليبرالية البرجوازية ( حرية منظمة ، وتكافؤ فرص ) وعن الفردية .مؤلفاته الأساسية : " المدرسة والمجتمع ، الخبرة و الطبيعة ، الفن كخبرة ، المنطق:نظرية بحث . "

ابي امية
08-24-2009, 07:15 PM
حرف الذال :
الذات والموضوع :
مقولتان فلسفيتان : الذات( عند أرسطو ) مجموع صفات وحالات وأفعال معينة . واليوم تُؤخذ الذات على أنها : انسان ايجابي وعارف يتمتع بوعي وإرادة ،. ويؤخذ الموضوع على أنه ذلك الذي تؤدي اليه المعرفه ، أو ذلك الذي يوجه اليه النشاط المعرفي أو أي نشاط آخر .والعلاقة بينهما مسألة ترتبط بالمسألة الأساسية للفلسفة .
الذرائعية ( البراجماتية ) :
(في اليونانية براجما تعني الاشياء التي يجري عملها . ) اتجاه مثالي ذاتي واسع الإنتشار في الفلسفة الحديثة . وما يسمى بمبدأ الذرائعية هو محور الفلسفة الذرائعية . وهو يحدد قيمة الصدق بفائدته العملية .
الذرة والنواة الذرية :
الذرّة هي أصغر جزيئات العنصر الكيميائي ، وهي نسق معقد يتألف من نواة مركزية ثقيلة ذات شحنة موجبة ، محاطة باطار من جزيئات خفيفة ذات شحنة سالبة ، تتحرك في مدارات حول النواة وتعرف بالإلكترونات . والنواة الذرية معقدة في بنيانها فهي تتألف من بروتونات ونيوترونات ( جزيئات أولية ) تعرف بمجموعها بالنويات ، والذرة في حجمها تساوي تقريبا واحدا من مائة مليون من السنتيمتر ، ونواتها أصغر منها عشرة آلاف مرة .
الذرية ( نظرية الجزء الذي لا يتجزأ ):
نظرية البناء القائم بذاته للمادة ( من الذرات والجسيمات الدقيقة ) . وقد تكونت نظرية الذرية أول ما تكونت في النظريات الفلسفية الهندية القديمة : النيابا ، والفايسيشيكا . وتمت صياغتها بشكل أكمل وتماسك أكبر في فلسفة ليوقيبوس وديموقريطس وأبيقور ولوكريتوس . اعتبرت الذرات أدق الجسيمات الصغيرة القصوى التي لا تنقسم ، وهي تختلف في الوزن والسرعة والتنسيق المتبادل في الأجسام ، وعلى هذا تنشأ خصائص مختلفة .
الذرية المنطقية :
مفهوم صاغه راسل في كتابه " معرفتنا بالعالم الخاجي " وكتابه " فلسفة الذرية المنطقية "" . ويذهب مفهوم الذرية المنطقية إلى أن العالم بأجمعه هو كل من الوقائع الذرية .
الذاكرة :
(في علم النفس ) حفظ الذات لنتائج تفاعلها مع العالم الخارجي مما يجعل في امكانها ترديد واستخدام هذه النتائج في نشاط لاحق ، وتصنيفها وربطها في أنساق . وهي الكل الإجمالي للنماذج الذهنية للواقع التي تشيدها ذات معينة . ويشمل تشكيل وتحديد وتسكين الروابط العصبية المؤقتة الآلية الفسيولوجية لذاكرة الإنسان . ترتبط الذاكرة بالتفكير وأشكال النشاط الناشئة كنتاج لها تتم بعملية التفكير نفسها . ويتكون محتوى الذاكرة الأولية غير الكلامية من نماذج ذهنية للواقع تكونت خلال العلاقة المباشرة بيت الذات والموضوع .
الذوق الجمالي :
مقدرة الإنسان التي يكتسبها عن طريق المشاركة في حياة المجتمع ، على فهم وتقدير الجميل والقبيح . والذوق الجمالي السليم يتضمن مقدرة على الإستمتاع بما هو جميل فعلا ، وإحساسا بضرورة خلق الجميل في عمل المرء وفي الحياة اليومية وفي السلوك وفي الفن .

ابي امية
08-25-2009, 12:36 AM
حرف الراء :
رابطة الشرط المنفصل :
عملية منطقية تكّون جملة مركبة ، وذلك بربط جملتين عن طريق حرف الربط المنطقي " أو " . وتكون صادقة إذا كان واحد من محمولاتها على الأقل صادقا ، وتكون كاذبة اذا كانت جميع المحمولات الداخلية في تركيبها كاذبة .
راديشيف ، الكسندر نيكولايفيتش :
1749-1802 كاتب ومفكر مادي روسي . استنكر في ملاحظاته الواردة في ترجمته لكتاب مابلى " أفكار في التاريخ اليوناني " ، وأكد أن الملوك لا يتخلون عن سلطتهم لأجل خاطر الشعب ، ومن مؤلفاته البحث الفلسفي الذي كتبه في المنفى " في الإنسان وفنائه وخلوده " وفيه بحث مشكلة الخلود المفترض للروح .
راسكين ، جون :
1819-1900 عالم جمال بريطاني ، إعتبر ان التربية والتنشئة الأخلاقية للناس وسيلة للخلاص من الكوارث الإجتماعية . ويرى أن الشعور الجمالي فطري في الإنسان ، وأن الساس الموضوعي هو الجمال الإلهي للطبيعة التي لم يمسها الإنسان . مؤلفاته الرئيسية : رسامون محدثون ، أحجار البندقية ، محاضرات في الفن ، الفن الإنجليزي .
راسل ، برتراند :
1872-1970 فيلسوف وعالم منطق بريطاني ، ساهم في تطور المنطق الرياضي الحديث ، طور منطق الإضافة وحسن لغة الرموز المنطقية ، وكتب عددا كبيرا من الأعمال الفلسفية عن مشكلات العلم الطبيعي . ويُعد أكبر ممثل بارز للوضعية الجديدة المحدثة .
رأس المال :
كتاب ماركس الأساسي ، الذي يكشف فيه عن قوانين الاسلوب الرأسمالي في الإنتاج ، ويضع الأساس العلمي للإشتراكية .

ابي امية
08-25-2009, 02:36 PM
رأسمالية الدولة ورأسمالية الدولة الإحتكارية :
من أشكال الإقتصاد الرأسمالي تتحول فيهما المشروعات الرأسمالية الخاصة إلى مشروعات للدولة ، وتوضع الأُمور الإقتصادية تحت سيطرة الدولة . وقد كانت رأسمالية الدولة في مرحلة ما قبل الإحتكار تعمل لدفع سرعة الإنتاج الرأسمالي ، وفي العهد الإمبريالي تعقبها رأسمالية الدولة الاحتكارية التي تندمج فيها الإحتكارات الضخمة مع جهاز الدولة البرجوازية ، فتخضع هذا الجهاز للإحتكارات بهدف استخلاص أعلى أرباح رأسمالية ممكنة .
الرأي :
في الفلسفة القديمة ، معرفة ناقصة ذاتية ، تتميز عن المعرفة الأصلية الموضوعية ثم عن الحقيقة . أما عند الذريين فهو نتيجة " الصور " الساقطة أمام الإنسان ، فالظواهر التي تدرك الحواس توجد في الرأس ، بينما الذرات والفراغ توجد في الواقع . وعند أفلاطون : الرأي ينقسم إلى ظن وإعتقاد وينطبق على الأشياء الحسية ، بيتمنا للمعرفة كيانات روحية لموضوعها الخاص . وعند أرسطو : الرأي هو المنهج التجريبي للمعرفة .الذي يمكن أن يتغير موضوعه ويصبح زائفا ، طالما أن مصنف بين الأشياء العرضية والفردية .
الرأي العام :
مجموع معين من الأفكار والمفاهيم التي تعبر عن موقف مجموعة أو عدة مجموعات إجتماعية أزاء أحداث أو ظواهر في الحياة الإجتماعية وأزاء نشاط الطبقات والأفراد . ويظهر الرأي العام في إقرار أو إستنكار أفعال انسان ما من جانب الناس المحيطين به .
رايشنباخ ، هانز :
1891-1953 فيلسوف وعالم منطق واستاذ لعلم الطبيعة ألماني ، حلل الطبيعة المعرفية الخاصة بالهندسة والبناء المنطقي للفيزياء النسبية . وقد كان قريبا جدا من المادية خصوصا في كتابه : التجربة والتنبؤ . وهو معروف كعالم من علماء المنطق لمساهمته في منطق الإحتمالات . كتابه " نظرية الإحتمال " .
رايل ، جلبرت :
1900- فيلسوف بريطاني من زعماء ما يسمى بالفلسفة اللغوية ، واستاذ بالفلسفة بجامعة اكسفورد .كتابه الرئيسي : مفهوم الذهن ، قدم فيه تصورا قريبا للغاية من السلوكية .
الربوبية :
الإعتقاد بوجود إله كسبب أولي لا شخصي للعالم . "والعالم "الذي تُرك يعمل قوانينه الخاصة بعد أن خُلق . وتمثل الربوبية الجهود لتبرير الذين .
الرسائل الأريوباجية :
مجموعة من أربع دراسات ( في الأسماء الإلهية ) وفي الترتيب الهرمي اللالهي وفي الترتيب الهرمي الكنسي واللاهوت الصوفي وعشر رسائل تُعزى لديونيسيوس الاريوباجي والتي جاءت منه التسمية .اكتشف الباحثون مؤخرا أن الرسائل مزورة . ويعزو بعضهم إلى أنها لبطرس الايبيري .
الرشدية :
مذهب ابن رشد وأتباعه وهو تيار في فلسفة العصور الوسطى يذهب معتنقوه إلى أن العالم سرمدي والنفس فانية ، ونادوا بنظرية الحقيقة المزدوجة ، ولقيت الرشدية إضطهادا قاسيا من الكنيسة ، وكان لها تأثير بالغ في فرنسا في القرن الثالث عشر . بوصفها تيارا متقدما ، مضادا للنزعة القطعية التي كانت تسيطر على الكنيسة .

ابي امية
08-26-2009, 06:36 PM
الرمزية :
اتجاه في الأدب والفنون ، نشأ في الأدب الفرنسي في ثمانينات القرن التاسع عشر ، والمفهوم الإجمالي الايديولوجي للرمزية تلفيقي لأقصى حد . وقوم على أساس من ألأفلاطونية ومذهب كانط في الظاهره والشيء في ذاته .
الرموز المنطقية :
يستخدم المنطق الصوري الحديث على نطاق واسع لغة من الرموز لتحقيق تفسير محكم وبسيط للاشياء ولتمكين الباحث من تطبيق المنهج الرياضي الصوري .
والرموز :1- تشير الى موضوعات منطقية اولية للنسق . 2- تشير الى العلاقات والروابط المنطقية ، 3- الرموز المساعدة (الأقواس والوقفات ) .
الرواقيون :
دعاة مدرسة فلسفية انتشرت في اطار الثقافة اليونانية في القرن الرابع قبل الميلاد ، تحت تأثير الأفكار التي تدعو للمواطنة العالمية ، والأفكار ذات النزعة الفردية ، .

ابي امية
08-26-2009, 06:54 PM
روبينيه ، جان بابتست :
1735-1820 فيلسوف مادي فرنسي ، من معتنقي مذهب حيوية المادة ويعتبر الحيوانات الدقيقة الأحجار الأساسية للكون ، مؤلفه الرئيسي : " في الطبيعة " .
الروح :
الكلمة اللاتينية تعني النفس . مفهوم يرتبط ارتباطا كبيرا بمفاهيم المثل الأعلى والوعي كأرقى شكل للنشاط الذهني . وفي الفلسفة نجد تفرقة بين الروح الذاتية :(الذات ،الفرد ) أي إضفاء النزعة المطلقة على المسائل مما يفضي الى المثالية الذاتية . والروح الموضوعية ( الوعي الإجتماعي وتحقق القدرات الإنسانية موضوعيا ) اي الإقرار بالتقدم مما يفضي الى المثالية الموضوعية .
روسو ، جان _ جاك :
1712-1778 ممثل الجناح اليساري بين أتباع حركة التنوير الفرنسيين ، اشتهر كفيلسوف وعالم اجتماع وعالم جمال ومؤلف اعمال فنية لها قيمة عالمية وهو أحد منظري علم التربية ( البيدالوجيا ) ، ممن مؤلفاته : العقد الإجتماعي .
الرومانسية :
منهج فني في الفن الأوروبي ، حل محل المذهب الكلاسيكي . في العشرين والثلاثين من القرن التاسع عشر .نشأ عن حركة تحرير الشعوب ، والإحباط الذي قاسته دوائر اجتماعية نتيجة ثورة القرن الثامن عشر .
الرياضيات :
علم الأبنية الرياضية ( مجموعات بين عناصرها توجد بعض العلاقات ) .نشأت الرياضيات في الماضي تلبية لمتطلبات التطبيق ، وموضعها ( الأعداد البسيطة والأشكال الهندسية ) . ويشكل المنطق الرياضي أهمية كبرى في الرياضيات المعاصرة .

ابي امية
08-27-2009, 04:48 PM
حرف الزين :
الزرادشتية :
دين فارسي قديم يؤمن بالثنائية ، ويُعزى إنشاؤه الى المتصوف زرادشت . واكتمل تكون الزرادشتية في القرن السابع قبل الميلاد ، والشيء الرئيسي فيها : عقيدة الصراع الدائم في العالم بين العنصرين المتضادين ( الخير ويمثله اله النور ..آهورو ) ، و(الشر ويمثله اله الظلام ..آنجرو ) .وكان للزرادشتية تأثير بالغ على المسيحية واليهودية . وتوجد الآن على شكل مذهب فارسي في الهند احتفظ بالأفكار الثنائية القديمة وطور مفهوم اله قادر واحد .
الزمان والمكان :
شكلان رئيسيان لوجود المادة ، والفلاسفة معنيون أساسا بما اذا كان الزمان والمكان حقيقيين أو أنهما تجريدان خالصان لا يوجدان إلا في وعي الإنسان . والمكان ذو أبعاد ثلاثة ، أما الزمان فله بعد واحد ، ويعبر المكان عن توزيع الأشياء الموجودة وجودا تلقائيا ، اما الزمان يعبر عن تتابع وجود الظواهر حيث تحل الواحدة محل الأُخرى .
الزهد :
طريقة في الحياة ، ملامحها الأساسية هي التقشف البالغ ، وأكبر رفض ممكن لمظاهر الراحة طلبا لتحقيق مثل أعلى أخلاقي أو ديني سام . وهو عنصر هام في البوذية ، والبراهمانية ، وفي القرون الأُولى للمسيحية . وينطبق وصف الزهاد على أُولئك الذين يمضون حياتهم في عزلة وإماتة لأجسادهم في صوم وصلاة .
زينون الأكتيومي :
336-264 قبل الميلاد . مؤسس المدرسة الرواقية ، ولد في أكتيوم بقبرص . أسس مدرسته الخاصة 300 ق.م ، ومعنى الرواق في اليونانية هو المكان المحلى بالنقوش . قسم الفلسفة إلى ثلاثة أجزاء : المنطق والطبيعة والأخلاق . وأدخل إصطلاح " مفهوم " . والفكرة عنده هي انطباع الأشياء في الذهن . والصورة التي تسلب العقل هي معيار الصدق عنده .
زينون الأيلي :
490-430 ق.م . من أتباع المدرسة الايلية ، كان أول من قدم شكل حوار ، وعرف بمفارقاته المنطقية التي كانت تضع في صورة سالبة أسئلة هامة في الطبيعة الجدلية للحركة .

ابي امية
08-28-2009, 12:19 PM
حرف السين :
سارتر ، جان بول :
فيلسوف وكاتب فرنسي وهو داعية " للوجودية الملحدة " ، أهم مؤلفاته : الوجود والعدم ، الوجودية نزعة إنسانية ، نقد العقل الجدلي . تتميز فلسفته بالنزعة المتمركزة على الإنسان والذاتية فيتصور أن الإنسان كائن بذاته منه تشتق أشكال الوجود . كان في صفوف حركة المقاومة الفرنسية في الحرب العالمية الثانية ، وعضو مجلس السلام العالمي .
سان سيمون ، كلود هنري روفروي :
1760-1825 اشتراكي خيالي فرنسي .عارض التقاليد المثالية ، وأقام ضدها " دراسة الطبيعة " واعتنق الحتمية ، وآمن ان التاريخ تحكمه قوانين ، واعتبر ان كل نظام اجتماعي خطوة للأمام في التاريخ . واعتبر أن التاريخ يمر بثلاث مراحل لاهوتية : سيطرة الدين ، الميتافيزيقية ، الوضعية . مؤلفاته : بحث في علم الإنسان ، بحث في الجاذبية العامة ، النظام الصناعي ، المسيحية الجديدة .
السببية ( العلية ) :
مقولة فلسفية تدل على الروابط الضرورية بين الظواهر ، التي تحتم الواحدة منها ( وتسمى السبب أو العلة ) الظاهرة الأُخرى ( التي تسمى بالمسبب أو المعلول ) وهناك اختلاف بين السبب الكامل والسبب المحدد .فالكامل هو المجمل الكلي للظروف المؤدية للمعلول .
السيبرنطيقا :
علم ما هو مشترك من الملامح والعمليات وأجهزة التوجيه في الإختراعات التكنولوجية والكائنات الحية والتنظيمات الإنسانية .وقد وضع مبادئ هذا العلم " فينر " .
سبنسر ، هربرت :
1820-1903 عالم اجتماع ونفس بريطاني ، وأحد مؤسسي المذهب الوضعي . كان يدعو لفكرة " بأن العلم عاجز عن أن يسبر غور جوهر الأشياء " والإعتراف بما لا يمكن معرفته هو أحد احجار الزاوية في الدين .، باعتبار ان العلم والدين متقاربان . كان معارضا بشدة للإشتراكية ، أبرز مؤلفاته : مذهب الفلسفة التركيبية " .
سبينوزا ، باروخ أوبنديكت :
1632-1677 فيلسوف مادي هولندي ، طردته الجالية اليهودية بامستردام من مجمع اليهود . مؤلفاته الرئيسية : البحث اللاهوتي السياسي ، علم الأخلاق . وهو مؤسس المنهج الهندسي في الفلسفة .اعتبر علم الطبيعة وتحسين احوال الإنسان الغرض الساسي للمعرفة .
ستانكيفتش ، نيكولاي فلاديميروفتش :
1813-1840 مفكر مثالي روسي ، دعا للإصلاح الخُلقي والتنوير ، ودعا لوحدة الناس على اساس مبدأ الحب ، جمعت مراسلاته وكتاباته في كتاب " الشعر والمأساة والنثر " .

ابي امية
08-28-2009, 05:43 PM
السحر :
أحد اشكال الديانة البدائية ، وهي مجموعة من الطقوس التي ترمي الى التأثير في الناس والحيوانات والأرواح المتخيلة بهدف الحصول على نتائج معينة . ويقوم السحر على ايمان بعلاقة خارقة للطبيعة بين الإنسان والعالم المحيط به .، وهناك سحر للعمل ، وسحر لايقاع الضرر وسحر لمعالجة الأمراض ..الخ . ويعود السحر للظهور في زمننا الحاضر في نزعة للعبادة السحرية .
السرمدية :
الديمومة اللانهائية لوجود العالم ، الناتجة عن عدم قابلية المادة للخلق ولا للفناء . وهي كامنة في الطبيعة ككل .
السريالية :
اتجاه في الفن الحديث نشأ في فرنسا في العشرينات من هذا القرن . وهي تعبير متميز عن أزمة المجتمع الرأسمالي . وعند السريالية مضمون الفن يرتد الى حوافز جنسية وغرائز جنسية ، وغرائز الخوف من الموت والحياة .
السفسطة :
تطبيق معتمد في المجادلات او البرهان ، لحجج براقة تجسد مغالطة خداعة . وأكثر الحالات النمطية دلالة على السفسطة الأمور التالية : النظر الى الأحداث بعيدا عن سياقها ، تطبيق القوانين الخاصة بمجموعة من الظواهر على مجموعة اخرى ، وتطبيق القوانين الخاصة بفترة تاريخية معينة على أحداث فترة اخرى .

ابي امية
08-29-2009, 06:06 PM
سقراط :
فيلسوف يوناني بدأ بمذهبه التحول من النزعة الطبيعية المادية الى المثالية ، لم يكتب سقراط شيئا غير أن عقيدته عُرفت عن طريق كتابات تلاميذه :أفلاطون وانتيسشينون وأقليدس ، وعن طريق أرسطو ايضا .وهو يرى أن نسيج العالم والطبيعة الفيزيائية للأشياء لا يمكن معرفتها ، ونحن لا نستطيع ان نعرف سوى أنفسنا . وعبّر عن هذا بمقولة : إعرف نفسك .وليس الغرض الأسمى للمعرفة الناحية النظرية بل الناحية العملية من الحياة .والمعرفة عنده هي الفكر .
السكان :
كل الناس الذين يعيشون في أرض معينة ، ونمو السكان أحد متطلبات النمو المادي للمجتمع .ولكل نظام إقتصادي اجتماعي قانونه السكاني الخاص المتغير تاريخيا .
سكتوس امبريكوس :
200-250- فيلسوف وفيزيائي يوناني من أتباع انيسيديموس . مؤلفاته الباقية هي : الفروق البيرونية ضد الرياضيات . افترض أن الإنسان يسترشد في الحياة بالمتطلبات الطبيعية فوق كل شيء .
السكينة :
حالة من السكون الروحي وانعدام القابلية للتأثر . وقال فلاسفة اليونان عنها أنه لا يبلغها إلا رجل حكيم .
السلافيون :
ممثلو تيار سياسي ومثالي رجعي في الفكر الإجتماعي الروسي يسعى الى تبرير حاجة روسيا الى طريق خاص للتطور مقارنة بالموجود غرب اوروبا .ومؤسس هذه الحركة كيرييفسكي ، خومياكوف . اعتبروا أن ديانة شعب من الشعوب تحدد طابع تفكيره وبالتالي فهي اساس في حياته الإجتماعية .
السلافيين الجدد :
اتباع النزعة السلافية القدماء في النصف الثاني من القرن التاسع عشر . يُنكر أعضاء هذه النزعة التطور المحكوم بالقانون للتاريخ . ويرفضون القيمة العلمية لمذهب داروين .

ابي امية
08-30-2009, 11:32 PM
السلطة :
مفهوم أخلاقي يشير الى النفوذ المعترف به كليا لفرد أو لنسق من وجهات النظر أو لتنظيم مستمد من خصائص معينة . وقد تكون سياسية أو أخلاقية أو علمية .. . ويتوقف ذلك على مجال النفوذ . ووجود جهاز للسلطة شرط جوهري لتطور التطبيق التاريخي الاجتماعي . ولكي يحتفظ بالسلطة على المرء ان ينصت للرأي العام .
السلطة العامة :
إحدى الخصائص الأساسية للدولة ، كتنظيم يتميز عن التنظيم القبلي الذي سبق ظهور الطبقات .
السلمية :
اتجاه ليبرالي بورجوازي ينادي بالسلام ، ويدعو السلميون للوسائل السلبية للحفاظ على السلام ويرفضون العمل الثوري للجماهير كوسيلة للدفاع عن السلام . ويعتبرون ان الوسيلة الرئيسية لمنع الحرب استنكارها .
السلوكية :
اتجاه في علم النفس المعاصر قائم على الذرائعية . والسلوكية في علم النفس تُرجع الظواهر النفسية الى ردود فعل الكائن العضوي ، وتوحد بين الوعي والسلوك معتبرة العلاقة بين المنبه والإستجابة وحدته الأساسية .
سنتيانا ، جورج :
1863-1952 فيلسوف وكاتب امريكي من انصار الواقعية النقدية ، وكان يعترف بالوجود الموضوعي للعالم المادي . ويعتقد ان الجواهر وحدها هي التي يمكن ادراكها ، اي الصفات الواقعية او الممكنة للأشياء .مؤلفه الرئيسي : حياة العقل .
السفسطائيون :
معلموا خطابة وفلسفة جوالون في اليونان قديما ، في القرن الخامس قبل الميلاد . اشتركوا في بعض الأراء ، فهم يرفضون الدين ويفسرون الظواهر الطبيعية تفسيرا عقلانيا وينادون بالنسبية في المسائل الأخلاقية والإجتماعية . من أعضاء هذه الجماعة : بروتاغورس ، وهيبياس ، بروديقوس، انتيفون .
السور :
عملية في المنطق الرياضي تربط متغيرات الموضوع او القضايا المتغيرة ، او الحمولات المتغيرة في الدالات المنطقية المختلفة . وهناك اسوار كلية ، واسوار وجود ، .

ابي امية
08-31-2009, 06:42 PM
سولوفيوف ، فلاديمير سير جيفيش :
1853-1900 فيلسوف مثالي لاهوتي وشاعر روسي ، كان قريبا من السلافيون وفكرة وحدة الوجود . واعتبر ان الغرض الرئيسي للفلسفة هو تبريرالمثل الأعلى الديني الإجتماعي ، ومن ثم تخدم اللاهوت .مؤلفاته الرئيسية : نقد المبادئ المجردة ، محاضرات في الإنسان والله ، روسيا والكنيسة المسكونية ، تبرير الخبرة .
سومبارت ، فيرنر :
1863-1941 عالم اجتماعي واقتصادي الماني .فكرته الرئيسية هي فكرة التطور السلمي للرأسمالية الى مجتمع تبقى فيه الرأسمالية والإشتراكية معا لفترة طويلة ، واستمرار الرأسمالية . مؤلفاته : مستقبل الراسمالية ، الرأسمالية الحديثة .
سويندنبرغ ، ايمانويل :
1688-1772 عالم طبيعي سويدي ، متصوفا إستشراقيا . له مؤلفات في الرياضيات والميكانيكا والفلك والتعدن ، مؤلفاته الفلسفية مشبعة بروح المذهب العقلاني . مؤلفاه الرئيسيان : اركاناكوليستيكا ، السماء والجحيم .

ابي امية
09-01-2009, 05:58 PM
السياسة :
المشاركة في شؤون الدولة وتوجيهها ، اشكال نشاط الدولة واهداف هذا النشاط ومضمونه . وتتضمن السياسة مشكلات بنية الدولة وإدارة البلاد وقيادة الطبقات ،ومشكلات الصراع الحزبي ..الخ. وتُعبر السياسة عن العلاقات بين الأُمم والدول (السياسة الخارجية ) . ولكي تكون السياسة قوة تحويل كبيرة ينبغي ان تعكس بطريقة صحيحة حاجات تطور الحياة المادية للمجتمع .
سيغوارت ، كريستوف :
1830-1904 عالم من علماء المنطق الألمان .وهو مثالي ذاتي عُرف بكتابه " المنطق " ، وقوم المنطق حسب رأيه على علم النفس وهو علم التفكير السديد .
سيخينوف ، ايفان ميخائيلوفيتش :
1829-1905 أبو الفسيولوجيا الروسية ومؤسس علم النفس المادي في روسيا .
السيرورة :
تغيير منظم متلاحق لظاهرة ما ، وتحولها الى ظاهرة أُخرى .(التطور ) .
سيكولوجية العمل الإبداعي :
المجال من علم النفس الذي يبحث قوانين نشاط الإنسان في خلق ما هو جديد وأصيل في العلم والتكنولوجيا والفن ، والأشكال الأُخرى من نشاط العمل . ويتضمن العناصر الإبداعية في التعليم والترفيه .
سينيكا ، لوشيوس انايوس :
4 قبل الميلاد - 65 بعد الميلاد ، من الدعاة البارزين للرواقية الرومانية ، وهو مربي نيرون الذي أعدمه بعد ذلك . وأعماله عديدة وأكبرها " المبادئ الأخلاقية " . اعتنق مذهب وحدة الوجود ، واعتبر العالم كلا ماديا وعقليا واحدا . اعتبره إنجلز عم المسيحية لربطه فلسفة الأخلاق بمهام المجتمع .

ابي امية
09-02-2009, 06:31 PM
حرف الشين :
شاداييف ، بيوتريا كوفليفتش :
1794-1856 مفكر وزعيم شعبي روسي ، اشترك في الحرب ضد نابليون .من مؤلفاته الشهيرة " الرسائل الفلسفية " التي أذهلت المثقفين الروس ، وأثارت غضب الدوائر الملكية ، وكانت فلسفته تزعم ان القانون هو الأعلى في الطبيعة وفي المجتمع . وتمسك بالمثالية الموضوعية القادرة على تمثل آراء العلوم الطبيعية .
شارون ، بيير :
1541-1603 فيلسوف فرنسي ، بدأ محاميا ثم اصبح فيما بعد قسيسا . اشتهر بأرائه الشكية ، وله رسالة ( في الحكمة ) بسببها أُتهم بعدم الإيمان .
شبنغلر ، اوزفالد :
1880-1936 فيلسوف مثالي الماني . هو أحد الممهدين النظريين للفاشية الألمانية ، مؤلفه الرئيسي " انهيار الغرب " سجل فيه فلسفته في التاريخ ، ولقي رواجا بين المفكرين العقائديين للإستعمار .
شتيرنر ، ماكس :
اسم مستعار ليوهان كاسبار شميث ، وهو فيلسوف مثالي الماني مؤسس النزعة الفردية الفوضوية ، له كتاب " الفردي والخاص " .
الشخصانية :
تيار مثالي ديني انتشر في الفلسفة الأمريكية في بداية القرن ، وفي الفلسفة الفرنسية .واستخدم اصطلاح الشخصانية من جانب برونسون آلكوت ، شارل رينوفيه . والسمات الرئيسية للشخصانية : 1-الإعتراف ب" الفرد" على انه الواقع الأولي والقيمة الروحية الأسمى . 2- الرابطة الوثيقة بالمذهب الإلحادي . تذهب الشخصانية الى أن المهمة الإجتماعية الرئيسية ليست تغيير العالم وإنما تغيير الفرد .
الشخصية في الفن :
تجسد فني للسمات المحددة الإجتماعية والعقلية وغيرها ، التي يتكون منها نمط انساني ، والتي تتبدى في السلوك الفردي . والشخصيات النمطية في الفن هي الناس المتعينون في تعدد أشكالهم وفي تطورهم المتشابك والمتناقض . ويتطلب الفن إحكاما جماليا لكل شخصية يخلقها الفنان .

ابي امية
09-04-2009, 10:50 PM
الشرط :
مقولة فلسفية تعبر عن العلاقة بين شيء ما والظواهر المحيطة به والتي بدونها لا يكون له وجود . والشيء نفسه شيء متحدد بينما يمثل الشرط تنوع العالم الموضوعي خارج الشيء ، والشرط كشيء متميز عن السبب _ الذي يولد الظواهر او العمليات مباشرة _ هو البيئة او الجو الذي تظهر فيه هذه الظواهر او العمليات وتوجد وتتطور .
الشرف :
مقولة أخلاقية تعبر عن ادراك اجتماعي لما يستحق تقديرا عاليا في نشاط فرد او جماعة او مؤسسة .. الخ . وكان يتحدد الشرف في المجتمع الإقطاعي بنبالة المولد . وفي المجتمع الرأسمالي بالثروة . وفي المجتمع الإشتراكي في الخدمات التي تؤدى للشعب . ويلزم الشرف الإنسان بأن يكون نزيها نقيا من الناحية الأخلاقية ، ويحافظ على كل ما يستحق الإحترام ، ويؤدي السلوك الغير لائق الى العار والخزي .
الشرك والتوحيد :
عبادة الآلهة او إله واحد .
شرودنغر ، ايرون :
1887-1961 عالم طبيعة نمساوي .اكتشف المعادلة الاساسية (المسماة بالموجية ) للميكانيكا الكوانتية . وكانت فكرته الفلسفية الاساسية الإعتقاد بأن الذات والموضوع لا ينفصلان .
الشعب :
بالمعنى العادي للكلمة تعني سكان دولة ما . اما بالمعنى العلمي الدقيق فهي تعني جماعة من الناس _ تتغير تاريخيا _ بما في ذلك القطاعات والطبقات القادرة ، بسبب مركزها الموضوعي على المشاركة معا في تطوير بلد معين في فترة معينة . يُعتبر الشعب هو الصانع الحقيقي للتاريخ .

ابي امية
09-04-2009, 11:31 PM
الشعبوية :
ايديولوجية الديمقراطية الفلاحية البورجوازية الصغيرة في روسيا .والسمتان المميزتان للشعبوية كنوع من اليديولوجية الديمقراطية 1- الاحلام الاشتراكية والأمل في تفادي الطريق الراسمالي ومنع الرأسمالية .2- الدعوة لتغيير جذري في العلاقات الزراعية . ولها أهمية دولية باعتبار انها من الخصائص المميزة للبلاد التي سلكت طريق الثورة البرجوازية الديمقراطية في فترة متأخرة نسبيا .
الشكل القومي في الفن :
سمات نوعية للشكل الفني الذي يدخله كل شعب على الفن .والفن القومي الحقيقي يكون دائما فنا عالميا ، لأنه يعكس أعماق روح الشعب ويحمل عناصر انسانية عامة .
الشكلية :
تسمية عامة لمنهج غير واقعي يتضمن اتجاهات ومدارس كثيرة في الفن وعلم الجمال في المجتمع البرجوازي في عصر الامبريالية . تضع الفن في تعارض مع الواقع وتفصل بين الشكل الفني والمضمون ، وتعلن استقلال وأولية الشكل في الأعمال الفنية .
الشكل والمضمون :
مقولتان فلسفيتان تفيدان في استخراج المنابع الباطنية لوحدة وتكامل وتطور الأشياء المادية . المضمون : هو المحصلة الكلية للعناصر والعمليات التي تكون اساس الأشياء وتحدد وجود اشكالها وتطورها وتتابعها . والشكل : هو عبارة عن العلاقة الباطنية ومنهج التنظيم وتفاعل عناصره الظاهرة وعملياتها بينها وبين نفسها ، وبينها وبين البيئة .، وتطور الشكل والمضمون هو تطور جانبي للظاهرة نفسها ، وتشعب الكل هو الذي يؤدي الى استبعاد الشكل واعادة تشكيل المضمون . ووحدة الشكل والمضمون نسبية ومؤقتة .
الشكية :
تصور فلسفي يضع موضع التساؤل امكان المعرفة الموضوعية للواقع ، والنزعة الشكية المتماسكة قريبة من اللاأدرية ، ويزداد انتشارها في فترات التطور الاجتماعي عندما تكون المثل الإجتماعية القديمة آخذة في الإهتزاز ، على حين ان المثل الجديدة لم تثبت نفسها بعد .
شلايرماخر ، فريدريك ارنست دانيال :
1768-1834 لاهوتي بروتستنتي وفيلسوف الماني . وقد عمل عدة سنوات راعيا مبشرا واستاذا بجامعة برلين . تغلغلت في فلسفته التيارات الرومانسية والمعادية للتنوير .واعتبر ان الجدل لا يعبر إلا عن حركة المعرفة .مؤلفاته الرئيسية " حديث في الدين " ،" حوار داخلي ".

ابي امية
09-08-2009, 11:26 PM
الشنتوية :
باليابانية تعني طريق الآلهة . دين ظهر في اليابان في ظل النظام البدائي المشاعي . واستخدم مصطلح شنتو لتمييزها عن البوذية والتي استمدت منها عددا كبيرا من طقوسها وتصوراتها ، واعلنت كدين للدولة بشكل رسمي حتى عام 1946 .
والعنصر الرئيسي فيها هو عبادة الكامي (الأرواح) المتعددة التي تتجسد في الأصل على شكل حيوانات ونباتات وأشياء وظواهر طبيعية وأرواح القدماء . ويعد الميكادو الجد الأكبر لجميع اليابانيين ويكرم كإله . وبعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية بدأ إنكار الأصل الإلهي للميكادو .
شوبنهور ، آرثور :
1788-1860 فيلسوف مثالي الماني ، درس في برلين . مؤلفه الرئيسي " العالم كإرادة وإمتثال " كان عدو المادية والجدل ، ووضع المثالية الميتافيزيقية في معارضة الفهم العلمي للعالم . ومثاليته الارادية هي شكل من اشكال اللاعقلانية . شكلت أراؤه الأساس الأيديولوجي لفلسفة نيتشه .
شيلر ، فرديناند كانغ سكوت :
1864-1937 ذرائعي (براجماتي ) بريطاني . اعتبر الحقيقة من خلق الإنسان واعلن ان المعرفة الانسانية جميعها ذاتية . اعتبر ان الواقع هو الخبرة ، وانه كتلة مرنة لا شكل لها خاضعة لتأثير ارادة الإنسان . " العالم هو ما تصنعه أنت " مؤلفه الرئيسي " النزعة الإنسانية " .
شيللر ، يوهان فريدريش :
1759-1805 شاعر وفيلسوف جمالي الماني . له مسرحية " السارق " التي كانت مليئة بالإحتجاج على الطغيان والظلم . وثم مسرحية " الدسيسة والحب " التي اعتبرت اول دراما المانية . مؤلفاته الرئيسية : الفلسفة الموجزة ، في الجميل والجليل ، موجز في التربية والجمال للإنسان .

ابي امية
09-11-2009, 04:35 PM
شيلغونوف ، نيكولاي فاسيليفيتش :
1824-1891 ديمقراطي ثوري روسي وشخصية عامة ، كتب كصحفي في مشكلات التاريخ والسياسة والاقتصاد . ساعد في ادخال الماركسية الى روسيا ، مؤلفاته : شروط التقدم ، الأرض والحياة العضوية ، مسوءة الجهل ، رسائل في التربية .
شيلنغ ، فردريك فلهلم جوزيف فون :
1775-1854 فيلسوف الماني وثالث المثاليين الكلاسيكيين الألمان المشهورين من ناحية الترتيب الزمني .اضفى شيلنغ على مشكلة الحرية طابعا صوفيا وربطها بمشكلة الشر في العالم .
الشيء :
اي جزء من العالم المادي له استقلال نسبي ووجود ثابت نسبي . والملمح المميز له هو الوحدة المتكاملة للخواص التي بها يرتبط ويتفاعل مع الأشياء الأُخرى .
الشيء في ذاته :
( في اليونانية تعني ذلك الشيء الذي يتم تصوره او التفكير به ) . اصطلاح يدل على _ النقيض من الظاهرة _ على الجوهر الذي لا يتصور بغير العقل . وأفلاطون أول من استخدم هذا الإصطلاح ، في محاورة تيماوس ، فكان يفهم الشيء في ذاته على انه يعني الواقع كما يوجد في ذاته ، وكموضوع للمعرفة التأملية .
الشيء في ذاته والظاهرة ( الشيء من أجلنا ) :
مصطلحان فلسفيان يدل الأول على الأشياء كما توجد بنفسها وباستقلال عنا وعن معرفتنا . ويدل الثاني على الأشياء ، كما تكشف عن نفسها للإنسان في عملية المعرفة .
الشيوعية العلمية :
مذهب من الشيوعية يقوم على النقيض من الإشتراكية الخيالية ، على اساس العلم وعلى اساس المعرفة بقوانين التطور التاريخي ، واسس ماركس وانجلز هذا المذهب .
الشيوعية الفلسفية :
اصطلاح استخدمه انجلز للدلالة على اتجاه الشيوعية الخيالية بين طبقة المثقفين البورجوازين الثوريين في المانيا 1842-1843 . وكانت تريد ان تربط الأراء النظرية للهيغليين الشبان وخاصة فيورباخ .

ابي امية
09-11-2009, 05:03 PM
حرف الصاد :
الصدق :
الإنعكاس الصادق الصحيح للواقع في الفكر ، وهو الإنعكاس الذي يحققه في نهاية الأمر معيار التطبيق ، وينطبق الصدق على الأفكار وليس على الأشياء نفسها او وسائل التعبير اللغوي عنها .
الصدق المنطقي والصدق الواقعي :
مفهومان منطقيان يرجعان الى وقت لايبنتز ، الذي كان يميز بين الصدق الضروري " حقائق العقل " والصدق العرضي " حقائق الواقع " .والصدق الضروري مستمد من قوانين المنطق ، والصدق العرضي مستمد من التطابق مع الحالة الفعلية للأمور .
الصراع ( الدرامي ) :
شكل جمالي خاص للتعبير عن التناقضات الحادثة في حياة الناس . وهو شكل يعرض فيه من خلال الفن ، الصدام الحاد للأفعال والأراء والأمال والعواطف المتصارعة . والمضمون النوعي للصراع الدرامي هو الصراع بين الجميل والقبيح ز
الصراع الطبقي :
الصراع بين الطبقات التي تكون مصالحها متعارضة او متناقضة ، وتاريخ جميع المجتمعات بدءا من المجتمع العبودي ، هو تاريخ صراع طبقات .
الصراع من أجل البقاء :
مقاومة الكائنات العضوية لعوامل الطبيعة الحية وغير الحية غير الملائمة لحياتها وانتشارها . ونتيجة لهذا الصراع فان الأنواع التي تتكيف على نحو افضل مع ظروفها البيئية تعيش وتنتج اوفر سلالة وأكثرها مقدرة على الحياة .
الصفات الأولية والثانوية :
مصطلحان يستخدمان لتمييز صفات ( خواص ) الأشياء بالنسبة لموضوعيتها . واول من قدم هذين المصطلحين لوك .
الصفات - الجوهرية وغير الجوهرية :
صفات الأشياء أو الظواهر التي تتميز وفقا للدور الذي تلعبه في هذه الاشياء والظواهر .ولا يمكن ان يوجد شيء دون صفات جوهرية .إلا انه يمكن ان يوجد بدون بعض الصفات غير الجوهرية . وتتحدد الصفات الجوهرية بماهية الموضوع .
الصفة الملازمة :
خاصية لا تفارق الشيء ، لا يمكن للشيء ان يوجد بدونها ، او لا يمكن تصورها بدونها .

ابي امية
09-12-2009, 05:54 PM
الصنمية ( الأطرية ) :
عبادة أشياء وظواهر طبيعية ، وهي شكل قديم من اشكال الدين في المجتمع البدائي ، واقترح اصطلاح الصنمية في عام1760 المؤرخ وعالم اللغة الفرنسي " شارل دي بروس" . وترتبط الصنمية بالسحر وتشكل جزءا من الديانات المعاصرة ( عبادة الصور ، الصليب ) .
صنمية السلع :
فكرة محرفة وزائفة ووهمية يعتقد فيها الناس فيما يتعلق بالأشياء والسلع وعلاقات الإنتاج ، التي تنشأ في ظروف انتاج السلع القائم على الملكية الخاصة ، بظل الرأسمالية . وهي تاريخية بطبيعتها وتختفي مع سقوط نمط الانتاج الرأسمالي .
صن يات سن :
1866-1925 ديمقراطي ثوري صيني . أنشأ اول تنظيم ثوري في الصين وهو " التحالف من اجل نهضة الصين " . وجمع القوى الثورية للإطاحة بالأسرة الحاكمة وفق برنامج قائم على مبادئ اساسية ثلاثة : الوطنية ، الديمقراطية ، رفاهية الشعب . مؤلفه الرئيسي " عقيدة سن وين " .
الصواب والصدق :
مقولتان في المنطق ونظرية المعرفة : مفهوم الصواب المنطقي هو صفة للعمليات المنطقية وتطابقها مع قوانين وقواعد المنطق . والصواب المنطقي او عدمه لا يتحدد بخصائص المضمون العيني للفكر، بل بأشكال الفكر . اما الصدق فهو صفة للفكر ويعني تطابقه مع الواقع الموضوعي .
الصورة الفنية :
منهج معين يستخدم في الفن لترديد الواقع الموضوعي في شكل حي ومتعين وحسي يمكن ادراكه بطريقة مباشرة في اطار مثل أعلى جمالي محدد . ويقوم التخيل بدور غير عادي في خلق الصورة الفنية .
الصور المنطقية :
طرق بناء الأفكار ( والأفكار الجزئية ) والتعبير عنها وربطها في عملية المعرفة ، بصرف النظر عن معناها العيني . واكتسبت طابعا انسانيا كليا فهي صور الانعكاس الواقع في الفكر .
الصوفية :
تعاليم دينية صوفية في الإسلام . نشأت في القرن الثامن وانتشرت في البلاد العربية في عهد الخلفاء ، وكانت في بدايتها تتميز بالنزعة الى وحدة الوجود مع بعض عناصر مادية ، وبعد ذلك وتحت تأثير الأفلاطونية الجديدة ، والفسلفة الهندية والافكار المسيحية ، وكانت الصوفية تقبل وجود الله باعتباره الواقع الأوحد ، على ان كل الأشياء والظواهر فيض عنه . والهدف الأسمى للحياة هو الإتحاد بالذات الإلهية من خلال التأمل والوجد .
الصورة المادية للعالم :
اصطلاح اصبح واشع الانتشار في السنوات الأخيرة ، ويشير الى مفهوم الطبيعة ( او العالم العضوي ) ، وينطلق من مبادئ معينة في علم الطبيعة . كالمذهب الذري القديم ، وفيزياء ديكارت ، ونظرية نيوتن .كل ذلك يعتبر صور مادية للعالم .

ابي امية
09-15-2009, 03:28 AM
حرف الضاد :
الضد :
مقولة تعبر عن جانب واحد من جوانب التناقض ووحدة الأضداد ، والجوانب والإتجاهات المتضادة بشكل حاد تكون تناقضا يعد هو القوة المحركة ، مصدر تطور الأشياء . ويستخدم مفهوم الضد لتحديد درجة تطور ونمو ونضج تناقض من التناقضات .
ضد المنطقية :
صيغة في المنطق تعبر عن عدم تلاؤم مقدمتي القياس المملى مع نفي نتيجة . والنظرية ضد المنطقية هي ضرب من ضروب القياس .
الضرورة والصدفة :
مقولتان فلسفيتان تعكسان نوعين من الروابط الموضوعية في العالم المادي . والضرورة تنبع من الجوهر الداخلي للظواهر وتشير الى انتظامها وترتيبها وبنائها . فالضرورة هي ما لا بد ان يحدث بالضرورة في الظروف المعينة . وعلى النقيض منها فان الصدفة تمتد جذورها لا في جوهر الظواهر ، وانما في تأثير الظواهر الأُخرى على الظاهرة المعينة ، فالصدفة قد تحدث وقد لا تحدث .
الضمير :
مركب من الخبرات العاطفية القائمة على اساس فهم الإنسان للمسؤولية الأخلاقية لسلوكه في المجتمع ، وتقدير الفرد الخاص لأفعاله وسلوكه . وليس الضمير صفة ولادية ، انما يحدده وضع الإنسان في المجتمع ، وظروف حياته وتربيته ، وو هكذا . ويرتبط الضمير ارتباطا وثيقا بالواجب ويشعر المرء _ بوعيه بأنه انجز واجبه تماما _ بأنه صافي الضمير ، اما انتهاك الواجب فيكون مصحوبا بوخزات التأنيب ، والضمير ، في استجاباته الإيجابية لمتطلبات المجتمع ، قوة دافعة قوة دافعة قوية للتهذيب الأخلاقي للفرد .

ابي امية
09-19-2009, 05:18 PM
حرف الطاء :
الطاقة :
المقياس العام للأشكال المختلفة لحركة المادة . والأشكال المختلفة كيفيا من الحركة الطبيعية للمادة تملك خاصية امكان التحول كل منها الى الأُخرى . وتسيطر على عملية التحول هذه بدائل كمية محددة تحديدا دقيقا . ويعبر عن الطاقة في نسق النظرية الفيزيقية في اشكال مختلفة : آلية ، حرارية ، كهرومغناطيسية ، ذرية ، جاذبية ... الخ .
الطاقوية ( مذهب الطاقة ) :
مفهوم فلسفي ظهر في نهاية القرن التاسع عشر بين بعض العلماء الطبيعيين . ويفسر اتباعه كل الظواهر الطبيعة بالتغيرات التي تطرأ على الطاقة التي هي خاوية من الصفة المادية .
طاليس الملطي :
624-547 اول فيلسوف اغريقي قديم ، يعًد من " الحكماء السبعة " ، واتقن المعرفة الرياضية والفلكية لمصر وبابل . ويعزى اليه التنبؤ بكسوف الشمس 585-584 قبل الميلاد . وهو مؤسس المدرسة الملطية المادية التلقائية .
الطبع :
المجمل الكلي لسمات الإنسان العقلية الثابتة التي تعتمد على نشاطه وظروف حياته ، والتي تظهر في افعاله . وتمكننا معرفة طباع انسان ما من التنبؤ بالكيفية التي سيسلك بها في ظروف معينة وبالتالي من توجيه سلوكه بحيث تطور في الفرد السمات المفيدة للمجتمع .
الطبقات :
هي مجموعات كبيرة من الناس تختلف عن بعضها بالمكانة التي تشغلها في نظام محدد تاريخيا للإنتاج الإجتماعي وبعلاقتها بوسائل الإنتاج وبدورها في التنظيم الإجتماعي للعمل .
الطبيعة :
العالم المحيط بنا في التنوع غير المتناهي لمظاهره . فالطبيعة هي الواقع الموضوعي الموجود خارج الوعي ومستقلا عنه ، وليست لها بداية ولا نهاية ، ولا متناهية في الزمان والمكان ، وهي في حالة حركة وتغير مستمر .
طريقة الكشف :
فن المحاورة الذي ازدهر بين السفسطائيين اليونانيين الأقدمين ، وبزع كوسيلة لإكتشاف الحقيقة ، وينقسم الى الجدل والسفسطة ، وطور سقراط طريقة الكشف أما السفسطة احالت الكشف الى عدد من طرق اثبات او تفنيد اي قضية بنفس الدرجة من النجاح .
الطفرة :
مرحلة من التغيرات الجذرية التي تطرأ على شيء او ظاهرة ما . وهي اللحظة او الفترة التي فيها تتغير الصفة الكيفية القديمة الى صفة جديدة نتيجة للتغيرات الكمية . وتمثل الطفرة .. تغيرات سريعة نسبيا وظاهرة في كثير او قليل .
الطمأنينة :
موقف تأملي سلبي من الحياة ، ورفض للنقاش القوي ، واسم اتجاه في الكاثوليكية . والطمأنينة نتيجة للقدرية وهي ملازمة لكل الأزمان .
الطوطمية :
احد اقدم اشكال الديانات في المجتمع المشاعي البدائي ، استخدمه كمصطلح لأول مرة جون لونج في نهاية القرن الثامن عشر . السمة الساسية للطوطمية هي الإعتقاد بوجود اصل مشترك وعلاقة ورابطة بين مجموعة من الناس ونوع محدد من الحيوان او الشياء او الظواهر . الطوطم هو الحامي القوي للناس والذي يمدهم بالطعام . وانتشرت بين القبائل الأصلية في استراليا وامريكا وبولينيزيا وافريقيا . ولا تزال بقاياها موجودة في الأديان المتطورة .
حرف الظاء :
الظاهرة :
اصل الكلمة في اليونانية يعني يظهر ، موضوع للخبرة يدرك بواسطة الحواس ، وتختلف الظاهرة في فلسفة كانط من حيث المبدأ عن " الشيء في ذاته " الذي يبقى وراء حدود الخبرة ولا يمكن للمتأمل الإنساني ان يبلغه .

ابي امية
09-25-2009, 12:12 PM
حرف العين :
العادات :
الأفعال التي تصبح تلقائية نتيجة للتكرار الطويل ، وتتمثل الآلية الفسيولوجية للعادات في النمط الحركي . وعادات الحيوانات لا شعورية ، وتتكون آلية نفسية مماثلة لدى الإنسان خلال عملية التكيف مع البيئة . والعادات تدخل في جميع انواع النشاط سواء الخارجي ( الحركي) والداخلي ( الأفعال الذهنية التلقائية ) . وليست العادات مجرد نتيجة ، وانما هي مطلب لنشاط الإنسان الإبداعي .
العالم :
كل الطبيعة المحيطة اللانهائية في الزمان والمكان والتي تضم التنوع اللانهائي للشكال المختلفة كيفيا للمادة .
العالم الخارجي :
مجموع الأشياء المادية والظواهر وعلاقاتها ، والعلاقات المتبادلة الموجودة خارج الإنسان ووعيه ومستقلة عنهما . والعالم الخارجي هو مصدر المعرفة .
العالم الأكبر والعالم الأصغر :
مجالان خاصان للواقع الموضوعي ، فمجال الظواهر الكبيرة هو العالم الذي يعيش فيه الإنسان ( الكواكب ، الأجسام الأرضية ، البلورات ، الذرات الكبيرة ...الخ ) وبه يُقاس طول الأشياء بالسنتيمتر او المتر او الكيلومتر ، والمسافات الزمنية بالثواني والسعات او السنين . اما العالم الأصغر ( الذرات ، النوى ، الجسيمات الأولية .. الخ ) فهو مختلف كيفا ، وتقاس به المسافات بأقل من جزء من آلاف الملايين من الثانية .
العامل المقرر :
( في مدلولات الألفاظ المنطقية ) العلاقة بين دالات القضايا ، والأشياء المادية كبديل للمتغيرات . ويرتبط العامل المقرر ارتباطا وثيقا بمفهوم قيمة الصدق .
العائلة :
نواة المجتمع التي تقوم على الزواج والصلة الحميمة ، ( العلاقات بين الزوج والزوجة ، الآباء والأبناء ، الأخوة والأخوات ...الخ ) . وتتميز حياة العائلة بالعمليات المادية والروحية على السواء .
"العائلة المقدسة " أو " نقد النقد النقدي " :
من المؤلفات الفلسفية المبكرة لماركس وانجلز عام1845 . توصل فيه ماركس وانجلز الى فكرة اولية في الفهم المادي للتاريخ ، وهي فكرة العلاقات الاجتماعية للإنتاج . ووجها نقدا حادا الى عبادة الفرد التي كان يمارسها الهيغيليون الشبان ، ويقدم الكتاب عرضا عميقا لتاريخ الفلسفة وبصفة خاصة تاريخ المادية في بريطانيا وفرنسا .
العبارة :
في المنطق الصوري الحديث جملة في لغة خاصة ينظر اليها في علاقتها بنواحي تقييم صدقها ( صادقة ، كاذبة ) والجهة ( محتملة ، ممكنة ، مستحيلة ، ضرورية ..الخ ) . والعبارة التي تشمل عبارات اخرى يقال عنها عبارات مركبة ، والا فهي عبارة بسيطة ، وكل عبارة تعبر عن فكرة ، وهذه تشكل محتواها ، ويقال انها معنى العبارة . واحيانا يشار الى العبارة على انها " القضية " ، أو " الحكم " .

ابي امية
09-25-2009, 03:22 PM
عبادة الفرد :
الإنقياد الأعمى لسلطة رجل دولة أو شخصية عامة . والتقدير المبالغ فيه لمزاياه الفعلية والعبادة الصنمية لاسم شخص تاريخي .
العبقرية :
أعلى درجات الموهبة العقلية الإبداعية . وبالنظر الى الإختلاف النسبي بين العبقرية والموهبة ، فان الأعمال العبقرية يمكن ان تعرف بأنها ذات خبرة غير عادية وتفرد وأهمية تاريخية ، ولهذا السبب تبقى طوال الزمن في ذاكرة البشرية .
العدد :
مفهوم من المفاهيم الرئيسية في الرياضيات . وهو يفيد في تخصيص التحديد الكمي للأشياء والعمليات .
العدل والظلم :
مفهومان أخلاقيان يعبران عن مناقب اخلاقية متعددة للظواهر الإجتماعية . إجازة ظاهرة ما بالإعتراف بأنها عادلة ، او التنديد بها ونفيها عن طريق وصفها بأنها ظالمة .
عدم التناقض :
شرط اساسي ينبغي ان تحققه المعرفة .
عدم تناقض النظرية البديهية :
شرط لا بد ان تحققه اي نظرية بديهية ز
العدمية :
الانكار المطلق ، نظرة ترفض اية افكار ايجابية . اول من استخدم هذا الإصطلاح " جاكوبي " .
العرَض :
صفة مؤقتة انتقالية غير جوهرية لشيء ما مقابل ما هو هام وجوهري ، ارسطو اول من استخدم هذا المصطلح .
العرف :
القواعد الثابتة للسلوك التي تستقر على طول فترة زمنية طويلة . والتي تنظم طريقة حياة الناس في مجال او آخر . ( مثل : اكرام الضيف ، الزواج ن الإحتفالات .. ) ز ويتاثر تطور العرف بتاريخ الشعب وتطوره الإقتصادي وظروفه المناخية والإجتماعية .. .

ابي امية
10-01-2009, 12:03 AM
العشيرة :
مجموعة من الناس يرتبطون بروابط القربى ، وهي تشكل خلية الإنتاج الرئيسية في النظام المشاعي البدائي . كان عدد اعضاء العشيرة يصل المائة ، وكانت العشائر تتحد لتكون بطونا بينما تتكون من اتحاد البطون قبيلة .
العفوية :
فعل بدون تدبر يستخدم في الإشارة الى العمليات التي لا تتولد بسبب التأثيرات الخارجية ، بل بسبب العلل الذاتية الداخلية . والتصور الفلسفي للعفوية اول من تناوله الذريون القدماء فيما يتعلق بمشكلات الضرورة والصدفة والإمكان والواقع والإحتمال وحرية الإرادة . وربط ابيقور الإنحراف العفوي للذرة بالصدفة وحرية الإرادة ، ورفض الحتمية الآلية .
العفوية والوعي :
مقولتان من مقولات المادية التاريخية تحددان العلاقة بين انتظام تاريخي موضوعي والنشاط الغرضي للإنسان . والمقصود بالعفوية عملية التطور الإجتماعي التي لا يعرف الناس قوانينها الموضوعية ، ولهذا فهي تند عن سيطرتهم ، وتعمل بالغالب بالقوة المدمرة الموجودة في كارثة طبيعية ما . على ان جهود الناس الواعية لا تؤدي الى التحقيق المادي لمجموعة اهداف ، بل انها تسبب حتى نتائج لا يتوقعونها بالمرة .
العقل والفكر :
مرحلتان او اسلوبان في التفكير ، ويقصد بالعقل ملكة الإستدلال الصحيح والإستنتاج ، وعرض المرء أفكاره بطريقة منطقية . ويقصد بالفكر القدرة على كشف اسباب وجواهر الظواهر ، وبحثها بطريقة شاملة وكشف وحدة الأضداد .
عقيدة الخلق :
عقيدة دينية تؤمن بأن العالم وكل الطبيعة خرجت الى الوجود بفعل خلق واحد .
عقيدة العود :
عقيدة دينية عن " مملكة الرب " على الأرض التي ستدوم الف عام تسبق نهاية العالم . وكانت عقيدة كامنة في الديانة اليهودية وفي المسيحية في عصرها الأول . وارتبطت بعودة المسيح المخًلص .
عكس النقيض :
عملية منطقية يتم فيها تبديل القضيتين المؤلفتين لاية قضية لزومية ( مقدمتها وتاليها ) ، ينفي كل منهما ( عملية نقض المحمول ) وتبديل مكان الواحدة بالأخرى ( عملية العكس) .

ابي امية
10-01-2009, 12:43 AM
العلاقة :
لحظة ضرورية في التفاعل بين جميع الظواهر تحددها الوحدة المادية للعالم . وعلاقة الأشياء موضوعية مثل الأشياء ذاتها ، فالاشياء لا توجد خارج علاقة ، والأخيرة هي دائما علاقة أشياء . فوجود كل شيء وسماته وصفاته النوعية وتطوره تتوقف على المجمل الكلي لعلاقته بالأشياء الاخرى في العالم الموضوعي .
العلاقات الإجتماعية :
العلاقات بين الناس التي تقوم خلال نشاطهم العملي والروحي المشترك . وتنقسم هذه العلاقات الى علاقات مادية وايديلوجية . والعلاقات الإقتصادية هي اهم العلاقات الإجتماعية جميعا .
علاقات الإنتاج :
احد اهم مفاهيم العلم الإجتماعي الماركسي اللينيني ، ويعكس العلاقات المادية الموضوعية التي توجد في اي مجتمع . مستقلة عن الوعي الانساني .
العلائي :
في الفلسفة المدرسية المتعاليات هي الأفكار التي تطبق على اي وجود وتعني ما هو فوق المقولات . التعريفات المتعالية للوجود تعبر عن الخصائص الكلية للوجود التي تعلو على الحس . والتي يجري ادراكها عن طريق الحدس قبل اية تجربة .
العلم :
شكل للوعي الاجتماعي يمثل نسقا متطورا ( تاريخيا ) من المعرفة التي يصير التحقق من صدقها وتحديدها على نحو اكثر دقة خلال خبرة المجتمع العملية . وتكمن قوة المعرفة العلمية في طابعها العام وكليتها وضرورتها وصدقها الموضوعي .
علم الإجتماع التجريبي :
احد اتجاهات علم الإجتماع الحديث يتناول بالوصف جوانب معينة من الحياة الإجتماعية . وانصار هذا العلم يرفضون وحدة وتكامل المجتمع والقوانين الموضوعية لتطوره ، ويرفضون التغلغل في جوهر الظواهر الإجتماعية . ويعتبرون المجتمع تجميعا اليا لظواهر اجتماعية منفصلة . يقتصر منهج هذا العلم على الاستخبارات واللقاءات والمعلومات الإحصائية .
علم الإجتماع الرومانسي :
اتجاه في علم الإجتماع تشكل في منتصف القرن التاسع عشر في بريطانيا والمانيا ، وكان متداخلا مع الإشتراكية الإقطاعية وبعدها اقترن بالفاشية . وفكرته الرئيسية هي عبادة الماضي البطولي للقبائل الآرية ودعوة للعودة الى قانون الغاب ، وتكوين العصابات المسلحة ، ويرفض الديمقراطية البرجوازية . و قد شكل هذا الأساس الأيديلوجي للرايخ الهتلري .
علم الإجتماع الطبيعي :
اتجاه في علم الإجتماع البرجوازي المعاصر ، يرفع دعاته صفات الانسان ككائن بيولوجي الى مرتبة المطلق ، ويؤكدون ان تطور الجنس البشري تحدده قوانين علم الأحياء .
علم الأحياء ( البيولوجيا ) :
دراسة الحياة . وتتناول الحياة كشكل خاص لحركة المادة ، وقوانين تطور الطبيعة الحية ، واشكال الكائنات الحية وعلاقتها المتبادلة بالبيئة .
علم الأخلاق :
علم دراسة الأخلاق ، ويتضمن الاخلاق المعيارية ونظرية الأخلاق ، ويدرس جانب مسائل المنفعة والخير والشر ... الخ . لوضع قانون اخلاقي للسلوك ، ويبين ما يستحق ان يكون من اجله ، واي سلوك هو الخير وما الذي يعطي للحياة معنى . وتتناول نظرية الأخلاق ماهية الأخلاقيات ، اصلها وتطورها والقوانين التي تحدد المستويات الأخلاقية وطابعها التاريخي . ولا يمكن الفصل بين الأخلاق المعيارية و نظرية الأخلاق .

ابي امية
10-02-2009, 11:33 AM
علم الجمال :
علم تمثل الانسان للعالم تمثلا جماليا محكوما بالقانون ، ولجوهر وقوانين تطور الفن ودوره في التحويل الاجتماعي كشكل خاص من اشكال هذا التمثل .ظهر هذا العلم في عهد مجتمع الملكية العبودية في بابل ومصر والهند والصين قبل 2500 عام . تطور باليونان القديمة في اعمل هيرقليطس وسقراط وافلاطون وارسطو وغيرهم . وفي روما في اعمال لوقريطس و هوراس ، وطور مفكرو عصر النهضة ( فرنشيسكو، البرتي ، دافنشي ، جيوردانو ، مونتاني .. ) الاتجاهات الانسانية والواقعية وفي النضال ضد المذاهب الصوفية التي كانت تسود العصور الوسطى في الغرب عن الجمال الإلهي .
علم الجمال والتكنولوجيا :
مفهومان يعكسان الجوانب الشديدة الإلتصاق بالنشاط الإنساني .فلقد تشكلت المشاعر الجمالية للإنسان خلال نشاط العمل الذي يقوم به . وعرف الإنسان الجوانب الجمالية للعمل منذ زمن بعيد .فتلعب الصفات الجمالية لأدوات العمل ( لون الآلات ، المحيط الداخلي ، شكل الأدوات .. ) دورا هاما في الإنتاج .
علم الجمال الوجودي :
نظرية مثالية ذاتية في الفن والخلق الفني ، الغرض الأساسي لهذا الفن هو انبعاث انفعالات الفرد اللاشعورية . ويعكس هذا العلم الإنحطاط الروحي للمجتمع الرأسمالي المعاصر .
العلم الطبيعي :
العلوم الطبيعية مأخوذة ككل ، وهو واحد من ثلاث تقسيمات رئيسية للمعرفة الانسانية ، والاخران هما ( العلوم الاجتماعية ، العلوم المعنية بالفكر ) . ويشكل العلم الطبيعي الأساس النظري للتكنولوجيا الصناعية والزراعية والطب وهو الاساس العلمي للمادية الفلسفية والفهم الجدلي للطبيعة . ويدرس هذا العلم الأشكال المختلفة للمادة واشكال حركتها وكيف تعمل وتتكشف في الطبيعة ، وروابطها وقوانينها ، والأشكال الأساسية للوجود .
علم الفلك :
علم وضع وحركة وتكون الاجرام السماوية وأنظمتها ، والأشكال الاخرى للمادة الكونية . وينقسم علم الفلك الى عدد من الأقسام وكل قسم ينقسم الى اقسام فرعية . فعلم الفلك القياسي : دراسة جو الكواكب وشكل اسطحها وطرق السفر اليها ... علم فلك النجوم : يدرس قوانين التوزيع المكاني والحركة المكانية للنجوم وانظمتها .علم الفلك الإشعاعي : يدرس الأجرام الكونية المختلفة بملاحظة الموجات الإشعاعية التي تشعها ، الفلك الفيزيائي : يدرس الخواص الفيزيائية للمادة الكونية ، وعلم نشأة الكون .

ابي امية
10-02-2009, 01:00 PM
علم الكلام المسيحي :
فرع من اللاهوت يدافع عن عقيدة قطعية ، ويبررها بواسطة حجج تخاطب العقل . وعلم الكلام متضمن في المذهبين الكاثوليكي والأرثوذكسي من اللاهوت . ولكن البروتستنتية رفضته وتبدأ من اسبقية الإيمان بالعقل . ويتضمن علم الكلام البرهان على وجود الله ، وخلود الروح والتعاليم عن علامات الوحي الإلهي ( المعجزات والنبوءات .. ) ، والإعتراضات المثارة على الدين .
علم الكونيات :
فرع من فروع علم الفلك وهو علم يتصور الكون على انه متكامل ، والجزء من الكون موضع الملاحظة الفلكية على انه جزء من ذلك الكل .
علم نشأة الكون :
فرع من فروع علم الفلك يتناول اصل وتطور الأجرام السماوية وأنظمتها .
علم النفس :
علم يتناول واحدا من جوانب التفاعل بين الذات والموضوع . وموضوع علم النفس هو النشاط النفسي والصفات والاحوال النفسية للذات ، والحدود الفاصلة التي تميز علم النفس عن العلوم الاخرى القريبة لم تحدد تحديدا دقيقا ، ويرجع هذا العلم الى العصور القديمة وتطور لزمن طويل في اطار مجال الفلسفة .وكان تاريخ علم النفس مسرحا لصراع ضار بين المادية والمثالية .
علم النفس الاجتماعي :
دراسة مجمل المشاعر والإنفعالات والعادات والافكار والاوهام والميول الارادية ، وغير ذلك من المميزات المشتركة بين الناس بسبب الظروف الإقتصادية الاجتماعية المشتركة التي يعيشون فيها . ويدرس طبقات المم والجماعات الاجتماعية والمهنية وغيرها .
علم النفس الترابطي :
الاتجاهات المختلفة في علم النفس التي تستخدم التداعي كمبدأ اساسي لها ، واستمرار هذا العلم في القرن العشرين يتمثل في السلوكية التي تبالغ كثيرا في الاتجاهات الميكانيكية الكامنة فيها .
علم النفس الجشطلتي :
من الكلمة الألماني Gestalt ومعناها شكل او صورة . وهو اتجاه مثالي في علم النفس الحديث . واول من قدم هذا الإصطلاح في الماني كرسيتان فون اهرنفلر . ويقوم هذا العلم على اساس أفكار ادمون هوسيرل وأرنست ماخ ، وهو على النقيض من علم النفس الترابطي يتعبر ان ما يصفه بالبناءات النفسية وليست الاحاسيس اولية واساسية في وظائف العقل . ويخضع تكوينها للملكات الغريزية للافراد ، التي تمكنها من خلق اشكال بسيطة ومتعامدة ومقفلة او متكاملة .
علم النفس الديني :
اتجاه في علم النفس يبحث الخبرات الانفعالية القائمة على الايمان بما هو خارق للطبيعة ، والانفعالات والمشاعر التي يؤدي اليها التبشير الديني وممارسة الطقوس الدينية ، ويبحث وسائل الإيحاء والايحاء الذاتي الديني . وبث الخوف الديني والشعور بالخطيئة المؤدي الى ظهور عقيدة دينية .
العمل :
العمل عملية يشترك فيها الانسان والطبيعة على السواء . وتتضمن عملية العمل ثلاثة اشياء 1- نشاط الانسان الغرضي (العمل الخاص) 2- موضوع العمل . 3- وسائل الانتاج التي يفعل الانسان بواسطتها في هذا الموضوع . والعمل شرط اولي للوجود الانساني .
العمل الابداعي :
عملية النشاط الانساني التي تخلق فيها قيم مادية وروحية جديدة . وهي مقدرة انسانية ظهرت خلال عملية العمل ، لخلق واقع جديد يشبع المتطلبات المتعددة الاشكال للمجتمع . ، ويمكن ان يصبح اي عمل عملا ابداعيا . فانواع العمل الابداعي تحدده طبيعة النشاط الابداعي .
العمل الشيوعي :
ببناء الشيوعية يصبح كل عمل من اجل خير المجتمع ليس واجب فحسب بل ضرورة اولية للحياة يدركها كل فرد . فالعمل الشيوعي هو العمل الارادي بغض النظر عن المراتب وينجز دون شرط المكافأة وللخير العام وللمجتمع .
العنصر :
مفهوم يشير الى الجزيئات الاولية للمادة التي يشكل الجمع بينها تنوع اشياء العالم الخارجي . وينشأ هذا المفهوم خلال عملية المعرفية التاريخية للطبيعة ، ويعكس مستوى المعرفة البشرية عن بناء المادة .
العنصرية :
نظرية رجعية تبرر التفاوت الاجتماعي والاستغلال والحروب بحجة النتماء الشعوب لأجناس مختلفة .
العوامل الموضوعية والذاتية في التاريخ :
نوعان من شروط التطور الاجتماعي ، والعوامل الموضوعية هي الشروط المستقلة عن الناس ، والعوامل الذاتية هي نشاط الجماهير والطبقات والدول والافراد ومقدرتهم على الفعل . تقوم العوامل الموضوعية بدور حاسم ولا تقوم العوامل الذاتية بهذا الدور إلا عندما تكون الظروف الموضوعية لها قد اُعدت .
عينية الحق :
صفة للحق مشتقة من تعميم الظروف النوعية لوجود واقعة ما وهي توقف الحق على الظروف المحددة للزمان والمكان ومناهج حساب التفاضل والتكامل ووحدات القياس ..الخ . والحق ليس مجردا ابدا ، انه دائما عيني .

ابي امية
10-04-2009, 09:38 PM
حرف الغين :
غال ، لودفيغ :
1794-1863 من اوائل الاشتراكيين الخياليين الالمان ، تأثر بالافكار الشيوعية الفرنسية والبريطانية . اسس جمعية لتوفير الوظائف والمساكن للمعدمين في مدينة تربير بالمانيا .مؤلفه الرئيس : أماني وأفعال .
غاليليو غاليلي :
1564-1642 عالم طبيعة وفلكي ايطالي ، من دعاة النظرة العامة العلمية للعالم ، تحدى العبادة العمياء لأرسطو .وهاجم النزعة المدرسية السكولائية القطعية ، واكتشف قانون القصور الذاتي ، ومبدأ النسبية ، مؤلفه الرئيسي :" حوار تناقش فيه لأربعة ايام متوالية أهم نظريتين في العالم ".
غاسندي ، بيير :
1592-1655 فيلسوف مادي وعالم طبيعة وفلكي ورجل كنيسة فرنسي ، كتابه الرئيسي : " تحليل فلسفة أبيقور " . الذي قسم الفلسفة فيه الى ثلاثة اقسام 1-المنطق 2- الطبيعة 3- الأخلاق .
غاندي _ موهاندس كاراماتشاند :
زعيم لحركة التحرير الوطني الهندية ، ومؤسس الأيديولوجية والخطط المعروفة بالغاندية . وكان مثاليا موضوعيا يوحد مذهبه بين الله والحقيقة . وكان يعتقد ان ادراك الحقيقة ينشأ عن التهذيب الذاتي الخلقي ، بنى آراؤه الاخلاقية على مبدأ " الاهيسما " اي قاون الحب وقانون العذاب ومذاهب البراهماشاريا اي ممارسة الزهد ولاباريجراها اي عدم الجشع . منح لقب المهاتما اي الروح الاعظم . دافع عن وحدة الهندوس والمسلمين .وطالب بتحرير النساء ، ودعا الى نظام قومي في التربية العامة .

ابي امية
10-09-2009, 11:30 AM
غرامشي ، انطونيو :
1973-1891 مؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي .كتابه الرئيس " صور من السجن " وكرس نفسه لدراسة مشكلات المادية التاريخية واهتم بعلم الجمال والإجتماع والفلسفة .
الغربيون :
دعاة اتجاه في الفكر الإجتماعي الروسي في اربعينيات القرن التاسع عشر ، كانوا يرمون الى إزالة التخلف الإقطاعي وتطوير روسيا على الطريق " الغربي" اي البرجوازي .
الغرض :
نتيجة متوقعة في الذهن ويتركز على تحقيقها الفعل الإنساني . والغرض سمة منتظمة لنشاط الانسان الادراكي ، فو يعبر عن اعتماده على العالم المحيط به ، وعلى القوانين الموضوعية التي ينبغي ان يكون النشاط الغرضي للناس متسقا معها . والغرض الذي يتعارض مع هذه القوانين غير ممكن التحقيق .
الغرضية :
جانب ومظهر للرابطة العلمية الدقيقة والتطور المحكوم بالقانون للعالم العضوي والأنظمة الاجتماعية ولأفعال الانسان وهكذا وتنعكس الغرضية بطرق مختلفة في مجالات مختلفة .
غروتيوس ، هيغو :
1645-1583 قاض وعالم اجتماع ورجل دولة هولندي ، نصير بارز لنظريات القانون الطبيعي والعقد الاجتماعي والبرجوازية . ويعتقد ان القانون والدولة من اصل دنيوي لا الهي ، وان الدولة ظهرت على الوجود نتيجة اتفاق بين الناس .

ابي امية
10-10-2009, 07:01 PM
الغريزة :
أحد اشكال النشاط النفسي ، ونوع من السلوك . والغريزة بمعناها الواسع هي نقيض الوعي . والسلوك الغريزي خاصة مميزة للحيوانات فيقوم على اساس اشكال الوجود البيولوجية التي تطورت خلال عملية التكيف مع البيئة . وهي نوع من السلوك الفطري لدى انواع معينة من الحيوانات . والغرائز إحدى سمات الإنسان ، ولكنها لا تقوم بدور حاسم لأن النشاط الإنساني المتميز نوعيا ينشأ ويتطور نتيجة للعمليات الاجتماعية التاريخية وتحفزه الدوافع الاجتماعية اساسا وليس الدوافع البيولوجية .
الغنوصيون :
اتباع مدرسة دينية فلسفية في القرون الاولى من المسيحية ، تمزج اللاهوت المسيحي وديانات الشرق القديمة ، وكان الغنوصيون يؤمنون بصلة اولى روحية لا يمكن ادراكها تتبدى في الفيض وتتعارض مع العالم المادي الذي هو مصدر الشر .
غوته ، يوهان فولفجانج فون :
1832-1749 شاعر وعالم طبيعي ومفكر الماني ، اثرت آراؤه الفلسفية تأثيرا بالغا في تطور الفكر النظري الاوروبي . " في البدء كانت العلة " هذا هو المبدأ الرئيسي في نظريته للعلم والمعرفة .واقتنع بموضوعية قوانين الطبيعة .واعتبر ان الحركة هي الشكل الأساسي لوجود المادة . وكان لفلسفة الجمال الواقعية عند غوته وأعماله الدرامية واشعاره تأثير قوي على النظرية والممارسة في عالم الفن .
غودل ، كورت :
من علماء المنطق ورياضي نمساوي ، حل كثيرا من المشكلات الرئيسية في المنطق الرياضي . كرس نفسه لعلم ما وراء الرياضيات والمنطق التكويني ونظرية العوامل الارتدادية ، تأثرت آراؤه الفلسفية تأثيرا بالغا بالوضعية الجديدة ، وفي مرحلة لاحقة وصل الى معارضة الذاتية .
غودوين ، وليام :
1836-1756 مفكر سياسي بريطاني ورجل آداب من انصار نزعة المساواة الخيالية البرجوازية الصغيرة . نادى بإلغاء حق الملكية والسلطة السياسية .أثر في المذاهب الفوضوية .
غورفيتش ، جورج :
1967-1894 عالم اجتماع فرنسي ولد في روسيا . مؤلفاته الرئيسية :" المهمة الحقيقية لعلم الإجتماع " ، " الحتميات الاجتماعية والحرية الانسانية " . اسس ما يسمى بالتجريبية المفرطة الجدلية ( علم الاجتماع الاصغر ) الذي يزعم انه يتناول بالفحص الشامل كل جوانب الواقع الاجتماعي في كل مصافه ومستوياته .
غوزي ، اوروبيندو :
1950-1871 فيلسوف هندي مؤسس ما يسمى الفيدانتا المتكاملة التي توفق بين المادية والمثالية ، وبين الصوفية والعقلية ، والكثرة والوحدانية . اسهم في حركة التحرير الهندية . مؤلفاته " اله الحياة ، الدائرة الانسانية ، المثل الاعلى للوحدة الانسانية ."
الغيرية :
الخدمة الايثارية التي تقدم للآخرين ، والاستعداد للتضحية بمصالح المرء الخاصة من اجل مصالح الآخرين . وادخل كونت هذا المصطلح الى الفلسفة . والغيرية ضد الانانية .
الغائية :
النظرية القائلة بغرضية كل الظواهر الطبيعية . وطبقا للغائية فانه ليس الانسان وحده وانما ايضا ظواهر الطبيعة ، تهديها اغراض ولها ارواح من نوع ما ، وبينما يحدد الانسان لنفسه مهمة بطريقة واعية ، فالغرض في الطبيعة مزروع فيها بطريقة غير واعية . وترتبط ارتباطا لا انفصام له بمذهب حيوية المادة ، ونظرية الارواحية ..الخ.

ابي امية
10-14-2009, 09:15 PM
حرف الفاء :
فا تشيا :
( التشريعيون ، فلاسفة القانون ) تيار ايديولوجي بارز في الصين القديمة . تشان تشون ، وهان فاي تزو ، ابرز دعاته . دعوا بتوحيد البلاد والتقدم التاريخي . فا : تفيد كمعيار لأعمال الانسان ، وهذه القوانين هي الاداة الرئيسية للدولة في الصراع ضد القوى المحافظة ولتدعيم مقدرة البلاد ورخائها .
الفارابي ، ابو نصر محمد :
950-870 ميلادية ، ولد في فاراب في تركستان ، وتوفي في دمشق . يعد من اعظم فلاسفة العرب ، درس في بغداد وحران ، وأقام في حلب في بلاط سيف الدولة الحمداني ، لقب بالمعلم الثاني ، ارسطو المعلم الاول . حاول التوفيق بين تعاليم الإسلام والفلسفة اليونانية مستعينا بالمنهج العقلي وحده . مؤلفاته الرئيسية : السياسة المدنية ، كتاب الموسيقى الكبير ، اراء اهل المدينة الفاضلة .

ابي امية
10-19-2009, 12:25 AM
الفاشية :
تأسس النظام الفاشي لأول مرة في ايطاليا 1922 ثم في المانيا 1933 وفي غيرهما من البلاد ، وأيديولوجية الفاشية هي النزعة اللاعقلانية والشوفينية والعنصرية المتطرفة والنزعة الى الغموض واللاإنسانية .
الفاطر :
في الادب اليوناني تعني الفاطر وخاصة فاطر العالم ، الخالق . ومعناها عند افلاطون خالق العالم أو الإله ، ويستخدم هيغل هذا المصطلح للدلالة على عملية الفكر التي يؤلها ويصفها بأنها قوة مستقلة .
فايتلنغ ، فيلهلم :
1871-1808 اول شيوعي خيالي الماني .كان خياطا من حيث المهنة ، ونشطا في تنظيم ونشر افكاره بين العمال .مؤلفه الرئيسي : ضمانات الانسجام والحرية .قسّم العلوم الى ثلاثة انواع : 1- الطب الفلسفي ( مظاهر حياة الانسان المادية والروحية .2- الطبيعة الفلسفية . 3- الميكانيكا الفلسفية . سجن بسبب كتاب : انجيل الخطاة المساكين .
فتغنشتاين ، لودفيغ :
1951-1889 فيلسوف وعالم منطق نمساوي وأحد مؤسسي الفلسفة التحليلية . اثرت بعض افكاره في المنطق ( استخدام منهج الجداول لتحديد معنى الصدق والاحتمالية ) على تطور المنطق الحديث . نشر بعد وفاته كتابه " مباحث فلسفية " . الذي اثر في الفلسفة اللغوية .
الفيتاغوريون :
اتباع الفليسوف اليوناني فيتاغورس الساموسي (500-580) ، وازدهرت حتى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد . وساهمت في تطور الرياضة والفلك . لم تكن المدرسة الفيتاغورية فلسفية رياضية وحسب بل كانت إخوة دينية وتنظيما سياسيا للارستقراطية مالكة العبيد .
فرانك ، فيليب :
عالم فيزيائي وفيلسوف متخصص في الفيزياء الرياضية . حل محل اينشتاين في كرسي استاذ الفيزياء النظرية في براغ . كتب مع شليك سلسلة كتب تحت عنوان :" مقالات حول النظرة العلمية للعالم " . لعبت دورا كبيرا في صياغة الوضعية المعاصرة . وهو خصم لفلسفة المادية الجدلية .
فرانكلين ، بينجامين :
1790-1706 مفكر وزعيم سياسي وعالم موسوعي امريكي ارتبط كل نشاطه بنضال الشعب الامريكي من اجل الاستقلال . من مفكري الثورة البورجوازية ودعا إلى إلغاء الرق . كان قريبا في اراءه الفلسفية من لوك . اهتم بالمشكلات الاقتصادية ووصف الانسان بانه حيوان صانع للآلة . احتلت مشكلات الحرب والسلام مكانة هامة في مؤلفاته التاريخية ، وكان ينادي باقامة علاقات سلمية بين الأُمم .

ابي امية
10-19-2009, 12:49 AM
الفرد :
كائن بشري بصفاته العقلية والانفعالية والارادية _ المحددة اجتماعيا والمعبر عنها فرديا . والفهم العلمي لمعنى الفرد بأنه المجمل الكلي للعلاقات الاجتماعية . فالفرد بهذا المعنى لا يمكن ان يكون الحامل للخصائص الموروثة ، ولكنه يتحدد في النهاية بالنظام المعين تاريخيا للمجتمع . الفرد في علم النفس : كل كائن انساني منفصل بالخصائص الفردية الكامنة لشخصيته وعقله وتكوينه الانفعالي . وتشمل الصفات النفسية للفرد الطبع والمزاج والقدرات وكذلك السمات الخاصة لعملياته الذهنية . وتنشأ التغيرات في التكوين النفسي للفرد عن التغيرات التي تطرأ على حياته ، بفعل عملية التربية الاجتماعية . فالفرد بهذا المعنى هو المجمل الكلي للسمات والخصائص الكامنة لكائن انساني ، التي من خلالها تعمل التأثيرات الخارجية . وأفعال الفرد تحركها متطلباته الشخصية والاجتماعية .
الفرد والمجتمع :
( العلاقات المتبادلة بينهما ) ، تختلف العلاقة المتبادلة بين الفرد والمجتمع من فترة تاريخية لاخرى لانه لا يوجد شيء اسمه " المجتمع بوجه عام " وانما هناك نظم اجتماعية اقتصادية ، ولا يوجد شيء اسمه فرد بوجه عام وانما هو نتاج نظام اجتماعي محدد تاريخيا .
الفرد المفرد :
مقولة من المقولات الرئيسية في فلسفة الاخلاق في الوجودية ، . ويعبر هذا المفهوم عن فكرة مشوهة للإنسان ، منظورا اليه خارج العلاقات الاجتماعية . ويعتبر الوجوديون الانفراد والتفرد الملامح الرئيسية للإنسان . وان خصوصية الفرد المفرد هي مصدر الاخلاقيات ومعيار التقييم الاخلاقي . والوجوديون يستخدمون مقولة الفرد المفرد لتبرير النزعة الفردية والانانية .

ابي امية
10-22-2009, 08:41 AM
الفرض ( العلمي ) :
هو افتراض مؤسس على سلسلة من الوقائع من اجل الاستدلال على وجود شيء او علاقة بين ظواهر معينة او سببها دون برهان فعلي . ويسمى الحكم او الاستنتاج او الاستدلال المبني على هذا الافتراض شرطيا ، وتنشأ الحاجة الى الفرض عندما تكون العلاقة بين الظواهر او سببها غير واضح .ويستخدم ايضا عندما يتطلب الامر استعادة صورة من الماضي من بعض خصائص الحاضر . ولأن الفرض إحتمال لا اكثر فهو يتطلب التحقيق والبرهان .فيصبح بعدها نظرية علمية .
الفرويدية :
نظرية التحليل النفسي ومنهجه ، واسمها نسبة الى سيغموند فرويد ( اخصائي الامراض العصبية والعقلية في النمسا ) . يفصل فرويد بين النشاط العقلي والظروف المادية والاسباب التي تؤدي اليه . أنكر المناهج الموضوعية لدراسة النشاط العقلي ، وضع نظرية ذاتية تعسفية . وكان يرى ان صراعات عقية ثابتة تسيطر - كالقدر - على نفس الإنسان بين الحافز اللاشعوري نحو اللذة ( الجنسية فوق كل شيء ) ونحو العدوان ومبدأ الواقع الذي يتكيف العقل معه .ويُخضع جميع افعال الانسان والاحداث للتحليل النفسي .
فريجة ، غوتلوب :
1925-1848 عالم منطق ورياضي وفيلسوف الماني ، هو اول من حقق الناء القائم على المسلمات في منطق القضايا والمحمولات ووضع الاساس لنظرية البرهان . ويعتبر مؤسس ذلك الجزء من السيمنطيقيا الذي يرتبط بمفاهيم الدلالة والمعنى ، والتعبيرات اللغوية وعلاقة التصميم ( او الاسم ) . كتابه " مبادئ الرياضة " بنى فيه نظاما من الحساب الشكلي للبرهنة على ان كل الرياضيات يمكن ردها الى المنطق .

ابي امية
10-23-2009, 11:14 AM
فصل السلطات :
التعاليم الخاصة بفصل السلطات الى : تشريعية ، تنفيذية ، قضائية . لوك اول من اقترح فصلهم ، ثم تطور الأمر على يدي مونتيسكيو . وتفيد التعاليم الخاصة بفصل السلطات كأساس ايديولوجي لتحالف البرجوازية والارستقراطية ، وتحديد سلطة الحكم المطلق ، وذلك بتركيز السلطة التشريعية في ايدي مجالس الأمة البرجوازية .
الفعل المباشر والفعل عن بُعد :
مفهومان متقابلان يستخدمان لشرح الطبيعة العامة لتفاعل الأشياء الطبيعية . ويقرر مفهوم الفعل المباشر أن التأثير على شيء مادي يمكن ان ينتقل فقط من نقطة محددة في المكان الى نقطة متاخمة لها مباشرة ، وفي فترة زمنية متناهية . أما الفعل عن بعد فيقر بانتقال الفعل عبر مسافة بسرعة آنية في اللحظة نفسها .اي ان هذا التصور يقر عمليا بالفعل خارج الزمان والمكان .
الفكر :
النتاج الأعلى للدماغ كمادة ذات تنظيم عضوي خاص . وهو العملية الايجابية التي بواسطتها ينعكس العالم الموضوعي في مفاهيم واحكام ونظريات الخ . ويظهر الفكر خلال عملية انشطة الانسان الاجتماعية والانتاجية ، ويضمن انعكاسا وسيطا للواقع ويكشف الروابط الطبيعية داخله .
الفكر .. في علم النفس هو عملية تفاعل الفرد العارف مع موضوع المعرفة اي الحالة التي تسبق مباشرة قدرة الفرد على تحديد مكانه في الواقع . والفكر من حيث هو كذلك ابداعي دائما ، فيبزغ من مواقف تطلب حل المشكلات اكتساب معرفة جديدة .
الفكرة :
اصطلاح فلسفي يشير الى " المغزى " أو " المعنى " او " الجوهر " ، ويرتبط ارتباطا وثيقا بمقولات التفكير والوجود . يساعد الفهم السليم للعلاقة بين التفكير والوجود على حل مسألة الفكرة .

ابي امية
10-25-2009, 10:28 PM
الفلسفة :
علم القوانين العامة للوجود ( اي الطبيعة والمجتمع ) ، والتفكير الإنساني وعملية المعرفة . والفلسفة شكل من اشكال الوعي الاجتماعي . وهي تتحدد في النهاية بعلاقات المجتمع الاقتصادية . والمشكلة الرئيسية في الفلسفة باعتبارها علما خاصا هي علاقة الفكر بالوجود والوعي بالمادة . وكل مذهب فلسفي انما يقدم حلا متطورا عينيا لهذه المشكلة حتى لو كانت " المشكلة الرئيسية " ليست مصاغة فيه بشكل مباشر .
فيتاغورس أول من استخدم مصطلح " فلسفة " ، وقد اعتبرت علما خاصا عند افلاطون .
الفلسفة الالهية :
كلمة يونانية من شقين بمعنى الله وثانيهما بمعنى العدالة . وهو مصطلح يستخدم للدلالة على الابحاث الفلسفية الدينية التي تسعى الى تبرير التناقض البارز الذي لا تصالح فيه بين الايمان بإله عظيم خيّر خلاّق ووجود الشر والجور في العالم . واصبحت الفلسفة الالهية في القرنين السابع عشر والثامن عشر فرعا مستقلا من فروع الآداب الفلسفية . والفلسفة الالهية بمحتواها الاجتماعي محاولة للتبرير الفلسفي _ الديني للشر والجور السائدين في مجتمع قائم على الطبقات المتطاحنة والاستغلال .

ابي امية
10-25-2009, 11:32 PM
الفلسفة التأملية :
نسق من القضايا الفلسفية التي يستدل عليها دون الرجوع للخبرة . وكان ديكارت اول فيلسوف تأملي متماسك ، ويستخدم المنهج التأملي على نطاق واسع من جانب المدرسين المحدثين . وفي المعنى الواسع للكلمة التفكير التأملي بمعنى التفكير النظري .
فلسفة التاريخ :
الاسم الذي يطلق على مجال المعرفة الذي يدرس معنى التاريخ وقوانينه والاتجاهات الرئيسية لتطوره .وترجع هذه الفلسفة الى العصور القديمة وتطورة على ايدي مفكري عصر التنوير ( فولتير ، هيردر ، كوندورسيه ، منتيسكو ) . وقد نادوا بفكرة وحدة العملية التاريخية .واكدوا تأثير البيئة الجغرافية والاجتماعية على الانسان . واعتبر هيغل التاريخ عملية تطور ذاتي للروح او للفكرة ، وحدة داخلية تحكمها قوانين .
الفلسفة التحليلية :
تيار واسع الانتشار ومتنوع الى حد ما ، في فلسفة الحاضر .وهي اكثر انتشارا في امريكا وبريطانيا . ويدعو للفلسفة التحليلية مؤيدو التجريبية المنطقية والبراجماتية الجديدة و كوين وغودمان وغيرهم .
فلسفة الحياة :
اتجاه مثالي ذاتي في الفلسفة نشأ في المانيا بداية القرن الحالي . وكان شوبنهور الايديولوجي الرئيسي له . وترتبط اصول هذه الفلسفة بالتطور السريع لعلم الاحياء وعلم النفس وغيرها من العلوم التي كشفت افلاس النظرية الآلية للعالم .وفيما يتعلق بمضمونها الموضوعي فهي تفسير مثالي محرف للعملية التاريخية الاجتماعية ، وذروة هذه الفلسفة هو مفهوم الحياة باعتبارها المبدأ المطلق اللانهائي للعلم وهو مبدأ ايجابي ومتعدد الاشكال وفي حركة ابدية . وكانت الافكار الرئيسية لفلسفة الحياة المصدر الايديولوجي للفلسفة الوجودية .

ابي امية
10-29-2009, 08:49 AM
الفلسفة الصينية :
لها تاريخ طويل ، ترجع الى بداية الألف الاولى قبل الميلاد . وكان للفلسفة الصينية في الفترة المبكرة الممتدة من القرن الثامن الى القرن الخامس قبل الميلاد ، مذهب ذائع عن " المنابع الاولية" ، أي العناصر الخمسة للطبيعة : الماء والنار والخشب والمعدن والتراب . وكان هناك مذهب آخر للكشف عن المنابع الاولية للعالم الواقعي . فقد عددت ال " يي كنغ " ( كتب التغيرات ) من هذه المنابع الاولية ثمانية يكوِّن تفاعلها المواضع المختلفة للواقع .تطورت بعد القرن الثالث قبل الميلاد فظهرت المدارس الفلسفية الصينية الرئيسية . وقد شغف دعاة التاويه وخاصة لاوتزو وتشان تزو بالمشكلات الفلسفية ، ودرس مو تي مشكلات مبحث المعرفة .
وانتشرت بعدها المذاهب الاخلاقية السياسية لكونفوشيوس ومنغ تزو . فكان هذا العصر الذهبي للفلسفة الصينية .
وبدأت البوذية تنتشر في الصين بدءا من القرن الاول . وقد اصبحت مع الكونفوشية والتاوية تيارا رئيسيا في الفكر الصيني .

ابي امية
11-02-2009, 12:02 AM
الفلسفة الطبيعية :
الاسم الذي اطلق على الفلسفة التي تتميز بتفسير تأملي سائد للطبيعة مأخوذة في كليتها .
وكانت الفلسفة الطبيعية في العصور القديمة ممتزجة بالعلم الطبيعي . وتسمى بالفلسفة اليونانية " فيزيقيا " . وانفصل عن الفلسفة الطبيعية عدد من العلوم الطبيعية مثل : الميكانيكا والرياضيات في القرن السابع عشر .
فلسفة العصر القديم :
مجموع النظريات الفلسفية التي تطورت في المجتمع العبودي اليوناني بدءا من نهاية القرن السابع قبل الميلاد ، وفي المجتمع العبودي الروماني من القرن الثاني قبل الميلاد الى بداية القرن السادس بعد الميلاد . وقد تشكلت فلسفة العصر القديم على اساس مبادئ المعرفة الكلية والرياضية والفيزيائية ، وغيرها من انواع المعرفة التي وصلت الى المدن اليونانية من الشرق نتيجة تفسير الاساطير القديمة في الفن والشعر ، ونتيجة لمحاولة ازالة التصورات الاسطورية عن العالم والانسان التي كانت تأسرهما تماما . وكانت تعدد الفروض ( انماط التفسيرات الفلسفية للعالم ) . وهذا التعدد ومستوى الوضوح جعلا من فلسفة العصر القديم مدرسة للتفكير الفلسفي في الازمنة التالية المتأخرة .

ابي امية
11-04-2009, 12:42 AM
الفلسفة العملية :
1-الفرع الاخلاقي من المذاهب الفلسفية التقليدية والتعاليم بشأن مبادئ وقوانين العقل ( مثل الاخلاق لسبينوزا ) و ( نقد العقل العملي لكانط ) .
2- اتجاه واسع الانتشار في الفلسفة الحديثة موجه ضد المادية والعلم .
ونسبية الفلسفة العملية ولا أدريتها تختفيان وراء الرجوع الى التطبيق مفسرا بروح ذاتية متطرفة .
الفلسفة اللغوية :
تعرف بالتحليل المنطقي والتحليل اللغوي و فلسفة الحياة اليومية . وهو تيار في الفلسفة التحليلية انتشر في بريطانيا وامريكا .، وهي فلسفة تنكر ان الفلسفة هي نظرة شاملة للعالم ، وتعتبر المشكلات الفلسفية التقليدية اشباه مشكلات ، تنشأ عن فشل في استيعاب الطبيعة الحقيقية للغة على الفكر . واللغة في الفلسفة اللغوية هي وسيلة تكوين وليست انعكاسا للعالم ، وهي تصبح شيئا غامضا ، وقوة مكتفية بذاتها .

ابي امية
11-13-2009, 09:53 AM
فلسفة المحايثة :
تيار مثالي في الفلسفة في نهاية القرن التاسع عشر ابرز ممثليه شوبيه وشوبير ولوكلير . كان المحايثون ينتقدون " الشيء في ذاته " ، وطالبوا بالارتداد عن الكانطية الى بريكلي وهيوم .مسلمات هذه الفلسفة الرئيسية : " لا وجود الا لما هو موضوع للفكر " والوجود محايث للوعي والموضوع مرتبط ارتباطا لا ينفصم بالذات .
الفلسفة المدرسية :
الاسم الذي يطلق على" فلسفة المدرسة " في العصور الوسطى . وكانت تعتمد هذه الفلسفة على افكار الفلسفة القديمة ( افلاطون ، أرسطو ، ) . وتنقسم هذه الفلسفة تاريخيا الى عدة فترات :1- الفلسفة المدرسية المبكرة ، من القرن التاسع الى الثالث عشر ، وكانت تحت تأثير الافلاطونية الجديدة ، وابن سينا وابن رشد وابن ميمون . 2- الفلسفة المدرسية " الكلاسيكية "، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، وكانت تسودها الارسطية المسيحية ( البرت الاكبر ، وتوما الاكويني ) .3- الفلسفة المدرسية الجديدة في القرن التاسع عشر ، والتي وحدت المدارس الفلسفية المختلفة .

ابي امية
11-16-2009, 11:10 PM
الفلسفة الهندية :
نشأت في الهند على اساس واحدة من أقدم الحضارات الانسانية ، وتنقسم الى : 1- حقبة الفيدا 2- حقبة البراهماتية البوذية أو الكلاسيكية 3- الحقبة الهندوسية 4- الفلسفة الهندية الجديدة . ويدعو الفلاسفة الهنود المعاصرون الى مزج العلم الغربي والتكنولوجيا الغربية بالقيم الروحية للشرق . ويعد مذهب غاندي في اللاعنف والاشتراكية الديمقراطية الايديولوجية السائدة في الهند الآن .
الفلسفة اليابانية :
بدأت اولى عقائد فلسفية في اليابان في حقبة الاقطاع . وتطورت الفلسفة اليابانية تحت تأثير الافكار الفلسفية الطبيعية للصين القديمة والتعاليم الاخلاقية السياسية للكونفوشية والبوذية والكونفوشية الجديدة .
الفن :
شكل نوعي من اشكال الوعي الاجتماعي والنشاط الانساني ، يعكس الواقع في صور فنية ، وهو من أهم وسائل الاستيعاب والتصوير الجمالي للعالم . وعلاقة الانسان الجمالية بالواقع هو الموضوع المحدد للفن ، ومهمته هي التصوير الفني للعالم ، ولهذا فان الانسان باعتباره حاملا للعلاقات الجمالية يكون دائما في المركز من اي عمل فني .

ابي امية
11-18-2009, 06:55 PM
الفن التجريدي :
تيار شكلي في الفن الحديث لا يصور الأشياء الواقعية كما هي . ويقوم الاساس المعرفي لهذا الفن على الذاتية والمثالية حيث ينفصل الفن عن الحياة ، وحيث تتعارض الجوانب العقلية والانفعالية ( الحدسية) لعملية الابداع تماما . وتتعارض اشكال الفن مع محتواها الايديولوجي .
الفن للفن ( الفن الخالص) :
مبدأ علم الجمال المثالي ، يوضع في تناقض مع المطلب الواقعي من اجل مضمون فكري عال وتحيز في الفن . يعتبر ان الفنان حر من المجتمع ولا يحمل مسؤوليات ازاء الشعب ، اي يؤدي الى النزعة الفردية المتطرفة .
الفن ، المضمون والشكل :
جانبان للفن او العمل الفني يحدد كل منهما الآخر ، ويلعب المضمون بينهما الدور القيادي . ومضمون الفن هو الواقع المتعدد في نوعياته الجمالية وخاصة الانسان والعلاقات الانسانية والحياة الاجتماعية بكل مظاهرها المحسوسة . والشكل هو التنظيم الداخلي والتركيب المحدد للعمل الفني الذي يخلق عن طريق وسائط فنية للتعبير عن الغرض من كشف وتصوير المضمون . والعنصران الاساسيان في مضمون عمل فني هما موضوعه وفكرته .
فندلياند ، فيلهلم :
1915-1848 فيلسوف مثالي الماني مؤسس ما يسمى بمدرسة بادن ( الكانطية الجديدة ) ، وكان مؤرخا للفلسفة من وجهة نظر كانطية ، فحاول ان يبرر اختلاف المنهج بين العلوم الطبيعية والعلوم التاريخية الاجتماعية . مؤلفاته الرئيسية : تاريخ الفلسفة الهندية ، تاريخ الفلسفة الحديثة ، المدخل ، التاريخ وعلم الطبيعة .

ابي امية
11-20-2009, 09:31 AM
فوريه ، فرانسوا ماري شارل :
1837-1772 اشتراكي خيالي فرنسي . عمل فترة طويلة كاتبا ومستخدما ، انتقد المجتمع البورجوازي كاشفا التناقضات بين الافكار التي ينادي بها ايديولوجيو الثورة الفرنسية والواقع ، والتطاحن بين الفقر والثراء ، وكشف الانحطاط الخلقي والبدني لمعظم الناس .مؤلفاته : نظرية الحركات الاربع والمقاصد الاربعة ، نظرية الوحدة العالمية ، العالم الصناعي الجديد .
الفوضوية :
اتجاه اجتماعي سياسي للبرجوازية الصغيرة معاد لكل سلطة ، بما في ذلك دكتاتورية الطبقة العاملة( البروليتاريا ) . ويضع مصالح الملكية الخاصة الصغيرة في مقابل تقدم المجتمع القائم على الانتاج الواسع النطاق . وللفوضوية اسسها الفلسفية في الفردية والذاتية والارادية . ويطالب الفوضويون بالغاء الدولة فورا .
فولتير ، فرانسوا ماري أروى :
1778-1694 كاتب وفيلسوف فرنسي ومؤرخ وأحد زعماء حركة التنوير الفرنسية . امضى معظم حياته خارج فرنسا ، تعاون مع ديدرو لاتمام " الموسوعة" ، وكان مؤلها ينكر الوحي وكانت اراؤه في العالم متناقضة ، فرغم تأييده للميكانيكا والفيزياء عند نيوتن ، الا انه أقر بوجود اله باعتباره المحرك الاول . وكان ميالا لتوحيد الله " الهندسة الابدية " بالطبيعة . وانتقد الثنائية ورفض فكرة النفس على انها نوع خاص من المادة . والوعي في رأيه هو خاصية المادة الموجودة فحسب في الاجسام الحية . حارب الاقطاع ودافع عن المساواة امام القانون ، وطالب بفرض ضريبة على الاملاك ، وطالب بحرية الكلام ، مؤلفاته الرئيسية : رسائل فلسفية ، مقال في الميتافيزيقيا ، مبادئ فلسفة نيوتن ، التاريخ العالمي .

ابي امية
11-23-2009, 06:40 PM
فوروفسكي ، فانسلاف فاتسلافوفيتش :
1923-1871 شخصية عامة وماركسية وثوري ودبلوماسي روسي . يتناول في مقالاته مشكلة العفوية والوعي في حركة الطبقة العاملة . وكان من اوائل النقاد الادبيين . وكان يؤكد على المعنى الاجتماعي للأعمال الفنية وتنظيم دور المثل العليا في الفن ، والاصل الطبقي للتشاؤم الاجتماعي .
فولف ، كريستيان فون :
1754-1679 فيلسوف مثالي الماني ، نسق وأشاع فلسفة لايبنتز . أحيا النزعة المدرسية ( السكولائية ) ، واسس مذهبه على اساس الاستنباط العقلي ، الذي يرد كل حقائق الفلسفة الى قوانين المنطق الشكلي ، وكان مفتاحه لكل المشكلات الفلسفية هو قانون التناقض . مؤلفه الرئيسي : الافكار العقلية لقوى الفهم الانساني .
فونت ، فيلهلم ماكس :
1832-1920 عالم نفسي وفسيولوجي وفيلسوف مثالي ، مؤسس علم النفس التجريبي . قسم عملية المعرفة الى : 1- الادراك الحسي المباشر 2- المعرفة العقلية للعلوم المحددة 3- المعرفة بالعقل وهي المركب الفلسفي للمعرفة وهو موضوع الميتافيزيقيا . مؤلفه : المادية والتجريبية النقدية .

ابي امية
12-02-2009, 08:58 AM
الفهم المثالي للتاريخ :
رأي يعتبر الافكار والنظريات ووعي الشعوب الخ ، القوة الاساسية المحركة للتطور الاجتماعي . فمجرى التاريخ يتوقف على اراء الناس أي على انتشار المعرفة .
فيبر ، ماكس :
1920-1864 عالم اجتماع الماني ، ارتبط بالكانطية الجديدة والوضعية . يرى فيبر أن جوهر اي ظاهرة اقتصادية اجتماعية لا يتحدد بجوانبها الموضوعية بقدر ما يتحدد بوجهة نظر الباحث ، اي الاهمية الحضارية التي تعلق على اي عملية معينة .لأفكاره عن الانماط المثالية تأثير كبير على علم الاجتماع البرجوازي المعاصر . مؤلفاته : في السياسة الوطنية والسياسة الدولية ، الاخلاق البروتستنتية وروح الرأسمالية ، المفاهيم الاساسية في علم الاجتماع .
الفئة :
( في المنطق) كل متناه او لا متناه من الاشياء التي تم عزلها وفق خاصية ما مأخوذا برمته . والاشياء التي تكون فئة تُسمى عناصر الفئة . وهناك انواع مختلفة من الفئات . ويتم تحديد فئة ما بالخصائص المشتركة بين جميع عناصرها .
فيخته ، يوهان غوتليب :
1814-1762 فيلسوف الماني ، زعيم المثالية الكلاسيكية الالمانية بعد كانط .كان استاذا بجامعة بينا وفصل منها بتهمة الالحاد .دعا الى وحدة المانيا والغاء تقسيمها الاقطاعي ، واكد على اهمية الفلسفة العملية وتبرير الاخلاق . وأحال الممارسة الى مجرد نشاط الوعي الخلقي . واعتبر ان نظاما يقوم على اساس من العلم شرط مسبق للفلسفة " العملية " ، وتكمن المثالية الذاتية في كتابه : النظرية العلمية الذي نشر عام 1794 .

إشراق
12-02-2009, 11:38 AM
أرى أن يتم تثبيت هذا الموضوع لكي يستفيد منه أي شخص في المستقبل..

المجهود جبار.. والفائدة كبيرة...

والقرار للإدارة.. (rose)

ابي امية
12-04-2009, 10:12 AM
أرى أن يتم تثبيت هذا الموضوع لكي يستفيد منه أي شخص في المستقبل..

المجهود جبار.. والفائدة كبيرة...

والقرار للإدارة.. (rose)

اهلا بالاخ اشراق .. اين انت غبت طويلا عن هنا ..
بصراحة اشتقت لتعليقاتك هنا . . فقد كانت مداعبات رائعة ملطفة لجو الجدية في المتصفح .

حول تثبيته .. ربما يكون ذلك بعد ان انتهي كاملا منه ..
وكما قلت انت القرار للإدارة .

اشكر مرورك هنا ومتابعتك .

ابي امية
12-04-2009, 10:25 AM
الفيخية :
ايديولوجية للبرجوازية الروسية ، مع ظهور الحركة الديمقراطية والبروليتاريا في روسيا . وهي مجموعة مقالات برنامجية تحمل عنوان ( فيخي ) اي: علامات الطريق .وتناولت هذه المقالات ثلاثة موضوعات 1- الصراع ضد المبادئ الايديولوجية لنظرة الديمقراطية الروسية والاممية للعالم ككل . 2- تفنيد حركة التحرير . 3- اعلان صريح للعواطف وللسياسة التي تتفق مع القيصرية .
الفيدا :
( باللغة السنسكريتية وتعني المعرفة ) الكتب المقدسة الرئيسية الاربعة في الهند القديمة : الرج فيدا ، والاتارخا فيدا ، الساما فيدا ، الباجورفيدا .ويضم مصطلح الفيدا البراهمانا ( الكتب التي تشرح طقوس الفيدا ) والارانيكا ( رسائل الغاية ) التي تشرح المعنى الصوفي لطقوس الفيدا ورموزها . ويستخدم مصطلح الفيدا بمعنى الكتاب المقدس او الحكمة العليا .

ابي امية
12-17-2009, 07:33 AM
فيراس ، دينيس :
مؤلف رواية " تاريخ السيفراميين " وهي أول مؤلف في الادب الفرنسي يروج لأفكار الاشتراكية الخيالية .
الفيض :
مقولة فلسفية دالة على قابلية الاشياء والظواهر للتحول ، وتحولها لا يتوقف الى شيء آخر . عبر هرقليطس ( الداعية الكلاسيكي لنظرية الفيض ) عن مفهومه للواقع في صيغته الشهيرة " كل الاشياء تفيض " . ولا تتفق هذه النظرية مع الفكرة الميتافيزيقية عن النشوء والتطور بوصفهما مجرد زيادة كمية او نقصان كمي .
فيكو ، جيامباتيستا :
1744-1668 فيلسوف وعالم اجتماع ايطالي ، كان استاذا بجامعة نابولي .قدم نظرية الدورة التاريخية ، ورغم انه كان يعترف بوجود مبدأ الهي تنبع منه قوانين التاريخ ، فانه مع ذلك قد بين ان المجتمع لا بد من ان يتطور وفقا لقوانين داخلية معينة . وطبقا لنظريته فإن كل أُمة تمر بثلاث مراحل في تطورها : المرحلة الالهية والمرحلة البطولية والمرحلة الانسانية . وتشبه ( الطفولة والشباب والنضج ) . مؤلفه الرئيسي هو : " مبادئ العلم الجديد " .
فينر ، نوربرت :
1964-1894 عالم رياضي فلكي ودكتور في الفلسفة ومؤسس السييرنطيقيا . وتهتم مؤلفاته الاولى في الرياضيات والفيزياء النظرية . حقق نتائج هايلة في التحليل الرياضي ونظرية الاحتمال . افضت به دراسته لعمل التحكم الالكتروني والالات الحاسبة .
فيورباخ ، لودفيغ :
1872-1804 فيلسوف مادي الماني ، ملحد . أدى كتابه " أفكار حول الموت والخلود " الذي نُشر عام 1830 تحت اسم مستعار إلى فصله من الجامعة . أكد الرابطة بين المثالية والدين ، وانتقد الطبيعة المثالية للجدل الهيغلي . وقد كان المضمون الاساسي لفلسفة فيورباخ إعلان المادية والدفاع عنها . مؤلفاته الرئيسية : في نقد الفلسفة الهيغلية ، الموضوعات الجارية لإصلاح الفلسفة ، أُسس فلسفة المستقبل .

ابي امية
12-25-2009, 10:45 AM
حرف القاف :
القاعدة والبناء الفوقي :
مفهومان من مفاهيم المادية الجدلية يكشفان الصلة بين العلاقات الاجتماعية الاقتصادية وكل العلاقات الاخرى داخل مجتمع معين . والقاعدة هي مجمل علاقات الانتاج التي تشكل البناء الاقتصادي للمجتمع . ويتضمن البناء الفوقي الافكار والمنظمات والمؤسسات . والافكار الفوقية تتضمن الآراء السياسية والقانونية والاخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية التي تعد اشكالا للوعي الاجتماعي .
القانون :
رابطة جوهرية داخلية بين الظواهر تحدد تطورها الضروري الطبيعي . ويعبر القانون عن نظام محدد من الروابط السببية الضرورية والمستقرة بين الظواهر او بين صفات الموضوعات المادية ، وعن العلاقات الجوهرية المتكررة التي يتسبب فيها تغير بعض الظواهر في تغير محدد في ظواهر اخرى . ومفهوم القانون وثيق الصلة بمفهوم الجوهر ، ومعرفة قانون ما تستوجب الانتقال من المظهر الى الجوهر . وهناك ثلاث مجموعات من القانون : 1- نوعي او جزئي 2- علمي للمجموعات الكبيرة من الظواهر .3- كلي .

ابي امية
12-26-2009, 08:12 AM
قانون الأعداد الكبرى :
مبدأ عام يؤدي بواسطة الأثر المشترك لعدد كبير من العوامل العارضة - لفئة ضخمة جدا من مثل هذه العوامل - الى نتائج مستقلة غالبا عن الصدفة . وقدًم " برنوللي " اول صياغة دقيقة لهذه الظروف وللتقييم الكمي المستنتج عنها . وللنظريات المرتبطة بهذا القانون فائدتها العملية العظمى في الاحصاء وعلم الطبيعة الاحصائي .
قانون تطابق علاقات الانتاج مع طابع القوى الانتاجية :
قانون اقتصادي موضوعي اكتشفه ماركس ، ويحدد هذا القانون التفاعل بين القوى الانتاجية وعلاقات الانتاج في جميع التشكيلات الاقتصادية الاجتماعية . والقوى الانتاجية هي العنصر المحدد والاكثر ثورية وحركة في الانتاج ، وهي تتطور بشكل مستمر . بينما علاقات الانتاج عنصر اكثر ثباتا ، ولهذا السبب ينشأ تناقض بين القوى الانتاجية الجديدة وعلاقات الانتاج البائدة في مرحلة تطور المجتمع .
قانون الثالث المرفوع :
قانون في المنطق بمقتضاه تكون قضية من بين قضيتين ، تنفي احداهما ما تؤكده الاخرى ، صادقة بالضرورة . وأرسطو أول من صاغ هذه القانون . ويستخدم هذا القانون في عملية البرهان ، كقاعدة الأضداد . صياغة هذا القانون تكون كالتالي : إما أن أ . هي ب أو ليست ب ولا يوجد احتمال ثالث .

ابي امية
12-30-2009, 06:49 PM
قانون حفظ الطاقة :
قانون من أهم قانون البقاء ، بمقتضاه لا يختفي الكمية الكلية للطاقة ولا تستحدث عندما تتحول من نوع الى آخر . فعندما ينتقل نظام مادي من حالة الى اخرى فان كمية طاقته تتغير بتناسب دقيق مع الزيادة والنقصان في طاقة الاجسام المتفاعلة مع النظام . ولقانون حفظ الطاقة اثار فلسفية بعيدة المدى . فهو يصلح كبرهان علمي على الفكرة المادية الخاصة بعدم قابلية الحركة للدمار .
القانون الخلقي :
مبدأ اخلاقي في الفلسفة المثالية وضع ليستخدم كقاعدة للسلوك بالنسبة لأي انسان . وقد صاغ فولتير القانون الخلقي كقاعدة للأخلاق الطبيعية : " عامل الآخرين بمثل ما تريدهم ان يعاملوك به " . وقدم كانط القانون الخلقي باعتباره تنبيها اخلاقيا غير مشروط ولا يحتاج الى تبرير تجريبي .
قانون سلب السلب :
قانون اساسي من قوانين الجدل ، كان هيغل اول من صاغه وفسره من مواقع مثالية . ويعبر قانون سلب السلب عن استمرار التطور، والعلاقة بين الجديد والقديم في عملية حلول تغيرات كيفية محل اخرى ، وهي العملية التي يحكمها القانون والتكرار النسبي ، في مرحلة اعلى من التطور ، لبعض صفات المرحلة الادنى . ويرتبط هذا القانون ارتباطا عضويا بقانون وحدة وصراع الأضداد . نظرا لأن سلب القديم بواسطة الجديد في عملية التطور ليس شيئا إلا حل التناقضات .

ابي امية
12-30-2009, 07:19 PM
القانون الطبيعي :
نظرية عن قانون مثالي لا يتوقف على الحالة موضع النظر ، ويؤخذ على انه مستمد من العقل " وطبيعة " الانسان . وقد وضعت افكار القانون الطبيعي عند سقراط وأفلاطون . واستخدم دعاة هذا القانون الرئيسيون ( سبينوزا ، ولوك ، روسو ، مونتيسكو ، كانط ، .. ) هذا المصطلح لنقد الاقطاع ، وتأكيد ان المجتمع البرجوازي امر طبيعي ، وأمر معقول .
قانون عدم التناقض :
قانون منطقي لا تكون بمقتضاه القضيتان أ ، ب صادقتين في الوقت نفسه . وجاءت الصياغة الاولى لهذا القانون على يد ارسطو . ويلعب هذا القانون دورا مهما في عملية التفكير والمعرفة .
قانون وحدة الاضداد وصراعها :
قانون مطلق للواقع وفهمه بالعقل الانساني يعبر عن ماهية الجدل المادي ولبه . فكل شيء يحتوي على اضداد . وهو يبرز التناقض بين التفكير الجدلي والتفكير الميتافيزيقي الذي يفسر اصل الحركة باعتبارها مجرد شكل مختلف وخارجي بالنسبة للحركة نفسها ، والذي يفسر الوحدة على انها غريبة بالنسبة للتنوع .
قانون الوراثة الحية :
قانون بيولوجي يقرر ان كل كائن في عملية تطوره الفردي ( الإنطوجينات) يكرر بعض الملامح والخصائص المعينة التي من خلالها يستمر السلف في عملية الارتقاء ( الفيلوجينات ) .
قبلي :
يستخدم تعبير ما هو قبلي في الفلسفة المثالية التي يتم التوصل اليها قبل التجربة وباستقلال عنها . اي المعرفة القائمة في الوعي منذ البداية وفي مقابل المعرفة البعدية ، التي تنجم عن التجربة .
القبيح :
مقولة جمالية تشير الى الظواهر المنافية للجميل وموقف الانسان السلبي من هذه الظواهر ، والقبيح في المجتمع باعتباره ضد الجميل ، هو نتيجة الظروف الاجتماعية المنافية للظهور والازدهار الحر لطاقة الانسان الحيوية . وفي الفن الحقيقي يكون تصوير ما هو قبيح جماليا احد السبل لتأييد المثل الاعلى للجمال .
القبيلة :
احد اشكال المجتمع الانساني . يتميز به النظام المشاعي البدائي . ويتشكل اساس القبيلة بواسطة العلاقات العشائرية التي تؤدي الى التفكك الاقليمي اللغوي والثقافي للقبيلة . وقد افضى احلال علاقات التبادل السلعي محل العلاقات العشائرية الى تفكك القبائل وتوحيدها في قوميات .

ابي امية
01-05-2010, 06:26 PM
القَدَر :
المفهوم الديني المثالي عن قوة خارقة للطبيعة تحدد كل الأحداث في حياة الناس تحديدا مسبقا . ومع مضي الوقت اصبح يُنظر الى القدر على انه عدالة سامية تحكم العالم . وتعتبر الأديان الحديثة ان القدر تقرير الهي مسبق للمصير . ويستخدم القدر احيانا للدلالة على تكرار حدوث الظروف في حياة الافراد أو الأُمم .
القدرات :
تعني بالمعنى الواسع الصفات النفسية للفرد التي تنظم سلوكه وتقوم كشرط لنشاطه . وهي نظام من الارتباطات الشرطية واللاشرطية المتكيفة لاداء نشاط معين . وأعم قدرات الفرد هي امكانياته الحسية التي تتطور على مدى نموه النشوئي والارتقائي .
القدرية :
مفهوم فلسفي يذهب الى ان كل شيء في العالم وفي الحياة الانسانية محدد تحديدا مسبقا بقدر . وفي تاريخ الفلسفة كان مفهوم القدرية يفسر بطرق مختلفة ، تبعا للكيفية التي تعالج بها مسألة حرية الارادة . ومن الناحية التاريخية فان القدرية لعبت دورا رجعيا ، فإن النظر الى المصير على انه جدول زمني لحياة الانسان معطى من اعلى ، يخلق السلبية والخضوع العبودي للظروف ، وإن الثقة في القوة الشاملة للإرادة العليا _ التي تقود اولئك الذين اختارهم القدر الى انتصار وسيطرة حتميين _ يعصف بنزعة التعصب الديني .

ابي امية
01-13-2010, 08:52 AM
القطعية ( الجمود الذهني ) :
اصطلاح يشير _ في الفلسفة والعلوم _ الى طريقة في التفكير تقوم على اساس مفاهيم وصيغ لا تقبل التغيير ، بغض النظر عن الشروط النوعية للمكان والزمان ، اي تتجاهل مبدأ ان الحقيقة ينبغي ان تكون ملموسة . ونجد مصدر القطعية في تطور المفاهيم الدينية ، ومطلب الايمان بالعقائد الكنسية التي تتأكد على انها حقائق لا تُنازع ، وتعلو على النقد ، يقدسها كل المؤمنين . ويستخدم القطعيون _ كحجج لهم _ عبارات يقتطعونها من سياقها ويسيئون تأويلها ، بدلا من تحليل العمليات الفعلية التي تتم في الحياة .
القوام :
الاساس المادي لوحدة الجزيئات المختلفة للموضوع او الشيء الجزئي . وعادة ما يعد القوام أساس الجزئي والفردي .

ابي امية
01-19-2010, 07:48 PM
القوانين الاحصائية والدينامية :
اشكال الروابط العلية المنتظمة بين الظواهر . والقوانين الدينامية صورة من الروابط العلية التي يحدد فيها شرط معين لنسق ما كل الشروط التالية تحديدا قاطعا ، ويحدد معرفة الشروط المبدئية التي تسمح بتنبؤ دقيق بالتطور اللاحق للنسق . وتحدد مثلا القوانين الدينامية طابع حركة الكواكب في المجموعة الشمسية ، اما القوانين الاحصائية فهي احد اشكال الرابطة العلية التي فيها تحدد حالة معينة لنسق ما كل الظروف التالية . لا بطريقة قاطعة انما بدرجة محددة من الاحتمال .
قوانين البقاء :
مجموعة خاصة من القوانين الفيزيائية تعكس دوام الخواص والعلاقات الرئيسية في العمليات الطبيعية . وتعتبر هي العنصر الضروري الجوهري لبناء اية نظرية فيزيائية . ومثال ذلك قانون بقاء : الكتلة ، عزم كمية الحركة ، الانهيار الحلزوني ، شحنة الضغط ، ... . ويمكن ان تقسم قوانين البقاء الى عامة وخاصة وفقا لدرجة سريانها .
القورينائية :
مدرسة في الفلسفة اليونانية وشمال افريقيا في القرن الخامس قبل الميلاد . اسسها ارستيبوس القورينائي ، دعت الى ايديولوجية ارستقراطية ملكية للعبيد .

ابي امية
01-23-2010, 05:18 PM
القومية :
مبدأ من مبادئ الأيديلوجية والسياسة البرجوازيتين يدعو الى العزلة القومية ، والى عدم الثقة بالأُمم الأُخرى ، والى العداء بين الأُمم . وتمتد جذور القومية في السمات النوعية لتطور النظام الرأسمالي . اذ تعكس القومية طابع العلاقات بين الأُمم في ظل الرأسمالية ، ولهذا تظهر في صورتين : شوفينية ( أي ضيق الأُفق والتعصب القومي ) الدولة العظمى لأُمة مسيطرة ، وتتميز باحتقار للأُمم الأُخرى ، والقومية المحلية لأُمة مقهورة يدفعها السعي الى الإنعزال القومي وعدم الثقة بالأُمم الأُخرى . وقد ظهرت النزعة القومية خلال عملية تشكل الأُمم التي صاحبها ظهور اللغات والثقافات القومية وانصهار نفسية قومية وعواطف قومية خاصة .
القوى الإنتاجية :
وسائل الإنتاج والأشخاص المزودين بالخبرة الانتاجية وعادات العمل . وتعبر القوى الانتاجية عن موقف الناس ازاء الاشياء والقوى الطبيعية التي تستخدم في انتاج الثروة المادية . والقوة الانتاجية في المجتمع هي المنتجون ، اي العمال الذين يحسنون باطراد ادوات العمل ، ويستخدمون على نطاق اوسع ثروات الطبيعة ، ويرفعون انتاجية العمل .
القياس :
عملية ادراكية تهدف الى تحديد خصائص ( الوزن ، الطول ، الاحداثيات ، السرعة .. ) . والقياس يجعل معرفتنا اكثر دقة .
القياس الاجتماعي :
علم اجتماع الجماعات الصغرى التجريبي والتطبيقي . يفحص العلاقات الاجتماعية . بتطبيق المناهج العادية لعلم النفس التطبيقي على العلاقات النفسية بين الناس في بعض الاماكن المحددة .
القياس الاحتمالي :
نتيجة قياسية مقدماتها اقيسة مضمرة . والقياس الاحتمالي احد اشكال القياس المختصر المركب .
القياس المركب :
هو القياس المعقد الذي هو تتابع او سلسلة من الأقيسة فيها نتائج الأقيسة السابقة ( تسمى الأقيسة المتقدمة ) تكون متضمنة في مقدمات الأقيسة التالية ( الأقيسة اللاحقة ) . والقياس المركب الذي يسبق فيه كل قياس لاحق لقياس متقدم واحد فحسب يسمى القياس المستقيم .

ابي امية
01-23-2010, 05:33 PM
القياس المضمر :
هو في المنطق الصوري التقليدي نتيجة استنباطية ( الأقيسة ، نتائج شرطية متصلة ومنفصلة ) . وفي هذا القياس يكون احد الأجزاء سواء المقدمة او النتيجة غير مثبت صراحة .
القياس المنطقي :
نظرية استدلالية ، وهي من الناحية التاريخية اول نظرية منطقية في الاستنباط ، نشأت على يد ارسطو . والهدف الرئيسي للقياس هو تأكيد الشروط العامة التي فيها تنشأ او لا تنشأ نتيجة عامة من قضايا تحتوي على تأكيد بأن المحمول يتضمن او لا يتضمن الموضوع ، ويكون مقدمات للنتيجة . وكل قياس يتألف من ثلاث قضايا : مقدمتان ونتيجة .
القيَم :
صفات الموضوعات والظواهر المادية للوعي الاجتماعي التي تميز اهميتها للمجتمع ولطبقة ما ولإنسان ما . والأشياء المادية تمثل انواعا من القيم لأنها موضوعات لمصالح بشرية مختلفة ( مادية ، اقتصادية ، روحية ) . فالزجاج مثلا عندما يكون وعاء للشرب .. يُمثل قيمة مادية اي قيمة استعمالية ، وكسلعة .. يمثل قيمة اقتصادية ، واذا كانت موضوعا فنيا .. فتمثل قيمة جمالية .
القيمة المفردة :
معنى مفرد محدد تحديدا صارما يؤكد دقة نتيجة او تنبؤ . ويطبق في المجالات المختلفة للمعرفة العلمية المعاصرة .

ابي امية
01-25-2010, 08:32 PM
حرف الكاف :
كابانيس ، بيير جان جورج :
1808-1757 فيلسوف مادي فرنسي ومفكر من مفكري عصر التنوير وطبيب معاصر للثورة البرجوازية ومن اتباع الجيروند . وندد بالارهاب الذي مارسه اليعاقبة . وتعد الفسيولوجيا الموضوع الرئيسي في دراساته الفلسفية . ونادى بأن الوعي يتوقف اساسا على وظائف الانسان الفسيولوجية ، وعلى نشاط الأجهزة الداخلية فيه . واعتبر ان المخ يخبئ الفكر بشكل عضوي تماما كما يخبئ الكبد المرارة . كتابه الرئيسي : بحث في فيزياء الانسان وأخلاقه .
كابيه ، إيتيين :
1856-1788 اشتراكي خيالي فرنسي ، اشترك في الثورة الفرنسية عام 1830 . كان يقف ضد نضال البروليتاريا الثورية ، ونادى بالدعاية السلمية للإشتراكية وبالاصلاحات التدريجية ، وترك للدين مكانا في مجتمع المستقبل .التزم بالمثالية في في المسائل الفلسفية ، وخاصة في آرائه في التاريخ .
الكاثوليكية :
( في اليونانية تعني الكلي ) احدى الملل المسيحية ، والجوانب المذهبية المميزة لها : الاعتراف بتكوين الروح القدس لا من الله الأب وحده وانما من الله الأب والإبن ، وعقيدة المطهر ( مكان تطهير النفس بعد الموت ويقغ بين الجنة والنار ) ورفعة البابا باعتباره وكيل يسوع المسيح على الأرض ، وعصمة البابا من الخطأ . اما جوانب العبادة : عزوبة القسيس ، الصلاة باللاتينية ، وعبادة العذراء المقدسة .. الخ . والفاتيكان هو المركز العالمي للكاثوليكية .

العمدة
01-26-2010, 11:41 AM
)
(
)
(
ربنا يكون في عونك يا أمير ..
دانتا تاعب دماغك .. واصل .. :shakehead
(
)
(
)

ابي امية
01-27-2010, 10:10 PM
)
(
)
(
ربنا يكون في عونك يا أمير ..
دانتا تاعب دماغك .. واصل .. :shakehead
(
)
(
)

اهلا بالعمدة .. (rose)

ما تخاف على دماغي ... متعود .:wut:

شرفت الحتة .. يا افندم .:dali:

ابي امية
01-31-2010, 08:03 PM
كارلايل ، توماس :
1881-1795 فيلسوف ومؤرخ بريطاني ، من اتباع مذهب وحدة الوجود . دافع عن الفلسفة المثالية الألمانية وعن الرومانسية الرجعية ، وطبق على المجتمع نظرية فختة عن نشاط الانسان ، باعتباره العنصر الخلاق في العالم . ومن هنا فانه يحيل تاريخ المجتمع الى سير الشخصيات العظيمة و " عبادة البطل " . ايد دكتاتورية اوروبا ، وبرر اعمال القمع ضد الطبقة العاملة ، وايد سياسة بريطانيا الاستعمارية . اعماله الرئيسية : سيرة ذاتية ، الابطال وعبادة البطل والبطولي في التاريخ ، الماضي والحاضر ، تاريخ الثورة الفرنسية ، كتيبات اليوم الآخر .
كارناب ، رودلف :
1970-1891 فيلسوف ومنطقي من زعماء الوضعية الجديدة . مؤلفاته الرئيسية : منطق النحو اللغوي ، مقدمة الى نظرية المدلولات اللفظية ، المعنى والضرورة ، مقدمة في المنطق الرمزي .

ابي امية
02-01-2010, 07:15 PM
كارنسكي ، ميخائيل ايفانوفيتش :
1917-1840 عالم منطق وفيلسوف روسي ، هاجم المثالية الالمانية ، وانتقد القطعية والقبلية في نظرية كانط في المعرفة . الف كتبا تُعد مراجع في تاريخ الفلسفة القديمة : " شهادة غامضة من هيبوليت عن الفيلسوف انكمانس ، محاضرات في تاريخ الفلسفة القديمة ، محاضرات في تاريخ الفلسفة الجديدة ، الظاهرة والواقع ، تصنيف الاستدلالات ، الحقائق البديهية ".
كارنيدس السيريني :
129-214 قبل الميلاد . فيلوسف يوناني ورئيس ما يسمى بالأكاديمية الجديدة ، صاحب نزعة شكية ، عمق الفلسفة الشكية لسلفه في الاكاديمية آرسيسلاوس . لم يكتب شيئا ، ولم تصل الينا محاضراته . وتنسب اليه اراء : ان المعرفة الصادقة مستحيلة ، والمعرفة جميعها هي على الاكثر تأكيد احتمالي . ودعا الى المذهب الشكي المعتاد في مجال فلسفة الاخلاق .
كالفن ، جان :
1564-1509 احد زعماء حركة الاصلاح الديني ، ولد في فرنسا واستوطن في جنيف . واساس الكالفينية هو نظرية " الخلاص " الالهي المقدر للبعض و " اللعنة " المقدرة على البعض الآخر . ومع ذلك فان هذا التقدير الالهي المسبق لا يسبق نشاط الانسان ، لأن الانسان يستطيع ان يثبت بحياته الشخصية انه انسان " اصطفاه الله " . وكان كالفن غير متسامح تجاه كل العقائد الدينية الاخرى . مؤلفه الرئيسي : المؤسسة المسيحية .
كاسيرر ، ارنست :
1945-1874 فيلسوف مثالي الماني ، عضو مدرسة ماربوغ الكانطية الجديدة . صور المعرفة العلمية بانها شكل من اشكال التفكير الرمزي ، كتب العديد من الكتب في تاريخ الفلسفة ، وكتيبات حول لايبنتيز وكانط . مؤلفاته : مشكلة المعرفة في الفلسفة والعلم في العصر الحديث ، فلسفة الاشكال الرمزية .
كامبانيلا ، توماسو :
1639-1568 فيلسوف وشيوعي خيالي ايطالي . كان يعارض النزعة المدرسية ويربط افكار الحسية والربوبية بالآراء الصوفية الدينية والحماس للسحر والتنجيم . حلم بوحدة البشرية ورفاهيتها وكان يأمل ان يتم ذلك بمساعدة البابوية . حاول ان يثير تمردا عام 1599 لتحرير ايطاليا من الحكم الاسباني ، فسجن وعُذب بوحشية . مؤلفه : حول المجتمع الشيوعي الأمثل .
كامو ، البير :
1960-1913 فيلسوف وكاتب فرنسي ، وممثل للوجودية الملحدة . كان رئيس تحرير صحيفة " كومبا " نال جائزة نوبل عام 1957 . اهم اعماله " اسطورة سيزيف " ، " الطاعون " ، " الانسان المتمرد " . تأثر بشوبنهور ونيتشة والوجوديين الالمان . واعتبر الكون انه حالة من حالات الذات ، والمشكلة الفلسفية الوحيدة عنده هي " مشكلة الانتحار " .

ابي امية
02-06-2010, 06:58 PM
كانط ، ايمانويل :
1804-1724 فيلسوف وعالم الماني ، مؤسس المثالية الكلاسيكية الألمانية ، ومؤسس النقدية او المتعالية ، وقد صاغ - في المرحلة المسماة " قبل النقدية " اي قبل عام 1770 فرضه الكوني عن " السديم " ويذهب فيه الى ان نظام الكواكب نشأ وتطور عن " غيمة سديمية " . طور نظريات تقهقر دوران الأرض بفعل التمزق الجذري ونسبية الحركة والكون ، فلعبت دورا هاما في تشكيل الجدل .
ادخل الى الفلسفة مفهوم الأجسام السالبة ، وسخر من ولع معاصريه بالتصوف او النزعة الروحية ، عرض نظريته النقدية في المعرفة والأخلاق وعلم الجمال في كتبه : نقد العقل الخالص ، نقد العقل العملي ، نقد ملكة الحكم .
الكانطية الجديدة :
تيار مثالي ظهر في المانيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تحت شعار " العودة الى كانط " وانتشر في فرنسا وايطاليا وروسيا ، والكانطية الجديدة تعاود تقديم وتطوير العناصر المثالية والميتافيزيقية في فلسفة كانط متجاهلة عناصرها المادية والجدلية . فيجري تجاهل " الشيء في ذاته " أو تفسيره بطريقة مثالية ذاتية على انه مفهوم " متطرف .

ابي امية
02-08-2010, 08:56 PM
كاونسكي ، كارل :
1938-1854 مؤرخ وعالم اقتصاد الماني ، منظر للأممية الثانية ، من المؤمنين بالاشتراكية الديمقراطية ، وهو من الانتهازيين . كتب عديدا من المؤلفات منها " مذهب كارل ماركس الاقتصادي ، التمهيد للإشتراكية الجديدة ، المسألة الزراعية ، منشأ المسيحية ، إلا انه قام بتشويه الماركسية في هذه المؤلفات مما جعل انجلز يوجه اليه انتقاداته . واعتبر لينين كتاب " طريق السلطة " أفضل كتب كاونسكي . كان في ارائه الفلسفية صاحب نزعة تلفيقية تربط بين العناصر المادية والمثالية فقد شوه في كتابه " المفهوم المادي للتاريخ " تشويها تاما نظرية نظرية المادية الجدلية والتاريخية ، وسقط في الانتهازية والارتداد عن الماركسية نتيجة انطلاقه من انحرافات عن بعض القضايا الهامة للماركسية وتجاهله لتطبيقها الخلاق .
الكتابات الكنسية :
اللاهوت المسيحي في القرون الوسطى من الاول الى الثامن ، وعلم الكلام عند " اباء الكنيسة " الذين كانوا يدافعون في البداية عن عقائد الديانة المسيحية ضد الوثنية ويؤكدون استحالة التوثيق بين العقيدة الدينية والفلسفة القديمة .
الكذب :
قضية تحرف الواقع الفعلي للأمور . والكذب من ناحية مبحث المعرفة _ عرفه ارسطو _ بأنه ما يتعارض مع الواقع . فاذا ربطت قضية ما ليس مرتبطا بالواقع ، او اذا حلت ما هو مرتبط في الواقع فهي كاذبة . وينبغي التمييز بين الكذب والمحال . وينبغي من وجهة النظر السيكولوجية والاخلاقية تمييز الكذب المتعمد عن الكذب غير المتعمد .

ابي امية
02-11-2010, 07:56 PM
كروبوتكين ، بيوتر الكسيفيتش :
1921-1842 مُنًظر روسي للفوضوية ، وعالم جغرافي ، وهو من اسرة من أُسر الأُمراء . اشترك في الاعمال الاستكشافية في سيبيريا . قدم حججا عقلية عن نظرية التجمد الثلجي ( العصر الجليدي ) . طور في كتبه " الخبز والحرية " , "العلم الحديث والفوضوية "،النظرية التي يطلق عليها اسم الفوضوية الشيوعية . عارض الجدل واعتبر المنهج الاستقرائي - الاستنباطي الخاص بالعلم الطبيعي ، المنهج العلمي الوحيد للتفكير . تأثر بوضعية كونت وسبنسر .
كروتشة ، بندتو :
1952-1866 فيلسوف ايطالي من اتباع المدرسة الهيغلية الجديدة ، واستاذ بنابولي (1920-1902) ، وفلسفته هي الفلسفة المثالية المطلقة ، ومذهبه الفلسفي يضع اربع درجات في " هبوط عالم الروح " وهي الدرجة الجمالية ( تجسد الروح في الفرد ) ، والدرجة المنطقية ( مجال العام ) ، والدرجة الاقتصادية ( مجال المصلحة الخاصة ) ، والدرجة الاخلاقية ( مجال المصلحة العامة ) . وكان لها تأثير بالغ على النقد الفني البرجوازي . أهم مؤلفاته : فلسفة الروح .
الكلاسيكية الجديدة :
اتجاه في الفن في النصف الثاني في القرن التاسع عشر ، وفي القرن العشرين . يتميز باستخدام الاشكال المأخوذة من اساليب اسبق في الفن القديم او من عصر النهضة ، او من الفن الكلاسيكي . وتستخدم الكلاسيكية الجديدة صور الفن الكلاسيكي وموضوعاته لتضفي على الواقع الرأسمالي طابعا مثاليا ولتجمل تناقضاته .
الكلبية :
سمة للشخصية التي تتميز بالاحتقار الصريح للقواعد الاخلاقية . ومدرسة الكلبيين التي وجدت في اليونان القديمة ( القرن الرابع ق.م.) كانت تتخذ موقف الاحتقار من العادات والثقافة . وأدى بهم احتقارهم لقواعد السلوك الى انتهاكات للفضيلة . وبالتالي فان الناس الذين يتجاهلون بلا حياء قواعد الاخلاق والفضيلة ، اصبح يُطلق عليهم اسم الكلبيين . وترتبط النزعة الكلبية بنقص التطور الثقافي والانانية وغير ذلك من السمات السلبية .

ابي امية
02-15-2010, 07:20 PM
الكلام :
نشاط الانسان الذي به يتواصل مع اقرانه من الناس ، معبرا ومبلغا افكاره بواسطة لغة . والكلام هو عملية استخدام اللغة . ويرجع الفضل للكلام في ان وعي الفرد يعكس باستمرار العالم ، بعد ان يكون اثرى بما يعكس في الوعي الاجتماعي ، وبما يرتبط بمنجزات النشاط الانتاجي الاجتماعي للجنس البشري . وفي هذا التزاوج يتم تبادل دائم للأفكار : استيعاب افكار الآخر وسيطرة عليها _ من ناحية _ وتكوين واطلاق افكار المرء الخاصة من ناحية اخرى . وينقسم الكلام الى كلام سلبي ( حسي) مثل الادراك الحسي ، وفهم كلام الاخرين ، وكلام ايجابي ( حركي ) مثل النطق بأفكار ومشاعر ورغبات المرء الخاصة . وما ينقسم بين المتحدث والمستمع يتوحد سيكلوجيا بفضل البناء الداخلي للكلام في كل متكامل : في الحديث يسمع الانسان ويفهم ، وحين يسمع الانسان ويفهم فانه يتكلم . ويفسر هذا من وجهة النظر الفسيولوجية بالعمل الموحد بأجهزة التحليل اللغوي والسمعي وبالروابط بينهما . والنوعان الرئيسيان للكلام هما الشفوي : اي ينطق ويسمع ، والكتابي . وظهر النوع الاخير في التاريخ البشري في مرحلة متأخرة كثيرا عن الكلام الشفوي ، وتطور خلال عدد من المراحل من الكتابة التصويرية ( نقل الفكر بواسطة الصور المنسقة التقليدية ) الى الكتابة اللفظية المعاصرة . وهناك نوع خاص من الكلام هو الكلام الداخلي ، والسمة الخاصة له هي النطق غير المسموع للأصوات .

ابي امية
02-15-2010, 08:35 PM
الكليات :
الاسم الذي كان يطلق على الافكار العامة في فلسفة العصور الوسطى . وقد تركز النزاع حول الكليات على ما اذا كانت موضوعية وواقعية أو مجرد اسماء للأشياء ، وما اذا كانت - من الناحية الاخرى - موجودة "قبل الاشياء" - وجودا مثاليا - وهو ما كانت تعتقده الواقعية المتطرفة ، او موجودة " في الاشياء " وهو ما كانت تعتقده الواقعية المعتدلة وتوما الاكويني ، او ما اذا كانت من ناحية اخرى لا توجد الا في العقل " بعد الاشياء" في صورة بناءات عقلية ، وهو ما كان يقول به المذهب التصوري ، او انها مجرد كلمات وهو ما كان يعتقده المذهب الاسمي المتطرف .
الكمال الاول ( الانتلخيا ) :
في فلسفة ارسطو والفلسفة المدرسية ، هو غاية متحققة ، او المبدأ الفعال لتحويل الوجود بالقوة الى الوجود بالفعل . ويقوم التفسير المثالي للظواهر البيولوجية على فكرة الكمال الأول .
الكنايات :
مبادئ كان الشكيون القدامى يستعينون بها في صياغة استحالة بلوغ المعرفة الموضوعية بما هو موجود . وكان اينسيديموس هو الذي قدم اكبر عدد ممكن من الكنايات في اكثر الصور تماسكا . وتتكرر الكنايات الاربع الاولى الى امكان بلوغ المعرفة بالأشياء على اساس قوة سيولة الادراك الحسي للإنسان ، ولا نهايته وتناقضه وتبدأ اربع كنايات اخرى من حالة الشيء . اما الكناية التاسعة فتعمم كل الكنايات الثماني الاخرى لانها تتناول نسبية الادراك فيما يتعلق بالتنوع اللانهائي للعلاقات بين المدرِك والمدرَك . وتتناول الكناية العاشرة وهي لا ترتبط بأي صلة بالتسع السابقة _ استحالة اكتساب المعرفة الموضوعية ، نظرا لتعدد آراء الناس وأمزجتهم وأفعالهم ونواياهم الخ .
الكندي :
867-800 فيلسوف عربي ومنجم ورياضي وفيزيائي ومؤسس الفلسفة الأرسطية العربية . لُقب" بفيلسوف العرب" . وقد كتب الكندي شروحات على اعمال ارسطو ( الاراغون وغيره) وعددا من الابحاث عن الميتافيزيقيا . وقامت نظرة الكندي العامة للعالم على اساس فكرة الارتباط السببي الكلي الذي بمقتضاه يعكس كل شيء _ اذا ما فهم فهما كاملا _ العالم بتمامه كما يحدث في المرآة . واعتبر السنيون الكندي مهرطقا . ولم تتبق الا شذرات من الكتابات العديدة التي كتبها .

ابي امية
02-17-2010, 07:22 PM
كوبرنيك ، نيكولاس :
1543-1473 عالم فلك بولندي ومؤسس نظرية مركز الشمس للكون . وقد قوضت هذه النظرية قصة الكنيسة عن خلق عالم اللع ، ومهدت الاساس لظهور نظريات خاصة بالأصل الطبيعي وتطور المجموعة الشمسية .مؤلفه الرئيسي : في الحركات السماوية .
كوتيرا ، لويس :
1914-1868 فيلسوف فرنسي وعالم منطق ومن مؤيدي ومبسطي النزعة العقلانية المنطقية لمبادئ الرياضيات عند راسل وهوايتد . كان في كتابه : المنطق الجبري (1905) واحدا من اوائل الكتاب عن المنطق تقديرا واستخداما للنتائج المتحصلة في المنطق الجبري على يد الباحث الروسي بورتسكي .
كوزا ، نيكولاس أوف :
1464-1401 ( اسمه الحقيقي نيكولاس كريبس او كريبف ) وسمي باسم مسقط رأسه . وهو فيلسوف الماني وعالم لاهوتي في الفترة الانتقالية بين النزعة المدرسية والنزعة الانسانية والعلم الجديد في المجتمع الرأسمالي المبكر . مؤلفاته : الجهل الحكيم ، في الخلق .
كوزان ، فيكتور :
1867-1792 فيلسوف تلفيقي مثالي فرنسي . كان خصما للمادية ، ثم اعتقد بوجود حياة أُخرى ، وحث على التوفيق بين الفلسفة والدين . أثرت نظريات كوزان على التطور اللاحق للفلسفة المثالية في فرنسا . اهم مؤلفاته : بحث في تاريخ الفلسفة . في ثمانية مجلدات .
الكوسموبوليتية ( المواطنة العالمية ) :
نظرية رجعية تدعو الى نبذ المشاعر الوطنية والثقافة القومية والتراث القومي ، باسم "وحدة الجنس البشري " . وتعكس الكوسموبوليتية _ كايديولوجية _ طموح الاستعماريين الى تحقيق السيادة على العالم .

ابي امية
02-18-2010, 07:42 PM
كوفالفسكي ، ماكسيم ، ماكسيموفيتش :
1916-1851 عالم اجتماع ومؤرخ ورجل قانون وزعيم سياسي واكاديمي روسي . اشتغل بتدريس القانون بجامعة موسكو ، وفصل بسبب افكاره التقدمية . كان مؤيدا للوضعية التقليدية وواحدا من مؤسسي جميعة موسكو السيكولوجية .طور في مؤلفاته المنهج التاريخي المقارن ، كما حلل النظريات الاجتماعية في كتابيه : علماء الاجتماع المعاصرون ، علم الاجتماع . وكان مدافعا عن نظرية التقدم الاجتماعي .
كوفيه ، جورج :
1832-1769 من الطبيعيين الفرنسيين . كان عضورا في اكاديمية العلوم بباريس اسهم في تطوير التشريع المقارن وعلم الاحاثة ( علم اشكال الحياة ) . وكان مؤيدا لتناول ميتافيزيقي للظواهر الطبيعية .
الكومونة الريفية ( القرى المشاعية ) :
شكل من الارتباط الاقتصادي نشأ في المرحلة الاخيرة من النظام المشاعي البدائي . ولا تقوم الكومونة الريفية على اساس قرابة الدم . واستمرت الكومونة الريفية موجودة باعتبارها من بقايا العلاقات الاجتماعية القديمة _ في المجتمعات العبودية والاقطاعية و حتى الرأسمالية .
الكون :
العالم ككل ، انه المادة اللانهائية في الزمان والمكان في الحركة في كلتيهما . بما في ذلك الارض والمجموعة الشمسية وجميع المجرات . وكثيرا ما يُفهم ان الكون يعني الجزء من العالم القريب من الارض ولكنه لا يضم الارض ( الى ما وراء حدود الارض ) حيث يكون الخط الفاصل بين الارض والكون . وكذلك الخط الفاصل بين الكون كجزء من العالم وبيقة العالم ، غير محدد بصفة عامة .

ابي امية
02-19-2010, 10:28 AM
كونت ،اوغست :
1857-1798 فيلسوف فرنسي ، مؤسس الوضعية ، كان سكرتيرا ورفيقا لسان سيمون . وكانت القضية الساسية في " الفلسفة الوضعية " عند كونت هي مطلبه ان يقتصر العلم على وصف المظهر الخارجي للظواهر . اهم كتاب لكونت هو : دروس في الفلسفة الوضعية .
كونتا ، ابازيلي :
1882-1845 فيلسوف مادي روماني ، كان يستخلص نتائجه من المعطيات التي تقدمها العلوم الطبيعية ز وكان يؤسسها على نظريات تشالرز ليل وجان لامارك . ويعتبر ان الطبيعة تسبق الوعي ، وان المادة اللانهائية تنمو بصورة لا نهائية في الزمان والمكان . وقد صنف جميع القوانين طبقا لاشكال المادة المختلفة ، ورفض قبول مفهوم الصدفة . اهم مؤلفاته : النظرية القدرية ، مقالات في الميتافيزيقيا المادية .
كوندورسيه ،جان انطوان :
1794-1743 فيلسوف ومفكر موسوعي فرنسي ومتعاطف مع مذهب الجيروند . وهو في اشهر اعماله " مشروع جدول تاريخي لتقدم الروح الانسانية " يتصور التاريخ على انه نتاج العقل الانساني ويعلن ان النظام البرجوازي هو قمة المعقولية . ودعا الى استئصال الحكم الدكتاتوري ، ودعا الى التطور الحر للفرد .
كوندياك ، ايتيين بونو دي :
1780-1715 مفكر فرنسي حاول في مؤلفاته ان يقوض ايديولوجية الكنيسة . وكان من اتباع لوك فيما يتعلق بنظرية المعرفة ، لكنه انكر وجود التأمل كمصدر للمعرفة الناجمة عن الاحساس . كان له تأثير كبير على المادية الفرنسية في القرن الثامن عشر . مؤلفاته الرئيسية : رسالة في المذاهب ، رسالة في الاحاسيس .

ابي امية
02-19-2010, 08:01 PM
الكونفوشية :
مدرسة من المدارس الرئيسية في الصين القديمة اسسها كونفوشيوس 551-479 قبل الميلاد . الذي شُرحت اراؤه على ايدي اتباعه فيما يعرف بال( مقتطفات) . ومصير الانسان في رأي كونفوشيوس تحدده السماء ، والناس جميعا هم بشكل لا يقبل التغيير إما نبلاء أو حقراء وعلى الصغار ان يخضعوا بتواضع للكبار ويكونوا تابعين لمن هم اعلى مقاما . وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر ادخل تشو سي وغيره الكونفوشية الجديدة ، التي قالت بوجود شيئين رئيسيين في الكون : ( " لي " او المبدأ العقلي الخلاق و ال " تشاي " أو المادة السالبة . وال " لي" يولد الفضيلة في الانسان على حين ان ال" تشاي " يُنتج الرذيلة والاستسلام للإغراء الحسي . وكانت الكونفوشية مع البوذية وديانة التاو لعدة قرون الايديولوجية الرئيسية في الصين الاقطاعية .
كوهن ، هيرمان :
1918-1842 فيلسوف الماني مؤسس مدرسة ماربورغ . رفض اعتبار الشيء بذاته السبب الحقيقي للأحاسيس ، واعتبره مفهوما محدودا للخبرة . من مؤلفاته الرئيسية : كانط ونظرية الخبرة ، مذهب الفلسفة .
الكهنوتية :
اتجاه سياسي اجتماعي في البلاد الرأسمالية ، يسعى الى تقوية مركز الدين والكنيسة في مجالات الحياة الاجتماعية المختلفة .
كيركغارد ، سورين :
1855-1813 مفكر صوفي دانماركي رائد المذهب الوجودي . مؤلفاته الرئيسية : " إما أو " وموضوعه حول المشكلات الشبقية الموسيقية . وكتابيه الآخرين : " مفهوم الخوف ، المرض حتى الموت " ، ويناقش فيهما الخطيئة الاولى ووصف للأنواع المختلفة للشك واليأس . ايد الفردية والنسبية الاخلاقية ، وكان يبشر باليأس الكامل والخوف وكراهية الجماهير . انتقد في سنواته الأخيرة الكنيسة الرسمية لنقص التقوى لديها .
الكيف والكم :
مقولتان فلسفيتان تعكسان جانبين هامين من الواقع الموضوعي ، فان العالم لا يتألف فحسب من موضوعات جاهزة مكتملة ، وانما هو يمثل مجملا كليا من العمليات التي تتغير فيها الموضوعات باستمرار ، فتأتي الى الوجود ثم يعتريها الدمار . الكيف هو التحدد الجوهري لموضوع ما ، الذي بفعله يكون هو الموضوع المعين وليس غيره .ولا يمكن رد موضوع ما الى صفاته المنعزلة . انه يرتبط بالموضوع ككل ولا يمكن ان ينفصل عنه . والى جانب التحدد الكيفي فان لكل الموضوعات تحددا كميا : حجم محدد ، عدد محدد ، سرعة محددة ، ثقل محدد ، ودرجة محددة لتطور صفاته . فالكم هو تحدد شيء ما ، بحيث يمكن واقعيا وذهنيا تقسيمه الى اجزاء متجانسة أو تجميعه من هذه الأجزاء .

ابي امية
02-22-2010, 06:49 PM
حرف اللام :
اللاأدرية :
نظرية تنكر كليا أو جزئيا إمكان نعرفة العالم ، استخدم الاصطلاح لأول مرة العالم البريطاني توماس هكسلي . ظهرت اللاأدرية في صورة الشكية في الفلسفة اليونانية ، واكتسبت شكلها التقليدي في فلسفة هيوم وكانط ، ومن اشكال نظرية اللاأدرية نظرية الرموز الهيروغليفية . وتنتشر اللاأدرية على اتساع في الفلسفة المثالية المعاصرة . وتنطلق اللاأدرية من محاولة للحد من العلم ورفض التفكير المنطقي ، وشد الانتباه بعيدا عن ادراك القوانين الموضوعية للطبيعة ، وخاصة قوانين المجتمع . وأفضل تفنيد للاأدرية هو الممارسة ( الخبرة ) والتجريب العلمي والانتاج المادي . فاذا كان الناس يدركون جميعا ظواهر معينة ثم يكررونها عمدا فلا يبقى محل لذلك " الشيء في ذاته الذي لايمكن معرفته " .

ابي امية
02-23-2010, 05:43 PM
لابريولا ، انطونيو :
1904-1843 اول ماركسي ايطالي ، وكان كاتبا وفيلسوفا ، رفض الديمقراطية البرجوازية ومثالية هيغل . كان يعتقد انه في الحساب النهائي فقط يكون العامل الاقتصادي وسيلة لتحديد اتجاه التفكير في الفن والدين ومجالات المعرفة البشرية المختلفة ، انتقد نظريات نيتشة و وهارتمان وكروتشة والكانطية الجديدة . افضل مؤلفاته : بحث المفهوم المادي للتاريخ .
لاسال ، فرديناند:
1864-1825 شخصية انتهازية في حركة الطبقة العاملة الالمانية وكان مؤيدا لبسمارك . كان يؤمن في _علم الاجتماع _ بأراء المالتوسية وكان واحدا من واضعي قانون الاجور الحديدي _وهو قانون مناهض للعلم ورجعي _ فهو يعتبر ان نضال العمال من اجل زيادة الاجور نضال لا جدوى منه .
اللاشعور :
1- حين يشير اللاشعور الى فعل فانه يعني اي فعل يتم تلقائيا بواسطة الانعكاس ، قبل تن يكون سببه وصل الى الشعور ، سواء بطريقة طبيعية ( كالنوم ) او غير طبيعية التسمم الكحولي او السير اثناء النوم .
2- في النظريات المثالية هو اصطلاح يعني منطقة خاصة في النشاط النفسي تتركز فيها رغبات ودوافع وأماني خالدة لا تتغير تحددها غرائز غير مفهومة للشعور . واللاشعور عند فرويد هو الاساس العميق للنفس ، وهو يحدد كل الحياة الشعورية . والشعور مظهر سطحي للنفس عند نقطة الإلتقاء بالعالم الواقعي ، وهو يعتمد على قوى غامضة لا شعورية .
اللاعقلاني :
ما لايتم استيعابه بالعقل والفكر ، ولا يمكن التعبير عنه بالمفاهيم المنطقية ، يستخدم هذا المصطلح اشارة للتيارات الفلسفية التي تنكر دور العقل في المعرفة .
اللاعقلانية :
تيار مثالي يقول ان العالم مشوش لا عقلاني ولا يمكن معرفته . والمعنى الموضوعي والاجتماعي للنزعة اللاعقلانية هو انكار امكانية المعرفة السديدة للقوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي .

ابي امية
02-24-2010, 04:21 PM
لافارغ ، بول :
1911-1842 اشتراكي فرنسي ، كان تلميذا لماركس وانجلز ، وعمله الرئيسي في الفلسفة والاقتصاد السياسي وتاريخ الدين والاخلاقيات والأدب واللغة . ناضل ضد الفوضوية وضد النظرية الانتاهزية للرأسمالية وانتقد الاخطاء الاصلاحية والقومية التي ارتكبها غيسد . أكد في مؤلفه الرئيسي" الحتمية الاقتصادية عند كارل ماركس " الطبيعة الموضوعية لقوانين التاريخ ، وكشف العلاقة المتبادلة بين علم الاقتصاد والبناء الفوقي للمجتمع ، وعارض المحاولات التحريفية "للتركيب " بين الماركسية ومذهب كانط وللمصالحة بين المادية والمثالية . وفي كتباه " مشكلات المعرفة " فند تفنيدا عميقا ولاذعا لنزعة اللاأدرية .
لافروف ، بيوتر لافروفيتش :
1900-1823 منظر للشيوعية وخالق المدرسة الذاتية الروسية في علم الاجتماع . ميز بين مفهوم الحضارة ومفهوم المدنية ، فهو يرى ان حضارة المجتمع هي بيئة يعطيها التاريخ للتفكير ، أما المدنية مبدأ متطور واع . والافراد ذو التفكير النقدي هم حملة المدنية ، واعتبر ان مقياس الاستنارة النقدية للوعي الانساني هو معيار التقدم وينطوي التطور الاجتماعي على نمو الوعي الفردي والتضامن بين الافراد . مؤلفاته الرئيسية : رسائل تاريخية ، الغرض من تصنيف العلوم وأهميته ، مهام الوضعية وحلولها ، لحظات حاسمة في تاريخ الفكر .
لامارك ، جان باتيست :
1829-1744 عالم طبيعي فرنسي عرض في كتابه " الفلسفة الحيوانية " اول نظرية شاملة للتطور الارتقائي للعالم الحي . وهاجم النظرية الميتافيزيقية عن ثبات الانواع ، وهاجم نظرية كوفيه في الكوارث ، ويرى ان المادة الحية تنشأ من المادة غير الحية بمساعدة سوائل مادية خاصة .

ابي امية
02-24-2010, 08:30 PM
اللاماركية الجديدة :
اتجاه غير علمي في نظرية التطور انتشر في نهاية القرن التاسع عشر . وخصائصها المميزة هي تفسيرها للتطور على انه ليس سوى نتيجة للعمليات الفسيولوجية وانكارها للدور الخلاق للإنتخاب ، وقولها بالفرضية الاولية للكائنات العضوية . وكان سبنسر اكثر من عرضها عرضا متماسكا في نظريته في التوازن ، القائلة بان التفاعل بين الكائن العضوي والبيئة يؤدي الى توازنهما ، والتطور من ناحية اخرى هو نتيجة للاختلال المستمر لهذا التوازن .
لامتري ، جوليان اوفري دي:
1751- 1709 فيلسوف مادي وطبيب فرنسي . اعماله الرئيسية هي : الانسان آلة ، مذهب أبيقور . وقد وقع ضحية كل من السلطات الكهنوتية والدنيوية . وتقوم تعاليمه على فيزياء ديكارت والنزعة الحسية عند لوك . دعا الى الحكم المطلق المستنير . وكانت نزعته الالحادية نزعة محدودة ، وكان يحبذ ابقاء الدين وقصره على عامة الناس .
اللامتناهي ، بالفعل والقوة :
طريقتان لادراك اللامتناهي . وفي الرياضيات يُفهم اللامتناهي بالفعل على انه الكثرة اللامتناهية مثل ( الاعداد الطبيعية ) ، ويُفهم اللامتناهي بالقوة على انه كمية لا متناهية يمكن ان تتزايد أو تتناقص بدون نهاية وتصبح اكبر او اصغر من اي كمية معطاة سبق تحديدها . واكد بعض الرياضيين ان اللامتناهي بالقوة هو وحده الممكن التحقق ، ويعتبرون ان اللامتناهي بالفعل متناقض ، لانه ما ان يتحقق الكم اللامتناهي حتى يكون متناهيا وليس لا متناهيا .والصراع ما زال قائما . والبحث عن حله ينبغي ان يكون في العالم الحقيقي . فالعالم المادي لا متناه في المكان والزمان ، ليس بالقوة وانما بالفعل ، انه لا يصير لا متناهيا وانما كان كذلك ابدا . وفي الوقت نفسه فانه يتطور باستمرار ويحتوي في داخله امكانية تغيرات غير محدودة .

ابي امية
02-25-2010, 08:35 PM
اللامتناهي والمتناهي :
مقولتان تدلان على جانبين متعارضين للعالم الموضوعي ، مرتبطين على نحو لا يقبل الانفصال . ويحدد اللامتناهي في انطباقه على العالم الموضوعي ما يلي : 1- وجود العالم في مكان وانعدام العزلة الجوهرية بين كل الأنساق المادية . 2- وجود العالم في الزمان ، وعدم قابلية المادة للخلق أو للفناء ، اي ابدية وجودها . 3- عدم قابلية المادة للنفاذ كميا في عمقها ، والتنوع اللامتناهي لصفاتها وعلاقاتها المتبادلة واشكال وجودها واتجاهات تطورها . 4- التغيير الكيفي لبنيان المادة ووجود مستويات كيفية لا تحصى للتنظيم البنائي للمادة . وفي الوقت نفسه فان كل موضوع متناه هو شكل من اشكال تبدي اللامتناهي . ويتألف اللامتناهي من موضوعات وظواهر متناهية لا حصر لها . والوحدة المتناقضة بين اللامتناهي والمتناهي تجعل من الممكن معرفة اللامتناهي ، رغم ان الانسان في كل خطوة من نشاطه العملي والمعرفي يصبح على اتصال بموضوعات وعمليات متناهية فحسب .
اللامنطقية :
رفض التفكير المنطقي للوصول الى الحق ، وتعني اللامنطقية إحلال الحدس والايمان والكشف محل المنطق . ويستخدمها الفلاسفة الرجعيون لتبرير النزعة اللاعقلانية والتصوف والايمانية . والتجربة الاجتماعية الشاملة للانسان وتاريخ العلم تفند اللامنطقية .
لانجفان ، بول :
1946-1872 فيزيائي فرنسي ، وكان نشطا في الحياة العامة ، وشيوعيا وداعيا للمادية الجدلية . ومؤلف رسائل كبرى عن تأين الغازات ونظرية البارامغناطيسية والدايامغنطيسية ( ضعف الانقاذية المغناطيسية ) . ويرى ان المادية الجدلية تكمن من توسيع واثراء المنهج التجريبي نفسه .
اللانهائي ، ( الأبيرون ) :
مفهوم ادخله انكسماند للإشارة الى المادة اللامحدودة اللامتناهية الخالية من الخصائص في حركة مستمرة ، وكل التعدد اللانهائي للأشياء . ويعد مفهوم الأيبرون خطوة للأمام في تطور المادية اليونانية القديمة ، حيث انه وحد بين المادة والجواهر المتعينة ( الماء والهواء ) . والأيبرون عند فيتاغورس مبدأ لا شكل له ولا حدود ، يشكل مع ضده ( المحدود ) اساس كل شيء موجود .

ابي امية
02-26-2010, 06:08 PM
اللاهوت :
أو علم الله ، وهو نسق من المعتقدات القطعية في دين معين . ويقوم اللاهوت المسيحي على اساس الانجيل ، ومراسيم المجالس المسكونية ، وآراء القديسيين ، والاسفار المقدسة . وينقسم الى لاهوت اساسي ( اصول الدين وعلم الكلام ) والعقائد والاخلاق والعبادات .
اللاهوت الجدلي :
اتجاه في اللاهوت البروتستنتي انتشر اساسا في المانيا الغربية ، وترجع اصوله الى تعاليم الصوفية الغامضة لكيركغارد ، والوجودية الالمانية . ظهر اللاهوت الجدلي بعد الحرب العالمية الاولى كمحاولة لتفسير الازمة الروحية للإنسان .
لايبنتز ، جوتفريد فيلهلم :
1716-1646 فيلسوف الماني ومثالي موضوعي ، اول رئيس لأكاديمية برلين للعلوم .كان احد مخترعي حساب التفاضل ، وكان جيولوجيا وبيولوجيا ومؤرخا . وفي كتاب ( علم الذرات الروحية ) سعى في تفسيره للواقع الى توحيد المبدأ الآلي زنظرية الذرات الروحية . باعتبار ان الذرات لا تنقسم ويتألف منها العالم كله . وهو احد مؤسسي الجدل المثالي الالماني . وقف ضد النزعة الحسية والتجريبية عند لوك في كتابه ( الفلسفة الإلهية ) , يُعد في نظر راسل مؤسس المنطق الرياضي .

ابي امية
03-03-2010, 11:35 PM
اللغة :
نظام اشاري لأية طبيعة فيزيائية ، يحقق الوظائف المعرفية والتواصلية في عملية النشاط الانساني . واللغة يمكن ان تكون طبيعية واصطناعية معا . فاللغة الطبيعية هي لغة الحياة اليومية ، والتي تفيد كشكل للتعبير عن الفكر وكوسيلة للتواصل بين الناس . واللغة الاصطناعية هي لغة خلقها الناس لبعض الحاجات الخاصة ( لغة الرموز الرياضية ، النظريات الفيزيائية ، والانظمة المختلفة للإرشادات .. ) . واللغة ظاهرة اجتماعية تنشأ خلال تطور الانتاج الاجتماعي وتعد جانبا لا ينفصل عنه - فهي وسيلة لتآزر النشاط الانساني . واللغة من الناحية الفسيولوجية تعمل باعتبارها نظاما اشاريا ثانيا ، وهو ما اسماه " بافلوف " : اضافة نوعية للنفس الانسانية . وهي شكل من وجود الفكر وشكل للتعبير عنه . وهي تقوم في الوقت نفسه بدور هام في تشكيل الوعي ، حيث لا يوجد الوعي ولا يستطيع ان يوجد خارج اللغة . وهي وسيلة لتثبيت وحفظ المعرفة المتراكمة ونقلها من جيل الى جيل . وهي وحدها تتيح وجود الفكر المجرد . وحضور اللغة شرط ضروري للنشاط التعميمي للفكر . وهي ايضا نظام محدد له " نسيجه الداخلي " لا يمكن لطبيعة علامة لغوية ما ومعناها ان يفهما خارجه .

ابي امية
03-08-2010, 07:22 PM
اللغة الصورية :
عملية حسابية يسند اليها التأويل ، يتم بناء الجانب النحوي من اللغة الصورية _ او العملية الحسابية نفسها _ بطريقة شكلية بحتة . فعملية حسابية ما تصبح لغة صورية باضافة قواعد المدلولات اللفظية التي تكشف المعنى الى قضايا مبنية بطريقة عملية حسابية . ويمكن ان تتضمن اللغة الصورية بعض قضايا ذات طبيعة غير منطقية ( كبعض قوانين علم الاحياء ، ومسلمات علم الحساب ) ، وعندئذ فان اللغة الصورية تصف بطريقة استنباطية المضمون المطابق ، . وتعتبر ايضا اداة للإستنتاج والبرهان في الموضوعات العلمية ذات الطابع الشكلي .
اللغو ( تحصيل حاصل ) :
في المنطق التقليدي افظع غلطة منطقية ترتكب في تعريف مفهوم من المفاهيم ، وبهذا المعنى يكون تحصيل الحاصل من الناحية المنطقية تعريفا ادواته مجرد تكرار بكلمات اخرى لما هو محتوى في الجزء المراد تعريفه .
في المنطق الرياضي هو الشيء نفسه باعتباره العبارات الصادقة المتطايقة .
اللقيوم :
اسم اطلق على الحديقة المقدسة التي كانت ملحقة بمعبد ابوللو قرب اثينا والجيمينازيوم الذي كان مقاما هناك في القرن الخامس ق . م اسس ارسطو مدرسته في الفلسفة التي ظلت قائمة ثمانية قرون ، وبعده تولى امر اللقيوم تلميذه تيوفراسطوس . وكان ابرز ممثلي المدرسة يوديموس ، وديكارخوس ، سترانو . وبانهيار النظام العبودي انتهى وجود اللقيوم .

ابي امية
03-10-2010, 06:07 PM
لوباتشيفسكي ن نيكولاي ايفانوفيتش :
1856-1792 رياضي روسي كان رائدا لهندسة جديدة عُرفت باسمه . مؤلفاه الرئيسيان : " مبادئ الهندسة ، مبادئ جديدة للهندسة مع نظرية كاملة في المتوازيات . " وكانت هندسته تقوم على اساس فكرة علاقة الاستناد الوثيق للعلاقات الهندسية على الطبيعة الفعلية للاجسام المادية . وكانت هندسته دليلا مقنعا ضد نظرية كانط الأولية ( القبلية) . وكان من الناحية الفلسفية ماديا واعتبر مفاهيمنا عن العالم نتيجة لتأثير الواقع على الوعي الانساني . وكان مقتنعا ان المعرفة تكتسب عن طريق الادراك الحسي ، وانه لا وجود للمفاهيم النظرية . ويعد اكتشافه ثورة في الهندسة .
لوتسه ، رودولف هيرمان :
1881-1817 فيلسوف الماني ، استاذا بجامعة غونتجين . وفق في فلسفته بين المادية والمثالية حيث تسود المثالية , وترتبط معرفته بالعلوم الطبيعية _ بما فيها الطب _ بالمثالية بروح لايبنتز . اشهر كتبه : العالم الصغير ، المنطق " .
لوثر ، مارتن :
1546-1483 زعيم بارز لحركة الاصلاح ومؤسس المذهب البروتستنتي . اثر في كل مجالات الحياة الروحية في المانيا ، ولعبت ترجمته للإنجيل دورا هاما في تكوين اللغة الالمانية . كان مؤيدا للإصلاح المعتدل في المدن الصغيرة . وانكر ان الكنيسة ورجال الدين وسطاء بين الانسان والله . واكد على ان خلاص الانسان لا يتوقف على الافعال الخيرة والاسرار الغامضة والطقوس ، وانما على الايمان المخلص للانسان .
اللوجوس ( العقل ) :
باليونانية ( logos ) وتعني القول او العقل . مصطلح معناه الاصلي في الفلسفة هو القانون الكلي واساس العالم . وقد تحدث هيرقليطس عنه بهذا المعنى عندما قال : كل شيء يسير وفق اللوجوس الذي هو ابدي ومطلق وجوهري .

ابي امية
03-15-2010, 07:10 PM
لوسكي ، نيكولاي اونفرفيتش :
فيلسوف مثالي روسي ، كان يعتقد انه يتعين على الفلسفة ان تضع نظرية للعالم باعتباره كلا واحدا . وهو يحاول ان يبني هذه " النظرية" على اساس الخبرة الدينية وعلى اساس عقيدة تذهب الى ان الله فاعل جوهري يتجاوز الزمن . مؤلفاته : تاريخ الفلسفة الروسية ، الاسس الحدسية للمعرفة ، العالم ككل عضوي واحد ، دستويفسكي ونظرية المسيحية .
اللوغارتم :
مفهوم رئيسي في المنطق والرياضيات ، والاسم مشتق من الكتابة اللاتينية لاسم الخوارزمي ، كنية محمد بن موسى العالم الرياضي بآسيا الوسطى في القرن التاسع . واللوغارتم مجموعة من البنى لتنفيذ نظام لعمليات تتابع معين . مما يعطي الحل لجميع المشكلات التي من النوع المماثل ، وأبسط امثلة اللوغارتم هي القواعد الحسابية للجمع والطرح والقسمة والضرب واستخراج الجذور التربيعية ، وايجاد القاسم المشترك الاعظم لأي عددين طبيعيين .. الخ . ونحن بالفعل نستخدم اللوغارتم عندما نتحكم في وسيلة لحل مشكلة ذات طابع عام ، اي وسيلة يمكن استخدامها لمجموعة كاملة ذات ظروف منوعة . ولأن اللوغارتم من حيث انه نظام صوري في طبيعته ، فانه يمكن دائما وضع برنامج لآلات حاسبة الكترونية على اساسه ، ومن ثم تحل المشكلة بشكل آلي .
لوك ، جون :
1804-1732 فيلسوف مادي بريطاني . انضم الى صراع الطبقات والاحزاب كفيلسوف واقتصادي وكاتب سياسي . مؤلفه الرئيسي " مقال في الفهم البشري " فيه اخرج نظرية التجريبية المادية في المعرفة . ورفض لوك المذهب الديكارتي في الافكار الفطرية ، واعلن ان الخبرة هي المصدر الوحيد لكل الافكار . وعند لوك ان الغرض من الدولة الحفاظ على الحرية والملكية اللتين تكتسبان عن طريق العمل . ومن ثم فان الحكومة لا يجوز ان تكون تعسفية وهو يقسمها الى : تشريعية ، تنفيذية ، اتحادية . أثرت فلسفته على اجيال كثيرة من المفكرين ، وكانت فكرته القائلة بان الناس انفسهم ينبغي ان يغيروا النظام الاجتماعي القائم ذات اهمية كبيرة في تبرير الثورة البرجوازية .
لوكريتيوس ، كاروس :
55-99 ق.م . شاعر وفيلسوف مادي روماني . واصل عمل ابيقور ، وقد شرع في كشف الطريق الى السعادة للفرد المندفع في خضم الصراع الاجتماعي والكوارث الاجتماعية ، والذي يتملكه الخوف من الآلهة والموت والعقاب بعد الموت . ويتم التحرر من الخوف عن طريق قبول فلسفة ابيقور فيما يتعلق بطبيعة الاشياء والانسان والمجتمع . ويعتقد ان النفس فانية لأنها رابطة مؤقتة للجسيمات ، وانه عندما يموت الجسد يتحلل الى ذرات ، ومن ثم فان ادراك فناء الروح لا يلغي فحسب الايمان بحياة اخرى ، بل ويلغي الايمان بعقاب بعد الموت . فهو يحرر الانسان من خوفه من الجحيم . وبالمثل يزول الخوف من الموت ، فما دمنا نعيش فلا موت ، وعندما يأتينا الموت لا نعود موجودين . وكان لشعره تأثير هائل على تطور الفلسفة المادية في عصر النهضة .
لولبية التطور :
وصف تشبيهي لنتيجة التطور ، استخدمه انجلز ولينين في شرح قانون سلب السلب . ان عملية التطور تسفر في الظواهر عن موجود مظهري الى القديم خلال عملية التغيير ، وينطوي هذا على تكرار في احد المستويات العليا لبعض سمات مستوى ادنى ، ويصف هذا وصفا تصويريا كلولب كل لفة فيه تكرر اللفة السابقة ، ولكن على مستوى اعلى . وهكذا يخلق الانطباع العام للتطور الصاعد والتقدمي .

ابي امية
03-15-2010, 07:37 PM
لومونوسوف ، ميخائيل فاسيليفتش :
1765-1711 موسوعي روسي مؤسس الفلسفة المادية في روسيا . اسهم بنصيب كبير في تطور علمي الطبيعة والكيمياء . وقدم الكثير للدراسات الروسية الفيلولوجية والتاريخ والشعر . مؤلفاته : حول طبقات الارض ، تأملات في سبب الحرارة والبرودة ، تاريخ روسيا القديمة . والذي برهن فيه على زيف النظرية القائلة بان الروس ينحدرون من سلالة الشعوب الاسكندنافية التي كان يأخذ بها بعض المؤرخين .
لوناتشارسكي ، اناتولي فاسيلسفيتش :
1933-1875 سياسي وشخصية عامة وكاتب في نظرية الفن وصحفي سوفيتي . احترف فلسفة ماخ . مؤلفاته : الاشتراكية والدين ، المبادئ الاساسية لعلم الجمال الوضعي ، حوار في الفن ، رسائل في الادب البروليتاري ، الثقافة في الغرب وفي بلادنا ، الصراع الطبقي في الفن ، لينين والدراسات الادبية .
ليبيديف ، بيوتر نيكولايفيتش :
عالم روسي ومؤسس المدرسة الروسية الاولى لعلماء الفيزياء . قام بابحاث هامة في مجالات الفيزياء المختلفة مثل الصوتيات والبصريات والكهرباء . اكبر انجازاته الذي جعله ذا شهرة عالمية هو اكتشاف وقياس ضغط الضوء على الاجسام الصلبة والغازات . وهذا الاكتشاف الذي دفع بتطور نظرية الضوء الكهرومغناطيسية الى الامام .
ليسنغ ، غوتهولد افرايم :
1781-1729 من مفكري حركة التنوير الالمان وفيلسوف وشخصية عامة ومؤلف مسرحي وناقد ومنظر للفن . كان خصما نشطا للسياسة والايديولوجية الاقطاعية ، وعمل من اجل التطور الديمقراطي للشعب الالماني وثقافته . نادى بمبادئ الواقعية في الشعر والدراما والتمثيل . مؤلفاته : تربية الجنس البشري ، ناثان الأبيض ( مسرحية فلسفية ) ، اللاوكون ، دراما هامبورغية . بشرت كتاباته للمسرح بظهور الأدب الكلاسيكي الالماني ، ومارست اراؤه الجمالية تأثيرا نافعا على تطور ذلك الادب .

ابي امية
03-17-2010, 07:52 PM
ليفي برول ، لوسيان :
1939-1857 عالم فرنسي في الاجتماع وفي السلالات البشرية ، كان استاذا في جامعة السوربون . كان يرى ان تفكير الانسان البدائي يختلف عن التفكير المنطقي للإنسان الحديث ، في ان الاول يتجاهل قانون التناقض ولا يضع تفرقة بين ما هو طبيعي وما هو فائق للطبيعة . وان الانسان البدائي لا يرى الا الصلة بين العلة الاولى والنتيجة النهائية ، ولا يدرك العلاقات المتداخلة . مؤلفاه الرئيسيان : الوظائف العقلية لدى المجتمعات المتخلفة ، العقلية البدائية .
ليلبورن ، جون :
1657-1614 مفكر وزعيم الجناح الديمقراطي البرجوازي الصغير في الثورة الانجليزية ( الرافعون ) في منتصف القرن السابع عشر . اول من صاغ اسس النظرية السياسية للبرجوازية المتطرفة . وكان يدافع عن السيادة الشعبية ، وعن ملكية الفلاحين للأرض .
ليوكيبوس :
حوالي 500-440 قبل الميلاد ، معاصر لديموقريطس اسس معه المذهب المعروف باسم النظرية الذرية . وبسبب نقص المعلومات التي تخص هذا الشخص ذُكر سابقا انه اسطورة ادبية ، وقد اطاحت بهذا الفرض المعلومات الاضافية التي وردت في البرديات المكتشفة في هيركولانيوم . اسهم ليوكيبوس بمفاهيم جديدة في العلم : 1- الخلاء المطلق 2- الذرات المتحركة في هذا الخلاء المطلق 3- مفهوم الضرورة الآلية . واستنادا الى معلومات حُفظت عنه يُعتبر هو اول من اسس قانون السببية ، وقانون العلة الكافية .
لينين ، فلاديمير ايليتش :
1924-1870 مواصل طريق ماركس وانجلز وزعيم البروليتاريا الروسية والدولية ، ومؤسس الحزب الشيوعي للإتحاد السيوفيتي . كتب اول مؤلف له عام 1894 وهو " من هم اصدقاء الشعب وكيف يحاربون الديمقراطيين الاشتراكيين " . اكتشف القوانين التي تحكم التطور الاقتصادي والسياسي للرأسمالية في عصر الاستعمار في كتاب " الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية " ، ومؤلفه الفلسفي الرئيسي " المادية والتجريبية النقدية " ، قدم فيه تحليلا عميقا لآخر انجازات العلم الطبيعي في ضوء المادية الجدلية ، وطور المبادئ الاساسية للفلسفة الماركسية ، وله مقالات ابرزها " حول اهمية المادية المناضلة ، الدفاتر الفلسفية " .
لييل ، تشارلز :
1895-1797 عالم جيولوجي بريطاني ومن انصار المذهب الطبيعي ، عارض في كتابه " مبادئ الجيولوجيا -3 مجلدات " نظرية الكوارث التي كان يقول بها كوفييه . فكان يعزو التغيرات البيولوجية الى التحول البطيئ للأرض تحت تأثير العوامل التي تعمل فيها بصفة مستمرة ( الزلازل والترسيب الجوي .. الخ ) . وهذه النظرية مهدت الطريق الى انهيار الميتافيزيقية في التفكير ، اعترف لييل في آخر حياته بنظرية داروين في التطور التي كان قد رفضها في الطبعة الاولى من كتابه " مبادئ الجيولوجيا " .

ابي امية
03-18-2010, 08:33 PM
حرف الميم :
ما بعد :
( الكلمة في اليونانية تعني بعد او وراء )، بادئة لفظية تستخدم في تكوين اشتقاقات وتعني بعد شيء ما ، أو انتقال الى شيء آخر ، فمثلا دعا ارسطو الميتافيزيقيا بهذا الاسم لأن مشكلاتها الاساسية معروضة في رسائل توضع بعد التعاليم عن الفيزيقيا بواسطة الوسائل المنظمة لمؤلفات ارسطو .
ما بعد الأخلاق :
الفرع من علم الاخلاق الذي يوضح مشكلات التحليل المنطقي للأحكام الاخلاقية . وقد ادخل هذا المصطلح في علم الاخلاق الوضعيون المنطقيون . وهو علم يعلو على الاخلاق المعيارية ويسبقها . ويعتبرونها دراسة في للبناء المنطقي " للغة علم الاخلاق " ولدلالة الاحكام ومصطلحات علم الاخلاق ، دون ان يتوصلوا لنتائج عما هو خير وما هو شر .
ما بعد التكوين :
مفهوم التطور الجنيني للكائنات العضوية ، ويعتبر تطور الكائن العضوي مجرد تشكيل جديد ، مستبعدا تماما اي نوع من التشكيل المسبق .
ما بعد الرياضيات :
مفهوم يدل على النظرية التي تدرس الصفات المختلفة للأنساق والحسابات الصورية ( عدم التناقض ، الاكتمال .. الخ ) . وقد ادخل هيلبرت مصطلح ما بعد الرياضيات فيما يتعلق بمفهومه في اسس الرياضيات .
ما بعد المنطق :
نظرية تدرس انساق قضايا ومفاهيم المنطق الصوري المعاصر . وهي توضح المشكلات النظرية للبرهان ، وامكانية تحديد مفاهيم الصدق في اللغات الصورية ، والتأويل ، والمعنى ، .. الخ . وينقسم ما بعد المنطق الى قسمين : 1- السينتاطيقا ( النحو المنطقي ) 2- السيمنطيقا المنطقية .

ابي امية
03-19-2010, 08:45 PM
مايلي ، غابريل بونى دي:
1785-1709 مؤرخ ومفكر سياسي فرنسي ، اعترف بحق الشعب بالثورة عندما يتحقق من انه يخضع لقوانين ظالمة وغير معقولة . وكثيرا من جوانب فلسفته الاجتماعية ساعدت على نشر الافكار الاشتراكية .
ما تحت الشعور :
صفة مميزة للعمليات العقلية الايجابية التي تؤثر - حين لا تكون في وقت قيامها في مركز النشاط الشعوري - في مجرى العمليات الشعورية . ومن ثم فان ذلك الذي لا يفكر الانسان فيه بطريقة مباشرة في لحظة معينة ، والذي يعرفه مع ذلك من حيث المبدأ الذي يرتبط بموضوع افكاره ، قد يؤثر بتسلسل الفكر الذي يصاحبه في سياق معناه .
ماخ ، ارنست :
1916-1838 عالم طبيعي وفيلسوف نمساوي ، مثالي ذاتي وأحد مؤسسي التجريبية النقدية . واعتبر ان " الشيء مركب احاسيس " وضع نظريته على النقيض من المادية الفلسفية . ويعتبر العلم بوجه عام مجمل الفروض التي يمكن استبدالها بالملاحظة المباشرة . مؤلفاته الرئيسية : تحليل العناصر والروابط في المادي والنفسي ، الادراك والخطأ .
ما خارج الظاهرة :
اصطلاح يستخدم لوصف الوعي كانعكاس سلبي للمحتويات المادية او المثالية للعالم ، ويستخدمه انصار المذهب المادي القائم على العلم الطبيعي ( هكسلي ) وبعض الفلاسفة المثاليون ( نيتشة ) .

ابي امية
03-20-2010, 05:32 PM
المادة :
مقولة فلسفية تعني الواقع الموضوعي الذي يوجد مستقلا عن الوعي ومنعكسا فيه . وهي تكثر لا نهائي للظواهر الموجودة والاشياء والانظمة . وهي قوام جميع الخواص والعلاقات والتفاعلات وأشكال الحركة المختلفة . ولا توجد المادة الا في ضرب لا نهائي من الاشكال العينية للتنظيم البنائي ، كل منها له خواص وتفاعلات وتعقد في البناء مختلفة . وهي عنصر في نظام اكثر عمومية ، ومن ثم لا يمكن ان ننظر الى المادة كمادة على انها جوهر أولي غير قابل للتحول خارج اشكالها العينية . وكلما كانت المادة اكثر تعقدا كانت روابطها المتبادلة وخواصها اكثر تنوعا واختلافا ، وفي اعلى مستوى من التعقد .
المادية :
الاتجاه الفسلفي العلمي الوحيد ، في مقابل المثالية . وتذهب المادية الفلسفية الى ان المادة اولية والعقل ( او الوعي ) ثانوي . ويتضمن هذا ان العالم ابدي لم يخلقه اله ، وانه لا محدود في الزمان والمكان . والمادية .. إذ تذهب الى ان الوعي نتاج للمادة _ تعتبره انعكاسا للعالم الخارجي ، ومن ثم تؤكد امكان معرفة العالم .
المادية الاقتصادية :
مفهوم احادي الجانب للتاريخ يعتبر الاقتصاد القوة الوحيدة للتطور الاجتماعي ، وهي لا تعترف بأهمية السياسة والمؤسسات السياسية والافكار والنظريات في العملية التاريخية .
المادية التاريخية :
جزء مكون للفلسفة الماركسية اللينينية . وهي العلم الذي يدرس القوانين العامة للتطور الاجتماعي وأشكال تحققه في نشاط الناس التاريخي . فالمادية التاريخية هي علم الاجتماع العلمي الذي يشكل الاساس النظري والمنهجي للابحاث الاجتماعية المحددة ولكل العلوم الاجتماعية .
المادية التاريخية الطبيعية :
المادية العلمية ، مفهوم استخدمه لينين لتعريف " الاعتقاد اللاشعوري _ من الناحية الفلسفية _ والعفوي الذي تشارك به الاغلبية الساحقة من العلماء فيما يتعلق بالوجود الموضوعي للعالم الخارجي . ادراك الطبيعة يؤدي الى ادراك مادية العالم .
المادية الجدلية :
النظرة العلمية الفلسفية للعالم ، وهي جزء مكون للمذهب الماركسي واساسه الفلسفي . وضعه ماركس وانجلز وطورها لينين . واعتبر ظهورها ثورة في تاريخ الفكر الانساني وتاريخ الفلسفة . ان القول بان العالم مادي وانه لاشيء في العالم بجانب المادة وقوانين حركتها وتغيرها هو حجر الزاوية في المادية الجدلية . فهي عدو صارم غير متصالح لكل مفاهيم الماهيات التي تتجاوز الطبيعة ، بصرف النظر عن الادرية التي يضعها عليها الدين او الفلسفة المثالية .تعتبر المادية الجدلية أن : ان الطبيعة تتطور بالغة أعلى اشكالها بما فيها المادة الحية والمفكرة ، عن طريق اسباب كامنة فيها نفسها وفي قوانينها ، وليس بفعل أية قوة تتجاوز الطبيعة .
المادية الساذجة :
اتجاه في فلسفة القرن التاسع عشر ، كان يبالغ في تبسيط المبادئ الاساسية للمادية . وقد ادى اليها التطور السريع للعلم الطبيعي _ حيث كل اكتشاف جديد يحطم المفاهيم المثالية والدينية السائدة ومن ثم ظهرت المادية الساذجة كرد فعل ايجابي ازاء الفلسفة المثالية ، وخاصة الفلسفة الالمانية الكلاسيكية ، بفعل المادية التلقائية للعلم الطبيعي . وقد بذل اصار المادية الساذجة .. ( فوغت ، بوختر ، مولشوت .. ) كل محاولة لنشر نظريات العلم الطبيعي الجارية التي كانوا يعارضون بها ما كانوا يصفونه بأنه الخداع الفلسفي . ورفضوا الفلسفة بوجه عام ، وشرعوا في حل جميع المشكلات الفلسفية بواسطة البحث العلمي الحسي . وكانوا يعتبرون العمليات الفسيولوجية سبب الوعي . وكانوا يوحدون بين الوعي والمادة مستدلين على ان الفكر افراز مادي للدماغ .

ابي امية
03-24-2010, 09:21 PM
المادية الفرنسية :
حركة ايديولوجية تمثل مرحلة جديدة وأعلى في تطور الفكر المادي على نطاق قوي وعالمي ايضا بالمقارنة بمادية القرن السابع عشر . وهي نظرة البرجوازية الفرنسية التقدمية ، ومنهجها يرمي الى تنوير وتسليح قطاع عريض من المجتمع تسليحا ايديولوجيا .
المأسوي :
احدى مقولات علم الجمال وتعبر عن تناقضات التطور الاجتماعي وتناقضات الفرد والمجتمع والصراع بين الجميل والقبيح . والمأسوي يعكس التناقضات التي لا تحل في زمن معين . وتقضي الى انفعالات ومعاناة اليمة ، وتقضي الى موت البطل .
مارسيل ، غابرييل :
فيلسوف وكاتب فرنسي ، الداعية الرئيسي لما يسمى بالوجودية الكاثوليكية . اهم اعماله " يوميات ميتافيزيقية ، الكينونة والملكية ، البشر ضد الانساني . وهو يؤمن بان الفلسفة مختلفة عن العلم الذي يدرس عالم الاشياء ، لكنه لا يتناول التجربة الوجودية ، اي حياة الفرد الروحية . ويقوم علم الاخلاق عنده على العقيدة الكاثوليكية الخاصة بالقضاء والقدر وحرية الارادة .
ماركس ، كارل :
1818-1883 مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي ، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية . التقى بانجلز وعممت نتائج بحثهما المؤلفات التالية : المخطوطات الاقتصادية والفلسفية ، العائلة المقدسة ، الايديولوجية الالمانية ( وقد كتبه بالاشتراك مع انجلز ) ، اطروحات حول فيورباخ ، وأول كتاب في الماركية الناضجة وهو " بؤس الفلسفة " ، نقد برنامج غوتا ، وكتابه الرئيسي هو : " رأس المال " الذي يجسد فيه المنهج الجدلي في البحث .
الماركسية الشرعية :
هي انعكاس الماركسية كما يوجد في الادب البرجوازي ، والتحريف البرجوازي اللبرالي للمذهب الحقيقي ، نشأت في التسعينات من القرن التاسع عشر ، عارضوا الشعبوية باسم الماركسية . وممثلوها البارزون هم : ستروفه ، طوغان بارانوسكي ، برديائييف . وقد حاولوا تكييف حركة الطبقة العاملة مع مصالح البرجوازية . وأخذوا يكيلون المديح للنظام الرأسمالي ، ونادوا بالتعلم من الرأسمالية بدلا من الصراع الثوري .
وقد تبنى الماركسيون الشرعيون في الفلسفة .. المواقف الكانطية .

ابي امية
03-25-2010, 07:40 PM
ماركوس أوريليوس :
121-180 ميلادية ، فيلسوف رواقي وامبراطور روماني ، يُعبر مؤلفه الوحيد "" التأملات " عن فلسفته في شكل اقوال مأثورة . اصبح متصوفا دينيا ، والله عنده الأساس الاولي لكل ما هو حي ، عقل كلي تتحلل فيه كل اشكال الوعي الفردي بعد الموت البدني . وكانت الاخلاق عنده مشبعة بالنزعة القدرية فكان يدعو للذلة والزهد . ودعا الى الكمال الخلقي والتطهر والسلوان الذاتي من خلال ادراك الضرورة القدرية التي تحكم العالم .
ماريتان ، جاك :
1882-1973 زعيم التوماوية الجديدة ، سفير فرنسا لدى الفاتيكان . كانت نظريته وثيقة الارتباط بفلسفة برغسون ، ومن ثم تحول الى الفلسفة الكاثوليكية . اعتبر ان العلم والميتافيزيقيا والتوف اشكال مستقلة من المعرفة يكمل كل شكل منهما الآخر .
الما صدق و المعني :
1- ان معنى الشيء هو دلالته بالنسبة للمجتمع ، وهو يتوقف على الوظيفة التي يؤديها الشيء في نشاط الناس . وهو يتحدد بالماهية الموضوعية الواقعية للشيء الذي لا يؤدي إلا الوظائف التي تتحدد بطبيعته الخاصة . وينقل الناس كل منهم للآخر ، معنى الشيء عن طريق رموز اللغة المختلفة . والمعنى هو تخصيص للما صدق بالنسبة للكلمات الاخرى أو هو موقف موضوعي . وعلاقة وتفاعل الماصدقات الذي يتسبب في ظهور معناها تحددها إما العوامل الموضوعية للواقع والمنطق الموضوعي للإستدلال ، أو العوامل الذاتية : الرغبات الآمال الاهداف الاجتماعية ... الخ . والممارسة الاجتماعية وحدها هي التي تدفع هذا المعنى او ذاك من المعاني الموضوعية الى ان يتطابق مع ماهية الاشياء والظواهر الواقعية .
2- في اللغويات ، الما صدق مفهوم به معنى الكلمة ، والكلمات كقاعدة عامة لها ما صدقات مختلفة ، ومعاني مختلفة .
3- مفهوما الما صدق والمعنى في التعبيرات اللغوية التي تشير الى الاشياء يتكاملان في علم المدلولات المنطقية للألفاظ ( السيمنطيقيا ) . وعنى التعبير هو ما يُفهم منه باعتباره مفهومه .

ابي امية
03-26-2010, 09:58 AM
الما قبل السقراطيين :
اسم يطلق على الفلاسفة اليونان القدماء ( من القرن السابع الى بداية القرن الرابع قبل الميلاد ) والاسم اصبح مصطلحا لأن عددا من السابقين البارزين على سقراط ساهمو في الفلسفة بعد سقراط . وهو ليس مصطلحا تقليديا ، فقد ظهرت بينهم محاولات لدحض الاساطير والدعوة الى فلسفة علمية .
ماكيافيللي ، نيكولو دي برناردو :
1527-1469 مفكر ايطالي ومنظر البرجوازية الصاعدة ، فهو يرى ان المجتمع يتطور لا بارادة الله وانما باسباب طبيعية فالقوى المحركة للتاريخ هي " المصلحة المادية " و " السلطة ". لاحظ صراع المصالح بين الشعب والطبقات الحاكمة ، طالب بخلق دولة وطنية حرة من الصراعات الاقطاعية القاتلة ، وقادرة على قمع الاضطرابات الشعبية . كان يتعبر من المسموح به استخدام كل الوسائل في الصراع السياسي ، مبررا بذلك القسوة والوحشية في صراع الحكام على السلطة . مؤلفه الرئيسي : "" ألأمير "" .
مالبرانش ، نيكولا دي :
1715-1638 مثالي فرنسي وداعية للمذهب العرضي . ينسب مالبرانش دورا فريدا الى الله ، الذي لا يخلق جميع الاشياء الموجودة فحسب ، بل يحتويها جميعا في داخله . والتدخل الدائم لله هو الصلة الوحيدة لجميع التغيرات ، وليس هناك ما يسمى العلل الطبيعية والتفاعلات المتبادلة بين الجواهر المادية والفكرة . يعتبر ان الادراك هو تأمل انساني للأفكار عن جميع الاشياء الموجودة في الوقت الذي يكون في الله مصدر هذه الافكار . مؤلفه الرئيسي : بحث في الحقيقة .

ابي امية
03-26-2010, 11:00 AM
المالتوسية :
نظرية غير علمية اسسها رجل الكنيسة الانجليزية مالتوس1834-1766 الذي كان يزعم ان تعداد السكان يتزايد بمتوالية هندسية بينما تنمو وسائل العيش بمتوالية حسابية فقط .
مبحث الاجتماع الانساني :
نظرية عنصرية رجعية ، تزيف حقائق علم الانسان ( الإنثروبولوجيا )وتقيم صلة مباشرة بين المركز الاجتماعي للأفراد وجماعات الافراد ، وبين الخصائص التشريحية والفسيولوجية للانسان ( حجم وشكل الجممجمة ، الطول ، لون الشعر ... ) وتفحص الظواهر الاجتماعية من هذه الوجهة للنظر . اسسها ج. ف. لابوج 1854-1936 . ويصور هذا المبحث الصراع الطبقي على انه صراع بين الاجناس . وكان احد الاسلحة الايديولوجية للنازين الالمان ويوي به اصحاب النزعة العنصرية في يومنا الحاضر .
مبحث السيمطيقا العامة ( مدلولات الالفاظ ) :
تيار في الوضعية الجديدة ظهر في امريكا في الثلاثينيات من القرن العشرين ، كان " ألفرد كورجيبسكي مؤسس السيمنطيقا العامة . وهي في رأيه ليست فلسفة ولا علم نفس ولا هي منطق ، انما هي موضوع جديد يقوم على اساس العلاقات بين الناس ، يكفل استخداما اكثر كفاءة للجهاز العصبي للانسان .
مبدأ اقتصاد الفكر :
فرضية مثالية ذاتية تذهب الى ان معيار الصدق لأي معرفة يقوم على تحقيق الحد الاقصى من المعرفة بالحد الادنى من وسائل الادراك . ادخل هذا الاصطلاح أ. ماخ (1872) وافيناريوس(1876) وانتشر الاصطلاح بين الفلاسفة المحدثين " مبدأ البساطة ، مبدأ الاقتصاد .
مبحث المعرفة ( الابستمولوجي ) :
اصطلاح مستخدم في اتجاهات الفلسفة البرجوازية البريطانية والامريكية وعلى نحو اقل في الفلسفة الفرنسية ، وبعض اتجاهات الفلسفة الالمانية . ادخل هذا المصطلح فيلسوف اسكتلندي ج .ف. فيريير " سنن الميتافيزيقيا 1854 ، الذي قسم الفلسفة الى مبحث الوجود الانطولوجي ومبحث المعرفة الابستمولوجي . والابستمولوجيا هي : نظرية المعرفة وهي قسم هام من النظرية الفلسفية ، وهي نظرية مقدرة الانسان على معرفة الواقع ، ومصادر واشكال ومناهج المعرفة والحقيقة ووسائل بلوغها .
مبحث الوجود ( الانطولوجيا ) :
نظرية الوجود بشكل عام ، الوجود بما هو موجود مستقلا عن اشكاله الخاصة ، وبهذا المعنى فانه معادل للميتافيزيقيا ، فهو نسق من التعريفات الكلية التأملية في الوجود . ارسطو اول من ادخل مفهوما عن مثل هذه النظرية .
المبدأ :
فكرة رئيسية ، والقاعدة الاساسية للسلوك . قديما يعتبر المبدأ التعبير عن ضرورة أو قانون الظواهر . ومن الناحية المنطقية المبدأ هو المفهوم الرئيسي والاساس لأي نظام . ومبدأ الايجابية مثلا .. يعني المستوى الاخلاقي الذي يميز العلاقات بين الناس في المجتمع .

ابي امية
03-28-2010, 06:59 PM
مبدأ الأكمال :
مبدأ منهجي نادى به بور لتفسير ميكانيكا الكم . ويمكن صياغته على النحو التالي : لكي تبين المعرفة ظاهرة ما بكليتها عليها استخدام فئات من التصورات تتنافى مع بعضها وتكمل بعضها .
مبدأ التحقق :
المبدأ الرئيسي الذي يأخذ به الوضعيون المناطقة ، وبه يجب ان يتأكد صدق كل عبارة عن العالم بالرجوع الى شهادة الحواس في المطاف الأخير . ويقوم هذا المبدأ على الاطروحة القائلة ان المعرفة لا يمكن في التحليل النهائي ان توجد وراء حدود الخبرة الحسية ، وذلك برد قضية ما ردا منطقيا الى العبارات القابلة للتحقق بشكل مباشر .
مبدأ التطابق :
واحد من المبادئ المنهجية الاساسية التي تحكم تطور العلم . وهو يعبر فلسفيا عن حركة المعرفة من الحقيقة النسبية الى الحقيقة المطلقة ، الاكثر كمالا دائما . وقد صاغه بور عام 1913 في وقت كانت مفاهيم علم الطبيعة آخذة بالانهيار . وطبقا لمبدأ التطابق فانه حيثما تنهار المفاهيم العلمية فان القوانين الاساسية لنظرية جديدة تخلق نتيجة لهذا الانهيار .
مبدأ العلة الكافية :
مبدأ عام في المنطق بمقتضاه لا تعد القضية صادقة الا اذا كان يمكن صياغة العلة الكافية بالنسبة لها . فالعلة الكافية ( مجموعة من القضايا ) معروف انها صادقة ، منها يمكن اشتقاق النتيجة منطقيا .
المتعالي :
مصطلح يدل على ما هو وراء الوعي والادراك مقابل ما هو محايث ، وله اهمية كبيرة في فلسفة كانط . ومن جهة اخرى يتحدد سلوك الانسان بمقاييس التعالي ( الارادة الحرة ، النفس الخالدة ، الله )
المتغير والثابت :
مصطلحان يستخدمان في الرياضيات والمنطق . ففي الرياضيات يكون المتغير كمية يمكن ان تكون لها قيمة مختلفة ، والثابت يكون كمية تظل محتفظة بالقيمة نفسها . وفي المنطق الرياضي تستخدم قيمة المتغير في صياغة قوانين المنطق والبديهيات وقواعد استدلال الحسابات المنطقية ، فتشير قيمة المتغير الى الاشياء الثابتة تعسفيا ( العبارات ، الموضوعات ، المحمولات ) وتسمى القيمة الاسمية .
المتكلمون ( علماء الكلام المسلمون ) :
دعاة علم الكلام المدرسي الاسلامي في العصر الوسيط . وكان اوائل المتكلمون اعضاء في طائفة الشيعة الاسلامية في القرنين الثامن والتاسع الميلادي ، وكانوا يُعرفون بالمعتزلة . وقد أنكر واصل بن عطاء وغيره من المعتزلة الذين ادخلوا التفكير العقلي الى " اللاهوت " الاسلامي _ تعدد صفات الله ، ونظرية قدم القرآن ، ودعوا الى فكرة حرية الارادة . واعتبروا العقل المعيار الرئيسي لصدق المعرفة والأخلاق .وقد اعتمدت فلسفتهم على المفاهيم الذرية . اما المتكلمون المتأخرون مثل الأشعري استخدموا النزعة الذرية للبرهنة على صحة عقائد المسلمين ولإنكار فعل القوانين الموضوعية وامكان معرفتها . وانتقد ابن رشد هذه النظرية المثالية في كتابه " تهافت التهافت " .

ابي امية
03-29-2010, 07:20 PM
المثال الموضوعي :
أعلى مفهوم جامع في المثالية ، وهو لا يمتلك واقعيا موضوعيا فحسب بل يحدد ايضا الوجود الحسي . وتنكر المادية الجدلية أولية المبدأ المثالي . فالمثال ( اي الفكرة ) انعكاس للمادية ، اي ان له مضمونا موضوعيا . ومن ثم فمن الممكن ان تتحدث عن وجود واقعي للمثل التي تسجل في اشكال مختلفة من الوعي الاجتماعي ، والتي هي موضوعية من حيث مضمونها ومن حيث علاقتها بذهن الفرد .
المثالي :
سمة مميزة للوعي الانساني تقوم على تعارضه المعرفي مع المادي ، ومع المادة . والوعي ، أو العقل ، مثالي لأنه انعكاس للعالم المادي في صور ومفاهيم وأفكار ذاتية .
المثالية :
معناها في اليونانية ( الصورة او المفهوم ) وهو اتجاه فلسفي يتعارض بشكل قاطع مع المادية في حل المسألة الاساسية في الفلسفة . والمثالية تبدأ من المبدأ القائل بأن الروحي أي اللامادي أولي ، وأن المادي ثانوي ، وهو ما يجعلها اقرب الى الافكار الدينية حول تناهي العالم في الزمان والمكان وحول خلق الله له . وتنظر المثالية للوعي منعزلا عن الطبيعة ، ولهذا فهي قد تضلل الوعي الانساني والعملية المعرفية ، وهي تدافع _ كقاعدة عامة _ عن النزعة الشكية واللاأدرية ، وتضع المثالية في موضع النقيض للحتمية ( المادية ) ووجهة النظر الغائية .
المثالية الذاتية :
اتجاه فلسفي يرى انه لا يمكن اعتبار العالم الموضوعي موجودا وجودا مستقلا عن نشاط الانسان الادراكي وعن وسائله في الادراك ، وينتهي المثاليون الذاتيون المتزمتون الى نزعة الانانة . اما الصورة الحديثة من المثالية الذاتية فهي الذرائعية ( البراجماتية ) والاجرائية والوضعية الجديدة والوجودية .. ، وتقوم على اضفاء الطابع المطلق على الجوانب الذاتية للعملية الواقعية للادراك .
المثالية الفيزيقية :
هي الاسم الذي اطلقه لينين في كتابه ( المادية والتجريبية النقدية ) على الأراء المثالية الذاتية في علم الطبيعة الحديث .
المثالية الفسيولوجية :
نظرية مثالية ذاتية شاعت بين علماء الأحياء والعاملين بالطب في منتصف القرن التاسع عشر . اسسها يوهانز موللر ، وفورباخ اول من استخدم هذا الاصطلاح . كان موللر يقول : ان الوان الطيف وذبذبة الصوت واختلافات الذوق والشم ، لا تحددها الا السمات البنائية والوظيفية للحواس التي تقوم بها . وقد وضع اصحاب هذه النظرية الكائن العضوي موضع التناقض مع البيئة الخارجية التي اعتبروها المحلول الخارجي للحواس التي تعمل ذاتيا .
المثالية المتعالية :
مصطلح يشير الى نوع خاص من المثالية الفلسفية يمثله كانط وأتباعه . استخدم في الفلسفة المدرسية للدلالة على المفاهيم التي ترتفع على جميع المقولات الخاصة بالتفكير .
المثالية الموضوعية :
احد الانواع الرئيسية للمثالية ، وتذهب الى أن الروح أولية والمادة ثانوية ومستمدة منها ، وهي في تميزها عن المثالية الذاتية لا ترى ان المصدر الأول للوجود العقل الانساني الشخصي ، وانما ترى انه وعي موضوعي من عالم آخر ، هو الروح المطلق . أو العقل الكلي ، وكان افلاطون اعظم مثالي موضوعي في العصر القديم . وكان هيغل الممثل التقليدي لها في القرن التاسع عشر .

ابي امية
03-30-2010, 07:54 PM
المثل الأعلى :
1- المثل الأعلى الاجتماعي مفهوم من نظام اجتماعي كامل يطابق المصالح الإقتصادية والسياسية لمجموعة اجتماعية ما ، والهدف النهائي لأماني تلك المجموعة ونشاطها . ولا يمكن بلوغه إلا اذا كان يعكس الاتجاهات الموضوعية للتطور الاجتماعي .
2- المثل الأعلى الأخلاقي هو سمات شخصية ما ، وصفاتها الخلقية والسلوك الملائم لذلك كنموذج للكمال الخلقي . ويعكس الحالة الاقتصادية الاجتماعية الطبيعية ، ويتطابق مع معيار اخلاقياتها ومثلها الأعلى الاجتماعي .
3- المثل الأعلى الجماعي هو التطور الحر المتجانس الشامل للقدرات البدنية والروحية للفرد ، الممكنة في ظروف تاريخية محسوسة معينة , وهو ينعكس في افكار طبقة أو شعب ما . وخاصة وهو مركب في صور فنية نمطية .
المجتمع المدني :
اصطلاح استخدمه الفلاسفة في القرن الثامن عشر للدلالة على العلاقات الاجتماعية ، وبمعنى اضيق للدلالة على علاقات الملكية . وقد فشلت في فهم تبعية المجتمع المدني لأسلوب الانتاج . فقد جردت اصل المجتمع المدني من الصفات الطبيعية للإنسان ، ومن مهامه السياسية ومن اشكال الحكم والتشريع ووو الخ .
المجرة ( الفلك ) :
طريق اللبن ، نظام كوني يتألف من أكثر من 100 الف مليون نجم ، الشمس واحدة منها ، والنجوم التي تتكون منها المجرة تترابط في عقد واحد معا بفعل الجاذبية في نظام مركب واحد بأشكال مختلفة من الحركة .
المجرد والعيني :
العيني : تكثر الاشياء والظواهر الجزئية المدركة بشكل حسي . والمجرد : نتاج العقل .
المحايثة :
في الاصل اللاتيني بمعنى يمكث في ، وهو مفهوم من المفاهيم الرئيسية للفلسفة التأملية التقليدية والمدارس المثالية المعاصرة ، والمصطلح بهذا المعنى يرجع الى ارسطو ، اما بمعناه الدقيق فقد استخدم اول مرة في الفلسفة المدرسية ( السكولائية ) في العصور الوسطى والمعنى المعاصر للمصطلح هو الذي قدمه كانط ، والمحايثة في مقابل المفارقة تدل على حضور " الشيء في ذاته " ، والنقد المحايث هو نقد لفكرة ما او نسق من الافكار ينطلق من مقدمات الفكرة .
المحيط الحيوي :
هو ذلك الجزء من الارض الذي توجد فيه الحياة ، ومن ثم يكون مزودا بنظام جيولوجي وفيزيائي وكيميائي خاص . اورد المصطلح ادوارد سويس وطوره فرنادسكي . ومع ظهور المجتمع الانساني وتطور العلم تطور المحيط الحيوي الى محيط العقل .
محيط العقل :
كلمة يونانية تعني مجال العقل ، فلك الكوكب الارضي كما يصل اليه النشاط الانساني العقلي ، وهو مفهوم اورده في نطاق العلم لوروى وطوره فرنادسكي . وتحول الى محيط العقل لأن البشرية وهي تسيطر على قوانين الطبيعة وتطور التكنولوجيا يزداد تحويلها للطبيعة في خط يسير مع متطلباتها .

إشراق
03-30-2010, 09:36 PM
زماااان ما علقتلك في هذا الموضوع:D

يعطيك العافية..
(f1)

عُمَر
04-01-2010, 12:27 AM
وللأمانة سيكون نقلي للمصطلحات الواردة في الموسوعة بإجتهاد شخصي إذا جائت مختصرة . والله المستعان .

أشكرك على جهدك الجبار أخي العزيز .. لكني لم أفهم المقصود باجتهادك الشخصي في نقل المصطلحات ! هل تقصد أنك تصرفت في الشرح ؟!

ابي امية
04-01-2010, 09:15 AM
زماااان ما علقتلك في هذا الموضوع:D

يعطيك العافية..
(f1)

اهلا بالمشرق دائما ..
ربما بسبب انشغالك في اوراق السعودية .. يعني مش ناقص وجع راس .. :coffee:

الله يعافيك .. ورحلة سعيدة .. الى جدة .(rose)

ابي امية
04-01-2010, 09:21 AM
أشكرك على جهدك الجبار أخي العزيز .. لكني لم أفهم المقصود باجتهادك الشخصي في نقل المصطلحات ! هل تقصد أنك تصرفت في الشرح ؟!

اهلا بالأخ عمر
لم اتصرف بالشرح إطلاقا .. كل ما هنالك هو ان المؤلف يميل الى فكر معين ويحاول احيانا ابرازه اكثر من غيره .. فاختصرت من النقل الذي شعرت انه لا يخدم القارئ في معرفته للمصطلح او للشخصية ، دون ان يفقد ذلك المصطلح معناه . أو تلك الشخصية مؤلفاتها وانجازاتها وافكارها .. دون الخوض في رأي المؤلف بتلك الشخصية أو نقده لها .
شكرا لاهتمامك .(rose)

ابي امية
04-05-2010, 04:50 PM
المحمول :
في المنطق التقليدي عنصر من عناصر القضية ، إما يؤكد او ينفي فيما يتعلق بقضية ما . ومفهومه كقاعدة : يعبر عن مفهوم الصفات .
المحمولات الارسطية :
انواع المحمولات في منطق ارسطو . ويعدد ارسطو في كتابه " الطوبيكا" اربع مجموعات : الجنس والنوع والكمية والعرض . وتتعارض المحمولات مع الاسماء الفردية .
مدرسة الاسكندرية الفلسفية :
من القرن الاول قبل الميلاد الى القرن السادس بعد الميلاد . استمدت اسمها من مدينة الاسكندرية التي اسسها الاسكندر الاكبر . ويرد المصطلح في الادبيات الفلسفية بمعنيين مختلفين ، المعنى الاول يستخدم ليدل على الفلسفة اليهودية عند فيلون الاسكندري الذي عاش هناك في القرن الاول قبل الميلاد . واستخدم مناهج الافلاطونية والرواقية لتفسير التوراة ، ويتخذ من افكار افلاطون اساس الوجود . والمعنى الثاني هو تصورا اوسع فيتسع ليشمل الفيتاغورية الجديدة الملحدة والمدارس التلفيقية في القرون الاولى .
المدرسة الايليدية الايرترية :
احدى المدارس السقراطية التي وجدت خلال القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد ، اسسها كما يقول افلاطون فيدون الايلي الذي كان مقربا من سقراط . ونقلها مينيديموس الى اريتيريا ، ولا توجد مؤلفات باقية لهذه المرسة . وما نعرفه عنها من مؤلفات شيشرون وديوجين . وكانت وثيقة الصلة بالمدرسة الميغارية . وينسب الى مينيديموس الرأي القائل ان الصفات العامة للأشياء لا توجد مستقلة ، وانما تظهر فحسب في اشياء فردية متعينة .

صبا خالد
04-06-2010, 09:08 PM
.
.
أَتيت أنهل من هذا العِلم
وهذا العَطاء في رحاب الفلسَفه .
/

ُمتابعه وبمعيّتي وابل من الشُكر.

ابي امية
04-06-2010, 09:10 PM
المرسة الأبونية :
أقدم مدرسة فلسفية في اليونان ، ويرجع اول دعاتها الى القرن السادس قبل الميلاد . وكان من بينهم طاليس ، انكمسمانس . وكانوا ماديين عفويين ، وقد توصلوا الى اول الاكتشافات العلمية في مجال الرياضة والجغرافيا والفلك .
مدرسة بادن :
واحدة من اكثر المدارس الكانطية الجديدة في اوائل القرن العشرين . عارضت المنهج التاريخي بالمنهج العلمي الطبيعي ،فاعتبرت ان التاريخ هو علم الوقائع الفردية للتطور ، والعلم الطبيعي هو دراسة قوانين الظواهر الطبيعية التي تكون نفسها والتي هي ظواهر عامة . ومدرسة بادن محتذية حذو كانط حيث تضع الوجود نقيضا للضرورة . ويتزعم هذه المدرسة في المانيا : و.تايمر ، ج.ريتر .
المدرسة البيولوجية في علم الاجتماع :
تيار اجتماعي شائع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تقوم المسلمة الاساسية لهذه المدرسة على التطبيق الآلي لقوانين البيولوجيا ( البقاء للأصلح ، الانتخاب الطبيعي ..الخ ) على حياة المجتمع الانساني .
المدرسة التكوينية :
مدرسة في الفن يعلق انصارها اهمية خاصة على الجوانب التكوينية في التعبير الفني وعلى المواد المستخدمة . وتؤكد على العنصر الوظيفي في الاشكال المعمارية ، وعلى وسائل الراحة والجوانب الاقتصادية . ومن عيوبها : المبالغة في التبسيط ، عدم كفاية الاهتمام بالتراث القومي ، اضفاء صفات جمالية مبالغ فيها .

ابي امية
04-07-2010, 10:02 AM
.
.
أَتيت أنهل من هذا العِلم
وهذا العَطاء في رحاب الفلسَفه .
/


ُمتابعه وبمعيّتي وابل من الشُكر.


أحضري القهوة إذن .. فمخزوني منها قد نفذ

مرحبا بك (f) مستمرة

ابي امية
04-07-2010, 07:30 PM
المدرسة الرومانسية :
اول تعبير ناضج عن المذهب الرومانسي ، ظهرت في المانيا في نهاية القرن الثامن عشر . وقفت ضد المذهب العقلي لعصر التنوير الذي يعارض " العقلية غير الروحية " التي كانت الرومانسية تقول بها ، وعبادة الشعور والجذب الابداعي الذي كانوا يعتقدون انه يكشف غوامض الطبيعة على نحو اعمق من العمل الدؤوب الذي يعكف عليه رجل العلم . وكان اصحاب هذه المدرسة يعتقدون ان الحب والعبادة الصوفية للطبيعة والعمل الابداعي الفني هي الوسائل لإمكان بلوغ اللامتناهي .
المدرسة السيكولوجية في علم الاجتماع :
مفهوم مثالي ذاتي في المجتمع انتشر في نهاية القرن التاسع عشر وكان ممثلو هذه المدرسة يبحثون عن مفتاح فهم الظواهر الاجتماعية في نفسية الفرد او في النفس الجمعية ( التفاعل النفسي بين الافراد ) ، ومؤسس هذه المدرسة عالم الاجتماع الامريكي ليستر وارد .
مدرسة كامبردج :
1-نزعة في فلسفة القرن السابع عشر البريطانية أحيت فلسفة افلاطون ، وكانت تضع على النقيض من مادية بيكون وهوبز التجريبية التعاليم المثالية للأفكار الفطرية ، مفسرة بروح النظرية الافلاطونية في المعرفة ، وبروح واقعية العصر الوسيط . 2- مدرسة في التحليل النفسي وهي من فرع الوضعية الجديدة التي تعتبر الفلسفة تحليلا منطقيا ،وقد كان جورج مور هو مؤسس هذه المدرسة . 3- يشير اسم المدرسة بمعنى اوسع الى مجموعة فلاسفة ينتمون لاتجاهات مختلفة ويجتمعون حول جامعة كامبردج مثل سي برود ، رايل ، أ.آير ، ه. بوندي .. وغيرهم .
المدرسة الكلبية :
مدرسة فلسفية يونانية ( القرن الرابع ق.م) أتباع أنتيسشينيس ، وكان ديوجين السينوبي أبرز الكلبيين . وكان الكلبيون يعبرون عن اراء القطاعات الديمقراطية في المجتمع العبودي ، وكانوا يعتبرون احتقار التقاليد الاجتماعية ونبذ الثروة والجاه وكل المتع الحسية اساسا للسعادة والفضيلة .

ابي امية
04-12-2010, 05:59 PM
مدرسة كوبنهاجن :
الاسم الذي لقيت به جماعة من علماء الفيزياء ( بور ، هيزنبرغ ، ساكر ، جوردان ..وغيرهم) وهم من دعاة التناول الوضعي للمشكلات الفلسفية الخاصة بميكانيكا الكم . تكونت في اواخر العقد الثاني من القرن العشرين .
مدرسة لفوف _ وارسو :
مجموعة من المناطقة والفلاسفة البولنديين ( ج.لوكازيفيتش ، كوتاربنسكي .. وغيرهم ) كانوا بعملون في فترة ما بين الحربين في وارسو ، مؤسس المدرسة ك.تواردوفسكي . والخصائص المميزة لأغلبية ممثلي هذه المدرسة هي : 1- رفض النزعة العقلانية 2- التركيز على البحث الدقيق في منطق الاستدلال العلمي 3- الاهتمام بالسيمنطيقيا المنطقية .
مدرسة ماربورغ :
احد الاتجاهات الكانطية الجديدة كان دعاتها الرئيسيون : هيرمان كوهن ، بول ناتورب ، ارنست كاسير ، رودولف شتاملر . التزم هؤلاء المفكرون بالمثالية الذاتية المتماسكة بعد ان انصرفوا عن الاتجاه المادي في تعاليم كانط . وكانوا يعتقدون ان الفلسفة لا توفر المعرفة بالعالم ، وانما تكون فقط منهجا للبحث . وانكروا الواقع الموضوعي وحاولوا فصل المعرفة عن المعطيات الحسية . واعتبروا الادراك عملية منطقية خالصة لتكوين المفاهيم .
المدرسة الميغارية :
اتجاه فلسفي وجد في اليونان في القرن الرابع ق.م . اسس هذه المدرسة إقليدس الميغاري . كان تلميذا وصديقا لسقراط . بعد وفاة سقراط حاول الميغاريون جمع تعاليم بارمنيدس عن الوجود الواحد الابدي الثابت والمفهوم الاعلى للأخلاق واللاهوت السقراطي ، اي فكرة الخير .
المدرسة الوظيفية في علم الاجتماع :
مدرسة في علم الاجتماع المعاصر في امريكا . وتعتبر المدرسة الوظيفية المجتمع نسقا اجتماعيا واحدا متداخلا كل عنصر فيه يؤدي وظيفة محددة . وافكار هذه المدرسة هي رد فعل على التجريبية في علم الاجتماع الامريكي المعاصر .

إشراق
04-12-2010, 10:59 PM
المدرسة الكلبية :
وكان ديوجين السينوبي أبرز الكلبيين .
:`9hk .... ومكيف على حاله؟؟
وكانوا يعتبرون احتقار التقاليد الاجتماعية ونبذ الثروة والجاه وكل المتع الحسية اساسا للسعادة والفضيلة .
لازم سموهم الحمريون...:`9hk

ابي امية
04-15-2010, 01:03 AM
لازم سموهم الحمريون...:`9hk

تقصد البقريين .. كعبدة البقر ..


صباح الخير اشراق .. وشكرا لدوام المتابعة .. (f)

ابي امية
04-15-2010, 07:39 PM
المذهب الإلحادي :
نسق من الآراء التي ترفض الاعتقاد بما يتجاوز الطبيعة ( الارواح ، الآلهة ، الحياة بعد الموت ) . ويفسر هذا المذهب مصادر الدين واسباب ظهوره ، وينتقد الاعتقادات الدينية القطعية من وجهة نظر الدراسة العلمية للكون . والاساس الفلسفي للمذهب الالحادي هو المادية . ويرتبط نضال المذهب ضد الدين ارتباطا وثيقا بالصراع الطبقي .
المذهب الإسمي :
تيار في فلسفة العصور الوسطى يعتبر المفاهيم الكلية مجرد اسماء للأشياء الجزئية . ويرتبط ارتباطا لا ينفصم بالاتجاهات المادية لإدراك أولية الاشياء وثانوية طبيعة المفاهيم .
المذهب الانساني :
نسق من الآراء المبنية على احترام كرامة الانسان والاهتمام برفاهيته وتطوره الشامل ، وخلق الظروف الملائمة للحياة الاجتماعية . ومن ابرز اتباعه : بوكاشيو ، دافنشي ، كوبرنيك ، شكسبير ، فرانسيس بيكون .
مذهب التشكيل الانساني للطبيعة :
هو نقل الشكل الانساني والخصائص المميزة للانسان الى قوى الطبيعة الخارجية ، ونسبتها الى الكائنات الاسطورية ( الآلهه ، الارواح) .
المذهب التصوري :
نظرية في الفلسفة المدرسية ترتبط اساسا باسمي : ابيلار و أوكام . ينكر اصحاب هذا المذهب في مناقشاتهم بشأن الكليات وجودها الواقعي بمعزل عن الاشياء الجزئية .
مذهب التناهي :
1- تصور فلسفي يرفض المحتوى الحقيقي الموضوعي لمقولة اللامتناهي ، وينطلق من الافتراض الذي يذهب الى انه لا يمكن ان يكون هناك لا متناه في العالم ، او في العالم الاصغر ، اي في تفكير الانسان . 2- في تيار من تيارات الرياضة الشكلية يحرم مذهب التناهي استخدام اللامتناهي في علم ما وراء الرياضيات .
المذهب الحيوي :
تيار مثالي في علم البيولوجيا يعزو جميع عمليات نشاط الحياة الى العوامل اللامادية الخاصة التي يقال انها ماثلة في الكائنات الحية ( الكمال الاول ) ، الوثبة ، الحيوية ، القوة ، الخ . ) وتضرب جذور هذا المذهب في تعاليم افلاطون عن النفس المفروض فيها ان تضفي طابعا روحيا على العالمين الحيواني والنباتي . وتضرب في تعاليم ارسطو عن الكمال الاول .

ابي امية
04-16-2010, 07:17 PM
المذهب الطبيعي :
1- في الفلسفة هو الرغبة في تفسير تطور المجتمع بقوانين الطبيعة ( المناخ ، البيئة ، الجغرافية ..الخ ) ، وهو قريب من مذهب مركزية الانسان في الكون .
2- نسق من الآراء الجمالية في الفن ، ومنهج فني مطابق تشكل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر .
المذهب الطبيعي الاخلاقي :
اسم عام يطلق على نظريات يوحد بينها المبدأ القائل بأن مفهوم الخير يتحدد عن طريق نوع من المفهوم الطبيعي " اي مفهوم فوق الاخلاق " مثل اللذة والتطور البيولوجي ..الخ .
المذهب الطبيعي في دراسة الانسان :
من الملامح المميزة للمادية فيما قبل الماركسية ، التي كانت تعتبر الانسان النتاج الاعلى للطبيعة ، وتفسر كل الملامح والصفات الخاصة للإنسان بأصلها الطبيعي ، وتؤكد وحدة الانسان والطبيعة ، في مقابل المفهوم المثالي للانسان ، وضد المفهوم الثنائي الذي يفصل بين الجسد والروح . وكانت واحدة من الادلة في صالح الثورة البرجوازية التي تبين استحالة التوفيق بين النظام الاجتماعي الاقطاعي من ناحية ، والدين والطبيعة الحقيقية للانسان من ناحية اخرى .
المذهب الظواهري :
تيار مثالي ذاتي اسسه هوسيرل . مارس تأثيرا كبيرا على كثير من التيارات في الفلسفة البرجوازية المعاصرة . والمفهوم الرئيسي في الفلسفة الظواهرية هو مفهوم " قصدية " الوعي ( اي كونه موجها نحو موضوع ) . والتي تعني تأكيد المبدأ المثالي الذاتي : " ليس هناك موضوع بدون ذات " . والمتطلبات الرئيسية للمنهج الظواهري هي :1- الرد الظواهري ، اي الامتناع عن اصدار اية احكام فيما يتعلق بالواقع الموضوعي وتجاوز حدود " الخالص " التجربة الذاتية . 2- الرد المتعالي ، أي اعتبار موضوع المعرفة نفسه لا كوجود حقيقي وتجريبي واجتماعي ونفسي فسيولوجي ، وانما كوعي " خالص " متعال . وقد اصبحت فكرة المذهب الظواهري الاساس الفلسفي للوجودية .
المذهب العقلاني :
1- تعاليم في نظرية المعرفة ن تذهب الى انه لا يمكن استنباط الكلية والضرورة من التجربة وتعميمها ، انما يمكن استنباطها فقط من العقل نفسه . وبهذا المعنى فان هذا المذهب ظهر كمحاولة لتعليل الخصائص المنطقية للصدق الرياضي والعلم الطبيعي الرياضي . وكان من ممثلوه : ديكارت ، سبينوزا ، لايبينتز ، كانط ، شلنغ ، هيغل . 2- الطابع العقلاني للفكرة والنظرة العامة للعالم . وهو لايشمل فحسب نظرية المعرفة بل ايضا علم نفس وعلم الجمال وعلم الاخلاق . 3- في اللاهوت المذهب العقلاني اتجاه يذهب الى ان العقائد الدينية المقبولة هي تلك التي يعتبرها العقل متفقة مع المنطق ومع " النور الطبيعي " للعقل .
مذهب اللذة ( الهيدونية ) :
في اليونانية الهيدون تعني اللذة . نظرية في الاخلاق . تعرف الخير بأنه ما يؤدي الى لذة او الى خلاص من الألم ، والشر بأنه ما يسبب الألم . أُعتنقت نظريات اللذة منذ اقدم الازمنة ، وبلغت ذروتها عند أبيقور ، وهي محور المذهب النفعي عند ميل وبينتام .
مذهب النسبية :
نظرية مثالية عن نسبية واتفاقية وذاتية المعرفة الانسانية . وحين يذكر مذهب النسبية نسبية المعرفة فإنه يُنكر المعرفة الموضوعية ، ذاهبا الى ان معرفتنا لا تعكس العالم الموضوعي . وهو مذهب شائع لدى المذاهب المثالية الذاتية واللاأدرية . وتستخدم بعض الاتجاهات في الفلسفة المعاصرة النسبية كوسيلة للصراع ضد الفلسفة المادية .

ابي امية
04-17-2010, 09:37 PM
مربع التقابل ( مربع أرسطو ) :
المصطلح الذي اقترحه في القرن السادس عشر يوليوس باكيوس مترجم وشارح أرسطو ، وقد أفاد لفترة طويلة كحيلة تساعد على حفظ العلاقات بين الانماط الرئيسية الاربعة الخاصة بالمقدمات المنطقية في المنطق الارسطي . ومربع ارسطو يأتي على شكل بارز وتمثل الرموز ك.م ، ك.س ، ج.م ، ج.س المقدمات المنطقية : الكلية الموجبة ، الكلية السالبة ، الجزئية الموجبة ، الجزئية السالبة .
مركزية الشمس ومركزية الارض :
نظرياتان تذهب الاولى منهما الى ان الارض بينما تدور حول محورها فانها واحد من الكواكب التي تدور حول الشمس ، ويعد كوبرنيك الاب الحقيقي لهذه النظرية . والنظرية الثانية تذهب الى ان الشمس والكواكب والقمر والنجوم تدور حول الارض ، والتي شرحها بطليموس وأقام هذه النظرية على مفاهيم دينية .
المسألة الاساسية في الفلسفة :
مسألة العلاقة بين الوعي والوجود ، بين التفكير والمادة الطبيعية عند فحصها من جانبين ، الاول ما هو اولي ( الروح والطبيعة ، المادة والوعي ) ، والثاني كيف ترتبط معرفة العالم بالعالم نفسه او هل يتطابق الوعي مع الوجود . ؟
المزاج :
المجمل الكلي للصفات الفردية للشخص ، والتي تميز ديناميات نشاطه او نشاطه النفسي . ويظهر المزاج في قوة مشاعر الانسان وعمقها او سطحيتها ، والسرعة التي يظهر بها ، ودرجة استقرارها أو تغيرها . ويظهر في خصائص حركات الفرد ايضا . وأساس المزاج هو نشاط الانسان العصبي الاعلى 1- فالنمو القوي المتوازن والمتحرك يتطابق مع المزاج الدموي ، وسماته حركات سريعة الاثارة ، والسهلة المتغيرة والنشطة في الوقت نفسه . 2- النمط القوي المتوازن والساكن فيطابق المزاج البلغمي ، فيتميز باستقرار المشاعر والحركات الهادئة . 3- النمط القوي غير المتوازن يطابق المزاج الصفراوي وسماته الانفعالات التي تتغير بصورة فجائية والقابلية للإستشارة الانفعالية والحركات العنيفة . 4- النمط الضعيف يطابق المزاج السوداوي بمشاعره العميقة والمستمرة التي لا يظهر لها الا تعبير خارجي ضئيل . ولا يتوقف المزاج على الصفات الولادية للجهاز العصبي وانما على ظروف حياة الانسان في عمله ، ولا يستعصي المزاج على التغيير طوال حياة الفرد . وكل مزاج يتطلب طرقا ووسائل خاصة لتكوين هذه الصفات ، والمزاج واحد من ضرورات أصالة شخصية الانسان .

ابي امية
04-20-2010, 08:06 PM
المسألة القومية :
مسألة تحرير الأُمم والشروط اللازمة لتطورها . ويتعين تناول المسألة القومية تناولا تاريخيا ، لأن مضمونها وأهميتها ليسا متماثلين على مر الحُقب المختلفة . ففي فترة ظهور الأُمم كانت المسألة القومية تتضمن اسقاط الاقطاع والتحرر من القهر القومي الاجنبي . وفي عصر الاستعمار اصبحت المسألة القومية مشكلة بين الدول ، واندمجت مع المشكلة العامة لتحرير الشعوب المستَعمرة ، وتطورت الى المسألة الاستعمارية القومية . وهي ترتبط ايضا بمشكلة الفلاحين لأن اغلبية المشتركين في الحركة القومية هم من الفلاحين . وفي العصر الحاضر اثيرت المسألة القومية من جديد في عدد من البلاد الرأسمالية المتقدمة نظرا لمحاولة الول الاستعمارية ( المانيا ، اليابان ، امريكا ) فترة ما بعد الحرب فرض سيطرتها على العالم .
المساواة :
1- مفهوم يشير الى الحالة المتماثلة للناس في المجتمع ، ولكن له مضامين مختلفة في العهود التاريخية المحتلفة ، وبين الطبقات المختلفة . فهي تعني في المفهوم البرجوازي المساواة بين المواطنين امام القانون ، بينما يبقى الاستغلال والتفاوت السياسي بين الشعب العامل دون مساس . اما في الماركسية فالمساواة تبدأ من حقيقة المساواة الاقتصادية والعلاقات الطبقية والثقافية . 2- في المنطق فان المساواة ترادف الهوية . وتمتلك اية مساواة خصائص علاقة التماثل والتعدي والانعكاس ، وينتج عن هذه الخصائص للمساواة المسلمة المعروفة : الكميتان اللتان تساوي كل منهما كمية ثالثة متساويتان .
المستقبلية :
اتجاه في الفن نشأ في ايطاليا عام 1909 أسسه مارينيتي ، وكتب في كتابه بيان " بيان المستقبلية " يقول : سوف نمجد الانتصار الصاعد للآلة . " ان سيارة تتسابق اجمل من تمثال الساموتراسي " . وقد استحال اتخاذ اصحاب النزعة المستقبلية للآلة مثلا أعلى الى تقديس التكنولوجيا وتعظيم شأن العسكرية الآلية .
المشاؤون :
معناها في اليونانية ما ينجز ، أو الانجاز اثناء السير . وهم اتباع فلسفة ارسطو . وقد كان التعليم يجري عادة اثناء السير ، وقد كانت مركزا عظيما للعلم القديم وأبرز زعماءها بعد وفاة ارسطو هم : ايفيسوس اشتهر بمؤلفاته بعلم النبات ، ستراتو طور الاتجاه المادي في فلسفة ارسطو ، اندرونيكوس نشر مؤلفات ارسطو ، الكسندر الافروديسي كتب تعقيبات ذات روح مادية على فلسفة ارسطو .

ابي امية
04-22-2010, 07:05 PM
المشاعر الجمالية :
حالة انفعالية تنشأ عن عملية الادراك الجمالي لظواهر الواقع أو الاعمال الفنية . ولما كان الموقف الفني للانسان انفعاليا من الناحية الايديولوجية ، فان المشاعر الجمالية لا تستنفده ولا يمكن ان يوجد بدونها . فالمشاعر الجمالية نتاج للتطور الانساني التاريخي ، وتمثل ايجابي للصفات الجمالية للواقع وللفنون على السواء . وتنشأ كاستيعاب للجميل او للنبيل ، للمأساوي أو للهزلي ، طبقا لنوع الصفة الجمالية .
المشكلة الفاصلة :
واحدة من المشكلات الاساسية التي تنشأ في المنطق فيما يتعلق ببناء الانساق المنطقية الشكلية . فالقرار الايجابي او السلبي لأي نسق منطقي صوري محدد ، يرجع الى وجود أو عدم وجود منهج عام ما ( لوغاريتم ) يجعل من الممكن اقامة عدد متناه من العمليات ، سواء كانت صبغة النسق قابلة للبرهان أم لا في نسق معين . وللمشكلة الفاصلة حل ايجابي ، مثلا في حساب القضية وفي القياس الارسطي المصاغ صياغة صورية .
المشكلة النفسية الجسمية :
مشكلة العلاقة بين النفسي والجسمي . وقد اصبحت مشكلة حادة بشكل خاص في القرن السابع عشر حيث أكد ديكارت وجود جوهرين : المادة وهي لها امتداد وليس لها فكر ، والنفس وهي الجوهر الذي له فكر وليس له امتداد . ووضع النفس والجسم في موضع التقابل .
المصادرة :
مبدأ أو قضية في نظرية علمية يؤخذ على انه فرض مبدئي لا يمكن البرهنة عليه ، في اطار تلك النظريات نفسها . ومفهوما " المصادرة " و"البديهية " متساويان في المنطق الحديث ومناهج البحث العلمي . ويبقى الاختلاف احيانا في معنى المفهومين ، وهو اختلاف مشتق من الفلسفة القديمة : البديهيات تدل على المبادئ المنطقية الاولية ، أما المصادرات تدل على القضايا الاولية في نظرية علمية خاصة .
المصطلح ( الحد ) :
1- كلمة لا يكون لها معنى واحد ، تحدد مفهوما معينا للعلم والتكنولوجيا والفن ..الخ . والمصطلح عنصر في اللغة العلمية تحدد ادخاله ضرورة الحصول على دلالة دقيقة غير ملتبسة لمعطيات العلم . وخاصة تلك التي لا تكون لها اسماء مطلقة في الحياة اليومية .
2- في المنطق ، الحد هو عنصر جوهري في القضية ( موضوع أو محمول ) أو في القياس ( الحد الاكبر او الحد الاصغر ) .
المصلحة :
التوجه الغرضي للتفكير والفعل ، الذي يعكس الحاجات المادية والروحية للافراد ( المصلحة الشخصية ) ، والمجموعات الاجتماعية والجماعات التاريخية ( المصلحة العامة ) . والمصالح العامة التي تتطابق مع الحاجات والاتجاهات الموضوعية للتطور الاجتماعي هي التي تشكل مصلحة المجتمع .

ابي امية
04-23-2010, 11:11 AM
مضادات الجسيمات :
جسيمات مادية تنبأت بها عام 1928 نظرية الكم النسبية ، ثم اكتشفت بعد ذلك في الاشعة الكونية ، ثم تم الحصول عليها في المعجلات ، فثبت ان كل جسيم عادي له مضاد جسيم مقابل له ، ويتميز بشحنة مضادة وخصائص اخرى مضادة . ولهذا الثنائي من الجسيم ومضاده القدرة النوعية على افناء كل منهما الاخر ، اي التحول الى اشكال اخرى للمادة بشكل كيفي .
المطابق :
تعتبر نظرية المعرفة مطابقا تلك الصور وتلك المعارف التي تتطابق مع الموضوع الاصلي ، فتكون بذلك اصيلة ، وترتبط مشكلة درجة المطابقة بمشكلة العلاقة بين الحقيقة النسبية والحقيقة المطلقة ، بمعيار المعرفة الحقة .
المطلق :
مصطلح يستخدم في الفلسفة المثالية ليدل على الموضوع الابدي واللامتناهي وغير المشروط والكامل والذي لا يتغير ، اي الكامل في ذاته . والمطلق في الدين هو الله ، وهو في فلسفة فيخته " الأنا " ، وفي فلسفة هيغل " المبدأ الكلي " وفي فلسفة شوبنهور " الارادة " وفي فلسفة بيرغسون " الحدس " . والمادية الجدلية تعتبره مفهوم غير علمي .
المطلق والنسبي :
المطلق كمقولة فلسفية غير مشروط ومستقل وغير نسبي وكامل في ذاته وغير محدد باي حال من الاحوال وثابت . والنسبي يصف ظاهرة ما في علاقاتها وارتباطاتها بغيرها من الظواهر واعتمادها عليها . وبصفة عامة فان المادة المتحركة غير مشروطة ولا يحدها شيء ، انها أبدية ولا تستنفد اي انها مطلقة . ان العدد اللانهائي لانواع المادة والاشكال العينية لحركتها هي دوما مؤقتة متناهية وانتقالية ونسبية . ان كل شيء نسبي ولكنه جزء من كل ، وبهذا المعنى يحتوي في داخله على عنصر من المطلق . ويترتب على هذا ان الاختلاف بين النسبي والمطلق هو ايضا نسبي .

ابي امية
04-25-2010, 07:17 PM
المعرفة :
عملية انعكاس الواقع وعرضه في الفكر الانساني ، وهي مشروطة بقوانين التطور الاجتماعي ، وترتبط ارتباطا لا ينفصم بالممارسة . وهدف المعرفة بلوغ الحقيقة الموضوعية . ويكتسب الانسان من عملية المعرفة المعارف والمفاهيم الخاصة بظواهر الواقع ويتحقق من العالم المحيط به .
المعرفة المباشرة :
أو الحدس ، وهي المعرفة التي تكتسب دون اثبات ، وهي التأمل المباشر للحقيقة ، كما يتميز عن المعرفة الاستدلالية او المعرفة البرهانية ، التي يجري التأمل فيها لا بمعطيات الخبرة فحسب وانما ايضا بالاستدلال المنطقي . وهناك نوعان من المعرفة المباشرة : المعرفة المباشرة الحسية ، والمعرفة المباشرة العقلية ( الحدس ) .
المعقول :
الاصطلاح الفلسفي الذي يشير الى موضوع او ظاهرة لا يمكن تصورها الا بالعقل او الحدس العقلي . واصطلاح المعقول يتناقض مع اصطلاح المحسوس الذي يشير الى شيء يدرك بمساعدة الحواس .
المعلولية ( النزعة شبه الحدسية ) :
احد التيارات الفلسفية الرياضية ، يحاول ان يقصر الرياضيات الحديثة على ما يجري برهانه فعلا بالبرهان الرياضي . ويعتنق المعلوليون آراء ذاتية مثالية فيما يتعلق بموضوع الرياضيات ، ومعيار قيمة صدق مفاهيمها وحجمها ونظرياتها .
المعلومات :
واحد من المفاهيم الاساسية لعلم السييرنطيقيا ، ومفهومه يستمد الى حد كبير من معنى الرسائل ، ويتناول جانبها الكمي ، ومن ثم يظهر مفهوم قياس المعلومات من حيث تعريفه بانه كم يتناسب مع درجة الاحتمال في الحدث المعين في الرسالة . كلما زاد الحدث احتمالا قلت كمية المعلومات الواردة في رسالة ما عن حدوثه والعكس بالعكس .

ابي امية
04-26-2010, 07:30 PM
معيار الصدق :
أي وسيلة للحكم على جملة أو فرض علمي او قضية نظرية ..الخ فيما يتعلق بصدقها او كذبها . ومعيار الصدق هو الخبرة الاجتماعية وتم التحقيق المحدد للنظريات العلمية بواسطة التطبيق .
المغالطات المنطقية :
أخطاء تنشأ من خطوة غير سليمة في عملية الاستدلال . وهي على انواع مختلفة فقد تنشئ من تفسير خاطئ لقضية ما ، او عن استخدامها استخداما خاطئا كمقدمة . وتقسم المغالطات الى : مغالطات غير مقصودة (قياس فاسد ) ومقصودة ( السفسطة ) .
المفارقات الكونية :
صعوبات تنشأ من المحاولات الخاصة بمد القوانين الفيزيائية المتعلقة باجزاء محدودة الى الكون ككل . واهم المفارقات الكونية في اطار فيزياء نيوتن مفارقة نيومان وسيليجر الخاصة بالجاذبية . والمفارقة الخاصة بالقياس الضوئي عند شيزو وأولبر . وتشير المفارقة الاولى الى الصعوبات الضخمة الناجمة عن تطبيق قانون نيوتن عن الجاذبية الكونية على النظام السكوني اللانهائي للكتل ذات الكثافة المتوسطة التي لا تصل الى الصفر . ويمكن النظر الى المفارقات الكونية القائمة على انها تحذير ضد اية محاولة للتناول المبسط لمشكلات بناء الكون .
المفترض :
تعبير يوناني هو في الرياضيات نظرية مبرهن عليها من اجل استخدامها في البرهنة على نظرية اخرى . وهو في المنطق نتيجة مشروطة .

ابي امية
04-27-2010, 08:25 PM
المفهوم :
شكل من اشكال انعكاس العالم في العقل يمكن به معرفة ما هية الظواهر والعمليات ، وتعميم جوانبها وصفاتها الجوهرية . وهو نتاج معرفة متطورة تاريخيا ، وتلخص هذه المعرفة النتائج المتحصل عليها في مفاهيم اكثر عمقا ، وتحسن المفاهيم القديمة وتحددها بشكل اكثر دقة ، كما تصوغ المفاهيم الجديدة . ولهذا فهي ليست جامدة وليست نهائية وليست مطلقة . وان تمييز فئات الاشياء وتعميمها في مفهوم هو شرط اساسي لمعرفة قوانين الطبيعة .
المقارنة :
طريقة لتحديد التشابهات والاختلافات بين الاشياء . والمقارنة مقدمة رئيسية للتعميم . وهي تسود في الاحكام التي تتم بالمماثلة . فالمقارنة منهج يكمًل التعريف واحيانا يحل محله .
المقدمات :
في المنطق هي قضايا تستخرج منها قضايا جديدة أو استدلال جديد . وطبقا لنوع الاستدلال يمكن ان تكون المقدمات انواع عديدة من القضايا او روابطها . ولكي تكون النتيجة صادقة يجب ان تكون المقدمات صادقة .
المقدمة :
مقدمة قصيرة لبعض العلوم ، موضوعها تعرف مبدأي على مضامين هذا العلم ومشكلاته ومنهج بحثه .
المقولات :
كلمة يونانية تعني البيان أو التأكيد . هي في الفسلفة المفاهيم الرئيسية التي تعكس اكثر خواص وجوانب وعلاقات ظواهر الواقع والمعرفة عمومية وجوهرية . وهي تمكن الانسان من احراز معرفة عميقة بالعالم المحيط به . وترتد جذور المذهب الخاص بالمقولات الى الماضي السحيق فقد تحدث مذهب فايسيشكا مثلا عن مقولات الجوهر والكيف والفعل ..الخ ، وقام ارسطو بخدمة كبيرة عندما طور المقولات الفلسفية ، فقد رصد عشرة مقولات ( الجوهر ، والكيف .. الخ ) واعتبرها الاحوال الرئيسية للوجود . واعتبرها كانط اشكال قبلية للتأمل والعقل . ومع تطور الواقع الموضوعي ، وتقدم المعرفة العلمية يزداد عدد ومحتوى المقولات العلمية ثراء بشكل دائم ، ويزداد مذهبها اقترابا من الكمال والانعكاس الشامل للعالم الموضوعي .

ابي امية
05-01-2010, 07:24 PM
المقياس :
مقولة فلسفية تعبر عن الوحدة العضوية للكيف والكم لشيء معين او ظاهرة معينة . وكل شيء متميز كيفيا له صفاته الكمية وهي صفات قابلة للتحول ومتحركة . ومقيدة بالضرورة بحدود معينة ، اذا تجاوزتها فان التغيرات الكمية تؤدي الى تغيرات كيفية . وهذه الحدود هي المقياس نفسه . وهيغل اول من انشأ المقياس كمقولة فلسفية .
المكان المتعدد الابعاد :
تجريد لمكان له اكثر من ثلاثة ابعاد ، تمييزا له عن المكان المعتاد . وظهر هذا المفهوم في الرياضيات نتيجة لتطور مفهوم المكان . ويعتبر شكل لوجود المادة .
الملكية :
شكل يتحدد تاريخيا ، من اشكال امتلاك الثروة المادية ، يعبر عن العلاقة بين الناس في عملية الانتاج الاجتماعي . وشكل الملكية هو مظهر للعلاقة بين الطبقات والجماعات وادوات الانتاج ، ويحدد نمو القوى الانتاجية تطور اشكال الملكية . فتغيير اسلوب الانتاج يؤدي لتغيير في شكل الملكية . وهناك شكلان للملكية : الملكية العامة : النظام المشاعي البدائي ، الاشتراكية . الملكية الخاصة : النظام العبودي ، الاقطاعي ، الراسمالي .
الملكية الشخصية :
تملك ادوات الاستعمال الشخصي .
ميليوتين ، فلاديمير الكسيفتش :
1855-1826 اقتصادي روسي من انصار الفكر الاشتراكي . له سلسلة مقالات : " مالتوس وأعداؤه " وفيهما قال ان الاقتصاد البرجوازي في حالة ازمة . وقد اعتبر ان العلوم المضبوطة هي وحدها التي تستطيع ان تؤدي الى اكتشاف قوانين التطور الانساني والاجتماعي .
المماثلة :
تباين التشابه في جوانب وخصائص وعلاقات معينة بين الاشياء غير المتشابهة ، ويتم التوصل الى النتائج بواسطة المماثلة على اساس مثل هذه التشابهات . وقد تكونت معظم النظم الفلسفية الطبيعية عند القدماء بهذه الطريقة . ومع تطور المجتمع فقد المماثلة اهميتها كوسيلة للشرح . ولكنها لا تزال محتفظة بدورها كدليل لحل المشكلات .
مماثلة الوجود :
المفهوم المنهجي الرئيسي في الفسلفة الكاثوليكية ، وتقول : ان كل شيء له وجود مماثل لشيء آخر في الوقت نفسه لا يشبهه ، وتستخدم الفلسفة الكاثوليكية هذا المبدأ لنصب السلم الهرمي للطبيعة .
المناسبة :
حدث او ظرف خارجي ، يكون عارضا في الغالب ، ويعطي دافعا لأحداث أخرى . وتختلف المناسبة عن السبب في انها قد تكون واقعة من انواع مختلفة غير مرتبطة بالضرورة باحداث او آثار اخرى . وقد تؤدي المناسبة الى ظاهرة او اخرى لمجرد ان هذه الظاهرة قد اصبحت معدة بفعل مسار منتظم وضروري للتطور .
المناسبية :
مذهب مثالي ديني من القرن السابع عشر ، يحاول ايجاد تفسير للتفاعل بين الروح والجسد ، وهو ما ادت اليه ثنائية ديكارت في النهاية عندما اعتبرت ان جميع الظواهر النفسية والبدنية نتيجة لتدخل مباشر من جانب الله . ويرى الفيلسوف الفرنسي مالبرانش ان في كل سببية فعلا الهيا .

ابي امية
05-03-2010, 07:23 PM
مناهج البحث :
1- مجموع طرق البحث في عالم معين . 2- نظرية في مناهج المعرفة العلمية وتحول العالم . وقد نشأت الحاجة الى اساس نظري لمناهج المعرفة العلمية عن التقدم السريع للعلم . وطُوِلر هذا الاساس في الفلسفة بدءا من فرانسيس بيكون وديكارت .
مندلييف ، ديمتري ايفانوفيتش :
1907-1834 عالم وكيميائي روسي ، مؤسس النظام الدوري للعناصر الكيماوية . هاجم النزعة الروحية ومذهب الطاقة ، واكتشف القانون الدوري للعناصر الكيماوية عام 1869 فأسهم في تطور الذرية الكيماوية وفي التطبيق العملي لقانون تحول الكم الى كيف . مؤلفه الرئيسي هو : " اسس الكيمياء " .
منطق الاحتمال :
منطق تكون القضايا فيه دالة على الصدق أو عدمه . ويستخدم للتوصل الى حكم تقريبي على المفروض ، دون مقارنتها بالواقع . فالاحتمال فرض ما والمعلومات المتاحة لهذا الفرض .
المنطق الاستقرائي :
ذلك الجزء من المنطق التقليدي المعني بالعمليات المنطقية لاستخلاص نتائج من الجزئي الى الكلي . أو هو تحليل الاسناد المنطقي لتحقيق القوانين الكلية .
المنطق الجبري :
فرع من المنطق الرياضي قائم على اساس استخدام المناهج الجبرية في دراسة الموضوعات المنطقية ( الفئات والقضايا ) . ويستخدم هذا المنطق رموز للقضايا ورموز للعمليات ، والتي عن طريقها يمكن تحويل عبارة ما في المنطق الجبري الى عبارات اخرى .
المنطق الجدلي :
التعاليم المنطقية للمادية الجدلية ، وهو علم قوانين واشكال الانعكاس الذهني لتطور العالم الموضوعي وتغيره ، والقوانين التي تحكم معرفة الحقيقة . وقد نشأ كجزء من الفلسفة الماركسية ، وقديما كانت عناصره موجودة بمذاهب هيرقليطس ، وافلاطون وارسطو .
منطق الجهة :
نسق منطقي يضع قواعد العلاقات من أمثال " الضرورة " و " الواقع " و " الامكان " و " الصدفة " وسوالبها . وقد قام باول محاولة لبناء منطق الجهة أرسطو . وتطور المنطق الرياضي كان دافعا لانشاء منطق الجهة .

ابي امية
05-06-2010, 06:27 PM
المنطقي الرياضي :
أو المنطق الرمزي ، وهو يتخذ المنطق موضوعا له والرياضة منهجا ، ويتضمن تعميمات بعيدة المدى . ويتضمن المنطق الرياضي المعاصر سلسلة كاملة من الحسابات المنطقية وهو النظرية التي تنطبق على مثل هذه الحسابات وفروضها وخصائصها وتطبيقاتها . وبجانب دراسته للبناء الصوري للحسابات المنطقية يبحث في العلاقات بين الحسابات والمجالات الاساسية التي تفيد كتأويلات وكنماذج .
المنطق الصوري :
علم يدرس افعال التفكير بالنسبة لبنائها أو شكلها المنطقي ، اي بتجريد المحتوى العيني للأفكار وفرز الوسيلة العامة التي ترتبط بها اجزاء ذلك المحتوى وحدها . ومهمته الرئيسية هي صياغة القوانين والمبادئ التي يكون التقيد بها شرطا لتحقيق نتائج صادقة في الحصول على المعرفة بالاستنباط .
منطق العلاقات :
القسم من المنطق الرياضي الذي يتناول العلاقات .
المنطقية الكلية :
نظرية مثالية موضوعية في هوية الوجود والتفكير ، وهي النظرية التي تعتبر كل تطور في الطبيعة والمجتمع تحققا للنشاط المنطقي للفكرة . وتطورت هذه النظرية على يد هيغل .
المنهج :
في أعم معانيه ، وسيلة لتحقيق هدف ، وطريقة محددة لتنظيم نشاط . وبالمعنى الفلسفي الخاص كوسيلة للمعرفة ، هو طريقة للحصول على ترديد ذهني للموضوع قيد الدراسة . وهو يرتبط ارتباطا لا ينفصم بالنظرية .

ابي امية
05-09-2010, 07:07 PM
المنهج الإستنباطي :
هو منهج للإستدلال العلمي قائم بصفة خاصة على الوسائل الفنية الاستنباطية . وهو أحد المناهج الصحيحة للإستدلال العلمي ويتخذ كقاعدة عامة لتنظيم المعطيات التجريبية منهجيا ، بعد تراكمها وتفسيرها نظريا ، لكي تستدل على جميع الآثار الوثيقة الصلة بالموضوع بشكل اكثر دقة وتماسكا .
المنهج البديهي :
طريقة استنباطية في بناء نظرية علمية حيث : 1- يتم اختيار عدد من القضايا المقبولة دون برهان لنظرية معينة ( البديهيات ) . 2- لا يمكن تعريف المفاهيم التي تتضمنها ضمن اطار النظرية المعينة . 3- تصاغ قواعد لاستنباط النظرية المعينة وتعريفها بما يسمح بالانتقال الضروري من قضايا الى اخرى وادخال حدود ( مفاهيم ) جديدة في النظرية . 4- تستنبط كل القضايا المتبقية في النظرية المعينة . ويتخذ هذا المنهج لدراسة العلوم الطبيعية .
المنهج البنائي :
منهج من مناهج البناء الاستنباطي للنظريات العلمية . وهو عكس المنهج البديهي فيعمل على التقليل الى ادنى حد من القضايا والحدود غير المعرفة مما هو اولي ولا يقبل البرهان في اطار النظرية . ويطبق على العلوم الصورية ، وعلى بناء الهندسة التكوينية ، والمنطق التكويني .
المنهج التكويني :
منهج في البحث يقوم على اساس تحليل تطور الظواهر ، ويعتبر عنصر من عناصر المنهج الجدلي . و لا يستخدم وحده دون تعزيزه بمناهج اخرى .
المنهج الذاتي في علم الاجتماع :
منهج مثالي يطالب بالنظر الى المجتمع باعتباره فقط ناشئا عن نشاط الافراد البارزين ، ويتجاهل القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي وينكر الدور الحاسم للجماهير في التاريخ . وهو يعادل المذهب الإرادي .
المنهج العملي ( علم الاجتماع ) :
احد التعاليم التي تدخل في اطار علم الاجتماع العملي ، هو منهج لبحث الافعال المختلفة او مجموعات الافعال من زاوية فاعليتها . واسسه تادوتش كوتاربنسكي رئيس اكاديمية العلوم البولندية . ويعتبر احد مناهج البحث الاجتماعي الحديث . وجوهر هذا المنهج يكمن في البحث والوصف العملي والتاريخي للعادات ووسائل العمل المختلفة ، بهدف كشف عناصرها المكونة والتوصل الى توصيات عملية مختلفة .

ابي امية
05-12-2010, 05:32 PM
المنهج الفرضي الاستنباطي :
وسيلة منهجية توضع بها عدة قضايا على انها قضايا فرضية ، ويتم اخضاعها للتحقيق عن طريق استدلال النتائج استنادا الى المعارف الصحيحة المتاحة أو مقارنة النتائج بالواقع .
المنهج الفني :
طريقة معينة للتأمل في الوجود والواقع ، وللتعبير عن موقف الانسان الجمالي إزاء العالم ، وهو منهج لفهم وتصوير الواقع في صورة فنية . وهو وسيلة لتأكيد وتجسيد مثل اعلى جمالي معين .
المنهج المقارن :
منهج لبحث وتفسير الظواهر الثقافية ، يستدل على القرابة في التكوين ( وجود اصل مشترك ) بإثبات التشابه في الصورة . وهو منهج يعيد انتاج ويقارن اقدم العناصر المشتركة في الميادين المختلفة للثقافة والمعرفة . ويستخدم في البحث التاريخي الحديث كعامل مساعد لعدد من المناهج في التفسير الجوهري لتاريخ الحضارة .
المنهج الهندسي في الفلسفة :
اسم مستخدم على نطاق واسع للدلالة على المنهج البديهي لوضع النظريات الفلسفية . وسبينوزا كان ابرز انصاره ، وصاغ مؤلفه الرئيسي " الاخلاق " على اساس هندسة اقليدس . بمعنى انه كان يضع في البداية التعريفات والمسلمات الضرورية ، ثم يشرع في البرهنة على النظريات التي تنتج عنها .
موازاة النظائر :
علاقة بين اشياء ذات بناء متساو ومتماثل ، ويكون البناءان متوازيين حينما يكون كل عنصر في البناء الاول متطابق مع عنصر واحد في البناء الآخر ، وكل عملية في البناء الاول مطابقة لعملية واحدة في البناء الآخر ، والعكس بالعكس.والموازاة تميز واحدة من العلاقات او الصفات في الموضوعات المقارنة . والموازاة الكاملة لا تكون ممكنة الا بين الموضوعات المجردة .
"الموت الحراري " للكون :
الحالة القصوى للعالم ، والتي يجري الزعم بأنها تظهر نتيجة التحول الذي لا يرد لجميع اشكال الحركة الى الشكل الحراري ونتيجة انتشار الحرارة في المكان وانتقال العالم الى حالة التوازن مع قيمة قصوى للإنتروبيا ، وتقوم هذه النتيجة على اساس استخلاص شيء مطلق من القانون الثاني لعلم الديناميكا الحرارية ، ومد تطبيقه الى الكون بأسره .

ابي امية
05-16-2010, 08:48 PM
مور ، توماس :
1535-1487 أحد مؤسسي الاشتراكية الخيالية ، وهو من الفلاسفة العقليين الانسانيين في عصر النهضة . علق اهمية كبرى على تطور شامل للفرد وعلى دمج التربية النظرية في العمل ، وكان يحلم بانتقال سلمي الى نظام جديد .
مور ، جورج ادوارد :
1958-1873 فيلسوف مثالي انجليزي ، من دعاة الواقعية الجديدة ، وانتقد المثالية الذاتية بتقديم الاطروحة التالية : يتضمن الادراك الحسي الوعي والموضوع الذي هو مستقل عن الوعي . ولا يستبعد وجود حكمة الهية وحياة اخرى ، ووضع منهجا للتحليل المنطقي . ويقوم علم الاخلاق عنده على الاعتراف بان الخير والشر مفهومان لا يقبلان التحديد . اهم مؤلفاته : دفاع عن الحس المشترك ، رد على نُقادي .
مورغان ، لويس هنري :
1881-1819 عالم امريكي من علماء الاجناس والآثار . من بين اول من اثبتوا ان العائلة ظاهرة تاريخية تتغير مع تطور المجتمع .
موريس ، تشارلز :
1901 - ) فيلسوف امريكي ربط بين افكار الفلسفة الذرائعية ومفاهيم التجريبية المنطقية . وتحلل مؤلفاته الرئيسية التي تقوم على آراء المدرسة السلوكية سلوك الانسان الاجتماعي البيولوجي . وصاغ مفاهيم علم السميوطيقا . مؤلفاته : اسس نظرية الاشارات ، الاشارات واللغة والسلوك ، انواع القيم الانسانية .
الموسوعيون :
جامعوا ومؤلفوا الموسوعة ( الانسيكلوبيديا ) أو القاموس العقلي للعلوم والفنون والصناعات .
موضوع المعرفة :
جوانب الأشياء وخواصها وعلاقاتها على نحو ما هي قائمة في التجربة ، ومدرجة في عملية النشاط الانساني العملي ، وعلى نحو ما يجري فحصها بغرض معين في ظروف محددة . تجري معرفة الشيء في كليته وتطوره الذاتي بالفكر الذي ينتقل من المجرد الى العيني . وعملية المعرفة نفسها يمكن ان تكون موضوع المعرفة .
الموضوعي :
ما يختص بموضوع ما أو يتحدد به .
الموضوعية :
مفهوم يشير الى ظاهرة او فعل او حالة ترتبط بالموضوعات أو هي نفسها موضوع ، وجود الشيء كموضوع . اي الوجود الحقيقي .

ابي امية
05-18-2010, 08:02 PM
الموقف الحدي :
مقولة في النظرية الاخلاقية لياسبرز ، فعنده ان المواقف الحدية ( الخوف والمعاناة والذنب والصراع والاستياء والموت ، وغيرها ) تُشكل حدود الحياة الروحية الانسانية والنشاط العملي الانساني ، وخلف هذه الحدود يوجد العدم . وطالما ان الموقف الحدي مصيري وكلي ، فان الانسان لا يستطيع ان يفلت منه . والتغلب عليه يعني فقدان الوجود ، ويقول ياسبرز : ان الانسان لا يمكن ان يتخذ قرارا اخلاقيا حقيقيا إلا عندما يكون قد ادرك الطبيعة القدرية للموقف الحدي .
الموناد :
كلمة يونانية الاصل ومعناها ( الوحدة ) . وهي اصطلاح فلسفي يشير الى الوحدة البنائية الجوهرية للوجود .
مونتسيكو ، شارل دي :
1755-1689 عالم اجتماع فرنسي . مؤلفاته الرئيسية : رسائل فارسية ، تأملات في اسباب عظمة وتدهور الرومان ، روح القوانين . وقد كانت مؤلفاته شائعة بين زعماء الثورة البرجوازية الفرنسية . انتقد الحكم المطلق ، وهو احد مؤسسي نظرية الحتمية الجغرافية ، وانتقد الكنيسة ورجال الدين بشدة .
مونتيني ، ميشيل دي :
1593-1533 فيلسوف فرنسي في عصر النهضة ، مؤلفه الرئيسي : المقالات . لديه نزعة شكية عن اللاأدرية ، والمبدأ الاخلاقي الرئيسي عنده هو ان الانسان ينبغي ان لا ينتظر بطريقة سلبية تحقق سعادته التي يعده بها الدين في السماء ، فان من حقه ان يجاهد لتحقيق سعادته على الأرض .
موريللي :
شيوعي خيالي فرنسي من رجال القرن الثامن عشر . مؤلفه الرئيسي : قانون الطبيعة .
مونزر ، توماس :
1525-1490 تقريبا . واعظ وأحد زعماء حرب الفلاحين الكبرى في المانيا .

ابي امية
05-20-2010, 07:44 PM
الميتافيزيقيا :
الأعمال بعد علم الطبيعة . 1- استخدم هذا المصطلح في القرن الاول قبل الميلاد للإشارة الى جزء من تراث ارسطو الفلسفي . التي تدرس المبادئ لكل ما هو موجود والتي لا تبلغها الحواس ولا يستوعبها الا العقل المتأمل . وأُخضعت الميتافيزيقيا في العصور الوسطى للاهوت ، وفي القرن السادس عشر استخدم المصطلح بنفس معنى الانطولوجيا ( مبحث الوجود ) . 2- في الازمنة الحديثة نشأ فهم للميتافيزيقيا على انها منهج غير جدلي في التفكير . نظرا لما تتميز به من أحادية الجانب وذاتية في المعرفة ونظرها للأشياء على انها نهائية وغير قابلة للتحول .
ميتشورين ، ايفان فلاديميروفيتش :
1935-1855 عالم احياء سوفيتي . بنى اتجاهه على اساس نظرية داروين وتجاربه الخاصة . وضع طرقا لتطوير اشكال جديدة من النباتات ( التهجين ) ، وشرح الاسس النظرية لمذهبه في كتاب : زراعة انواع جديدة من اشجار الفاكهة والنباتات المتسلقة من البذور . وكان يقول :" إننا لا نستطيع ان ننتظر معروفا من الطبيعة ، انما علينا ان ننتزع ما نريده منها ".
ميرلوبونتي ، موريس :
1961-1908 وجودي وظواهري فرنسي . مؤلفاته الرئيسية هي : بنيان التحمل ، علم ظواهر الادراك ، مغامرات الجدل . تعتبر فلسفته انتقائية لأنه حاول ان يركب الوجودية مع الماركسية .
ميكانيكا الكم ( الكوانتا ) :
النظرية الكوانتية قسم من علم الطبيعة الذي يدرس حركات الجزيئات الصغيرة .
الميكروسوسيولوجيا :
نظرية وضعية ظهرت في الثلاثينات من هذا القرن وانتشرت بأمريكا ، والمانيا . وتستخدم مصطلحات العلوم الطبيعية ( عناصر دقيقة ، الكترونات، ذرات ..الخ ) . ويقوم المشتغلون بها بتحليل الظواهر الاجتماعية من مفاهيم البنية الدقيقة ( العلاقات النفسية بين الناس ، رغباتهم ، تعاطفهم ، نفورهم ) والبنية الكبيرة ( اتحاد الناس في اي مكان خلال ساعات العمل أو الراحة او في المدرسة .. ) ، ويقال ان توافق أو عدم توافق كل منهما مع الاخرى تحدده درجة التوتر الاجتماعي فيها ، واستقرار الحياة الاجتماعية . وطبقا للميكروسوسيولوجيا يمكن تحقيق الانسجام الاجتماعي على اساس الأقيسة الخاصة ، عن طريق تجميع المجتمع في الابنية الكبيرة ( الثورة السوسيومترية ) ونتيجة لهذا تقوم الوحدة بين رغبات ومشاعر الناس .
ميل ، جون ستيوارت :
1873-1803 فيلسوف ومنطقي واقتصادي بريطاني ، من دعاة الوضعية . مؤلفاته الرئيسية : نظام المنطق ، مبادئ الاقتصاد السياسي ، مذهب المنفعة . وكان في الفلسفة من اتباع هيوم وبركلي وكونت . اعتبر المادة قوة دائمة للإحساس ، بينما الروح قوة دائمة للشعور . طور منهج البحث الاستقرائي في الروابط السببية .
ميلز ، رايت :
1962-1916 عالم اجتماع وشخصية عامة . مؤلفاته الرئيسية : الصفوة القوية ، اسباب الحرب العالمية الثالثة ، الخيال في علم الاجتماع .
ميليه ، جان :
1729-1664 فيلسوف مادي مؤسس اتجاه ثوري في الاشتراكية الخيالية الفرنسية ، ويمثل كتابه : " الوصية " ، أول مثال على التعاليم عن المجتمع ومستقبله .
ميمونيدس ، أو موسى بن ميمون :
1204-1135 فيلسوف يهودي ومعتنق لتعاليم ارسطو ، واحد زعماء المدرسة العقلانية في الديانة اليهودية ، وتعد فلسفته مركبا من اللاهوت اليهودي والارسطية . مؤلفه الرئيسي : دليل الحائرين . وقد نال شعبية واسعة النطاق في اوروبا ، وكان له تاثير على النزعة المدرسية ( السيكولائية ) ، وانتشرت افكاره في روسيا القديمة .

ابي امية
05-22-2010, 09:13 PM
حرف النون :
نالبانديان ، ميخائيل لازاريفتش :
1866-1829 مفكر مادي أرمني ديمقراطي ثوري واشتراكي خيالي ، من مفكري حركة التنوير ، وشاعر بارز ، وناشر . ربط تحرير الشعب الارمني بانتصار الثورة الروسية ضد القنانة . وكان ماديا في ارائه الفلسفية ، وحاول الجمع بين المادية والجدل . مؤلفاته الرئيسية : إتجاهان ، الزراعة باعتبارها الطريق الصحيح ، هيغل وعصره .
النحو المنطقي ( السينتاطيقا :
1- مجموعة القواعد التي تحكم بناء وتحول التعبيرات لعملية حسابية . 2- فرع من علم ما بعد المنطق ، يهتم بدراسة بناء وصفات العمليات الحسابية غير المؤولة .
النزعة الاجرائية :
اتجاه مثالي ذاتي في الفلسفة المعاصرة ، وهو مركب من الوضعية المنطقية والذرائعية ( البراجماتية ) وقد اسسها بريدجمان . والشيء الاساسي فيها هو فكرة التحليل الاجرائي التي تذهب الى انه لا يمكن تحديد معنى اي مفهوم إلا من خلال وصف الاجراءات التي تتخذ عند استخدام واختبار هذا المفهوم . والمفهوم يتطابق مع مجموعة مناسبة من الاجراءات . والمفاهيم التي لا ترتبط باية اجراءات تعتبر مفاهيم خالية من المعنى .
النزعة الاقتصادية :
اتجاه انتهازي في الاشتراكية الديمقراطية الروسية في نهاية القرن التاسع عشر ، كان اصحاب هذه النزعة يعتقدون ان النضال السياسي ينبغي ان تقوم به البرجوازية الليبرالية ، فانكروا دور حزب الطبقة العاملة ونظريتها الثورية .

ابي امية
05-24-2010, 04:11 PM
النزعة التصوفية الانسانية :
نظرية صوفية ، وضرب من التصوف اللاهوتي . وتقوم هذه النزعة على التصاق الافكار الديني والفلسفية المستمدة من التصوف . والصفة الاساسية لهذا التصوف هي تأليه طبيعة الانسان التي لا تنكشف الا للمريدين .
النزعة التلفيقية :
خلط غير منظم لوجهات نظر مختلفة ، غالبا ما تكون متعارضة تعارضا قطعيا ، وآراء فلسفية ومقدمات نظرية وتقديرات سياسية .. الخ . وهي تعتبر علامة مميزة للتحريفية الحديثة .والخطأ المنهجي لها عجزها عن استخراج الصلات المبدأية التي تقوم بين موضوع ما وبيئته في لحظة معينة .
النزعة الثنائية :
نظرية فلسفية ، تعتبر الجوهرين المادي والروحي مبدأين متساويين . وهي من الملامح البارزة لفلسفة ديكارت وفلسفة كانط ، وهي تشكل الاساس الفلسفي لنظرية التوازي النفسي الجسمي .
النزعة الروحية :
1- تعاليم مثالية عن الاصل الروحي للعالم . فالعالم المادي هو وسيط لتجلي الله وقدراته ، مع انه في نظر البعض وهم اخترعه الوعي الانساني . ويذهب دعاة هذه النزعة الى ان النفس توجد مستقلة عن الجسد .2- مصطلح يستخدمه بعض الفلاسفة المحدثين للإشارة الى المثالية .
النزعة الشرطية :
من التعاليم الفلسفية التي تستعيض عن مفهوم السبب بمفهوم التقاء الشروط . اسسها م. ميرفورن (1863-1921) وهو عالم فسيولوجي الماني ومن اتباع المثالية في الفلسفة . وهناك مؤيدون لهذه النزعة من النظريين في مجال الطب .

ابي امية
05-29-2010, 11:17 AM
النزعة الفردية :
مبدأ من مبادئ الأيديولوجية السياسية الاجتماعية يقوم على الاعتراف بالحقوق المطلقة للفرد ، وحرية واستقلال الفرد عن المجتمع والدولة .
النزعة الفكرية :
نظرية مثالية فلسفية تضع الادراك في المقدمة من خلال العقل ، وتفصل فصلا ميتافيزيقيا بينه وبين المعرفة الحسية والممارسة . وهي قريبة الصلة بالعقلانية .
النزعة المنطقية :
الأطروحة القائلة بأن الرياضيات يمكن ردها الى المنطق .
النسبية الاخلاقية :
وجهة النظر القائلة بأن المستويات الاخلاقية مجرد إعتقادات ، وأنها ليست ملزمة بالانطباق على المبادئ العامة للسلوك ، وانه من المستحيل ايجاد تفسير اخلاقي صحيح لفعل ما .

ابي امية
06-02-2010, 07:47 PM
النسق :
مجموعة من العناصر المتداخلة تُشكل كُلا موحدا . وتحليل نسق ما ، اي موضوعات نسقية ، هو واحد من السمات المميزة للعلوم الحديثة .
النشاط العصبي الأعلى :
جماع العمليات المعقدة التي تشكل الارتباطات المؤقتة في لحاء نصفي الكرة المخي . لأن النسان متميز عن الحيوانات فإنه يستخدم النظام الاشاري الثاني الأعلى ، الذي ينقل فيه النشاط المنعكس بواسطة الكلام . والكلام يتيح للإنسان إنعكاسا أكثر عمقا وتصميما للواقع في صورة أفكار مجردة وأحكام مركبة . ويكشف النشاط العصبي الاعلى الساس الفسيولوجي والقوانين التي تحكم النشاط النفسي . ويسهل هذا معرفة اصل الوعي الانساني وتطوره ويؤكد قضية الفلاسفة الماديين القائلة بان الوعي وظيفة للمادة في اعلى تركيب عضوي لها ، وهو الدماغ .
النشاط ( النفسي ) :
مفهوم يشير الى وظيفة الذات في تفاعلها مع الموضوع . والنشاط علاقة محددة بين الكائن الحي وبيئته ، يتوسط وينظم ويراقب العلاقات بين الكائن العضوي والبيئة ، وخاصة عملية الأيض ( الهدم والبناء داخل الجسم ) . ويتم النشاط بفعل الحاجة .

ابي امية
06-06-2010, 08:00 PM
النظام الأبوي :
مستوى تاريخي في تطور النظام المشاعي البدائي في مرحلة تفككه . ونشأ بعد النظام الأمومي ، وكانت السمة المميزة له سيطرة الرجل في الاقتصاد وفي كل طريقة الحياة في مجتمع العشيرة .
النظام الأمومي :
مرحلة تاريخية في تطور المجتمع المشاعي البدائي ، حيث كانت الأم تمثل الدور المسيطر في الاقتصاد الاجتماعي . وقد وجد النظام الامومي بين جميع الشعوب بلا استثناء . فخلال المراحل الدنيا من التطور الاجتماعي عندما كان الزواج الجماعي هو القاعدة ، لم يكن معروفا من هو أبو الأطفال . فكانت الأم وحدها معروفة .
النظام العبودي :
أول مجتمع طبقي متطاحن ، نشأ على أنقاض النظام المشاعي البدائي . وبلغ هذا النظام اعلى اشكال تطوره في اليونان القديمة وروما القديمة حيث كان العبيد قد اصبحوا القوة الانتاجية الرئيسية للمجتمع . وكان ملاك العبيد في النظام العبودي يشكلون الطبقة الحاكمة .

ابي امية
06-09-2010, 06:00 PM
النظام المشاعي البدائي :
أول نظام اجتماعي اقتصادي ، وجد منذ آلاف السنين ، وكان مشتركا بين كل الشعوب في المرحلة الاولى من تطورها . كان الانتاج يتم جماعيا بواسطة العشائر ، ويقسم الناتج الى اجزاء متساوية ويستهلك جماعيا . وفي المرحلة العليا من تطور هذا النظام ، تم تقسيم كبير للعمل فتم الفصل بين الحرف والزراعة ، فسهل هذا حدوث انهيار كبير للنظام من نتائجه ظهور الاغنياء والفقراء والاستغلال والطبقات والولة ، وحلت محل هذا النظام المجتمعات الطبقية ، مثل النظام العبودي والاقطاع .
النظامان الاشاريان :
آلية الانعكاس الشرطي لعكس الواقع ، والمصادرتان الرئيسيتان لنظرية النظامين الاشاريين ( صاغها بافلوف ) هما على النحو التالي : تكون المنطقة تحت اللحاء الاولى للعلاقات المعقدة بين الكائن العضوي والبيئة ، والمنطقة الثانية هي نصفا الكرة المُخيين بدون الفصوص الجبهية . وهذا هو النظام الاشاري الوحيد في الكائن العضوي الحيواني ، وهو النظام الاشاري الاول . أما الانسان فلديه نظام اشاري آخر (ثاني ) يقع في الفصوص الجبهية للدماغ ، ويشير بواسطة الكلام .
النظرة العامة للعالم :
نسق من الآراء والمفاهيم والافكار عن العالم المحيط ، وتشمل المحصلة الكلية لجميع آراء الانسان عن العالم المحيط . والمشكلة المحورية للنظرة هي المسألة الأساسية في الفلسفة ، ولحل هذه المشكلة تنقسم الفلسفة الى نمطين رئيسيين للنظرة العامة للعالم : المادية والمثالية . وهي ايضا انعكاس الوجود الاجتماعي ، وتتوقف على مستوى المعرفة الانسانية المكتسبة في فترة تاريخية معينة .

ابي امية
06-10-2010, 08:12 PM
النظرية :
نسق من المعرفة المعممة وتفسير للجوانب المختلفة للواقع . وللإصطلاح " نظرية " تضمينات مختلفة كنقيض للمارسة أو للغرض ( أي المعرفة الافتراضية غير المحققة ) تختلف عن الممارسة ، ما دامت تعكس الواقع روحيا أو عقليا وتردده . وهي في الوقت نفسه ترتبط ارتباطا لا ينفصم بالممارسة التي تضع مشكلات ملحة أمام المعرفة وتتطلب ان نحلها . ولهذا فان الممارسة جزء لا يتجزأ من كل نظرية .
نظرية الاحتمال :
دراسة الاحداث العشوائية الواسعة النطاق ، التي تجري بصورة متكررة تحت ملابسات معينة ، فمثلا عند قذف قطعة نقدية في الهواء عدة مرات فان نتيجة كل رمية تكون حدثا عشوائيا أوليا منفردا ، ولا يمكن ان يكون هناك الا بديلين إما ان تسقط على وجهها او على ظهرها . فالاحداث العشوائية بالجملة تغطي مجالا عريضا للغاية ( كجنس الوليد مثلا ) .
نظرية الاستنباط :
نظرية رئيسية في علم ما بعد المنطق ، تقول بأنه اذا كانت القضية ب استدل عليها ( انظر الاستدلال ) من عدة مقدمات مع افتراض ان المقدمة أ صادقة ايضا . فانه يمكن استنباطها بدون ان نفترض ( أ صادقة ) من عدد معين من المقدمات . اذا كانت أ موجودة فان ب موجودة .ويطبق الاستنباط على عدد من الانساق المنطقية الهامة مثل الحساب التقليدي والبنائي للقضايا والمحمولات الخ .

إشراق
06-10-2010, 11:53 PM
موريس ، تشارلز :
1901 - ) فيلسوف امريكي ربط بين افكار الفلسفة الذرائعية ومفاهيم التجريبية المنطقية . وتحلل مؤلفاته الرئيسية التي تقوم على آراء المدرسة السلوكية سلوك الانسان الاجتماعي البيولوجي . وصاغ مفاهيم علم السميوطيقا . مؤلفاته : اسس نظرية الاشارات ، الاشارات واللغة والسلوك ، انواع القيم الانسانية .

إمــــســـــك... :boxing:
شو هذا العلم؟ وليش مو موجود في حرف السين؟ يللا بدي أعرف شو هذا العلم الآن!
علم السميوطيقا ههههههه يارجل كيف كتبت الكلمة ههههه
سميوطيقا
سميوطيقا
سميوطيقا
حبيت أتحركش فيك زمان ماكتبتلك في هذا المتصفح :D ...

ابي امية
06-17-2010, 07:43 PM
إمــــســـــك... :boxing:
شو هذا العلم؟ وليش مو موجود في حرف السين؟ يللا بدي أعرف شو هذا العلم الآن!
علم السميوطيقا ههههههه يارجل كيف كتبت الكلمة ههههه
سميوطيقا
سميوطيقا
سميوطيقا
حبيت أتحركش فيك زمان ماكتبتلك في هذا المتصفح :D ...
:`9hk
أهلين اشراق ..
يعني كل المصطلحات كانت سهلة ، وهذا هو الصعب فيهم .!
يا سيدي .. هو علم يتعلق بسلوك الانسان والتطور ويتطرق للقيم الانسانية . طبعا هذا تحليل شخصي .والجواب الصيح يوجد في المفهوم القادم .. علم الاشارة .
فهو يتعلق بكل تلك المصطلحات . فتشارلز موريس صاحب اسس نظرية الاشارات . وعليه فالسيموطيقا تبحث في فلسفة الاشارات ، والتي سأوجزها الآن .

ابي امية
06-17-2010, 07:56 PM
نظرية الاشارة :
علم يشتغل بالدراسة المقارنة لأنظمة الاشارة ، من ابسط انظمة البلاغ الاشاري للغات الطبيعية والى اللغات الصورية للعلم . والوظيفتان الرئيسيتان لأي نظام من انظمة الاشارة هما : 1- نقل رسالة أو التعبير عن معنى . 2- وظيفة الاتصال أي تأمين فهم المستمعين أو القراء للرسالة المنقولة ، او للدافع لفعل ما او لتأثير انفعالي الخ . وتفترض ممارسة اي من هاتين الوظيفتين - افتراضا مسبقا _ تنظيما داخليا محددا لنظام الاشارة ، اي وجود اشارات مختلفة وقوانين للترابط بينها ، وطبقا لهذا هناك ثلاثة اقسام رئيسية متميزة : 1 - السينتاطيقا : ( النحو المنطقي ) أو دراسة البنيان الداخلي لانظمة الاشارة بصرف النظر عن الوظائف التي تؤديها . 2- السيمانطيقا : تدرس انظمة الاشارة كوسيلة للتعبير عن معان . 3- البراجماطيقا : ( الفائدة العملية ) تدرس علاقة انظمة الاشارة بأولئك الذين يستخدمونها .

ابي امية
06-19-2010, 07:11 PM
نظرية الأنانية المعقولة :
نظرية في الاخلاق قدمها مفكروا عصر التنوير في القرن السابع عشر والثامن عشر ، وتقوم على اساس المبدأ التالي : ان المصلحة الخاصة ، اذا فهمت فهما صحيحا ، ينبغي ان تتفق مع المصلحة الاجتماعية . ورغم ان هذه النظرية قامت بدور تقدمي من الناحية التاريخية فانها كانت نظرية ميتافيزيقية لأنها كانت تخاطب الانسان بوجه عام ، كانت تخاطب فيه طبيعته " الابدية " المجردة .

ع ـين وردية
06-20-2010, 08:11 PM
موضوع أكثر من عظيم أستاذ أبى أمية
سأمكث هنا لبعض الوقت
لكثير من الوقت فى الواقع

ابي امية
06-21-2010, 06:46 PM
موضوع أكثر من عظيم أستاذ أبى أمية
سأمكث هنا لبعض الوقت
لكثير من الوقت فى الواقع




أهلا بك في اي وقت ، (rose) (rose)
مع أُمنياتي لك باقامة مفيدة في هذا المتصفح ، مع قليل من القهوة .

ابي امية
06-21-2010, 07:09 PM
نظرية الانعكاس :
النظرية المادية في ادراك الانسان للواقع ، وعمليات الانعكاس في الطبيعة الحية والتكنولوجيا وعلى متطلبات هذا الانعكاس على الطبيعة غير الحية .
نظرية تحقيق الذات :
نظرية أخلاقية مثالية موضوعية سادت في القرن التاسع عشر و العشرين ، تقول بأن المطلب الاخلاقي المفروض على الانسان هو ان يحقق خلال افعاله ذاته الفردية الداخلية ، وهذه الذات هي في الوقت نفسه في انسجام مع الأنا المطلق او الروح الكلي ، اي في انسجام مع الله في جوهرها . فتتحاشى هذه النظرية مشكلات التطور الانساني .
نظرية تراتب الانماط :
منهج لبناء المنطق الصوري (الرياضي) توضع بواسطته تفرقة بين الموضوعات ذات المستويات المختلفة ( الانماط) ، ويهدف هذا المنهج الى استبعاد المفارقات او التناقضات من المنطق ونظرية الاعداد .
نظرية التطور :
النظرية في الطبيعة الحية كما صاغها اساسا داروين . وقد لخص داروين نتائج قرون عديدة من الممارسة الانتقائية ، ومنجزات علم الاحياء ( البيولوجيا) ، وعلم طبقات الارض ( الجيولوجيا) وعلم اشكال النباتات وملاحظاته الشخصية التي سجلها خلال رحلته حول العالم . فعنده العاومل الرئيسية في تطور الكائنات الحية هي التحول والوراثة ، والانتقاء . وان الاصلح في الكائنات الحية هو وحده الذي يبقى ويتكاثر في الصراع من اجل البقاء ، تحت تأثير البيئة الخارجية .
نظرية التماسك :
نظرية الوضعية الجديدة عن الحق . انشأها وطورها ( أتو نوبرا و ر.كارناب ) . اعتبروا ان الحق قائم على التناغم الداخلي للقضايا من نسق محدد . ولا تكون اي قضية جديدة صادقة الا اذا امكن ادراجها في النسق ، بدون الاخلال بعدم تناقضه الداخلي .
نظرية التولد الذاتي :
تيار مثالي في علم البيولوجيا والطب يعتبر الفيلوجينات والانطوجينات ناجمة عن العوامل الذاتية الباطنية . وهذه المدرسة تفصل الكائن عن البيئة .
نظرية الدورات الحضارية :
مذهب يعتقد بأن التكرار حتمي في عملية التطور التاريخي والحضاري . وقد نشأ عن ازمة المنهج المقارن . اعتقد اصحاب هذه النظرية ان العلاقات الداخلية للتاريخ تنعكس بدقة في شكل عمليات تاريخية ، وان التشبيهات التاريخية لا تتطلب تبريرا عقليا . اي انها بديهية .

أحمد الهلالي
06-21-2010, 11:34 PM
مساؤك فلسفة سيدي ..
مصطلحات كثيرة ، تتوّه بحق ..
الإشارية هل هي السيمولوجيا ( أي نظام العلامات ) .؟

سؤال عارض كذلك سيدي ، هل لدينا فلاسفة عرب في عصرنا الحاضر ؟ وأين هم ؟
دمتَ شاسعا ..

ابي امية
06-22-2010, 08:56 PM
مساؤك فلسفة سيدي ..
مصطلحات كثيرة ، تتوّه بحق ..
الإشارية هل هي السيمولوجيا ( أي نظام العلامات ) .؟

سؤال عارض كذلك سيدي ، هل لدينا فلاسفة عرب في عصرنا الحاضر ؟ وأين هم ؟
دمتَ شاسعا ..
ومساؤك دلال وفلسفة عشق يا صديقي
يمكننا ان نعتبر ان الاشارية هي نفسها السيميولوجيا لأن الأخيرة تعتبر علم الاشارات سواء الطبيعية ( التي جائت بشكل عفوي او فطري كأصوات الحيوانات او صوت الألم والصراخ ) او الصناعية اللغة الانسانية ، اشارات المرور ) وعليه فهي تُدرِس ما هو لغوي وغير لغوي . وهي كمصطلح فرنسي تكون مبنية على اللغويات واللسانيات وكمصطلح امريكي تبنى على فلسفة الاشكال الرمزية والرياضيات " سيميولوجيا بيرس التي سبق ذكرها " في تعريف الإشارة .
لهذا يمكن اعتبارها علم للأنظمة اللغوية وغير اللغوية .
أما سؤالك الثاني يا عزيزي .. ففي رأيي المتواضع يوجد لدينا متفلسفون ولا يوجد فلاسفة .

أحمد الهلالي
06-22-2010, 10:12 PM
سلمتَ سيدي ..
،،
أشعر بالأسى حقا من إجابة السؤال الثاني ..
الفلسفة هي البحث عن الحكمة / الحقيقة ،، ولن يتغير حال الأمة في نظري إلى بوجود التفكير الكلي ، والنظر الأشمل والأكمل ، فكل ما لدينا منقولات أحيانا يطأطئ العقل عقله خشية النظر بعمق إليها ..
تفكيرنا الوقتي والجزئي جدا أراه سببا في تخلفنا كثيرا ..
فعصور الأمة البيضاء ازدهر فيه علم الفلسفة جدا ، وعصرنا يحرمها .. ويقتات على فتات الآخر ..

محبتي ياعزيز ..

ابي امية
06-24-2010, 07:50 AM
تفكيرنا الوقتي والجزئي جدا أراه سببا في تخلفنا كثيرا ..
..

:thumbs: إذا سمعوك سيتهمونك بالفلسفة .. لا تُفكر في تفكيرنا كي لا يؤدي إلى تكفيرنا .
صباح الخير ..

ابي امية
06-24-2010, 08:07 AM
نظرية ردود الأفعال :
مفهوم آلي يعتبر النفس لدى الحيوانات المتطورة العليا والانسان على أنها مجمل حسابي لردود الأفعال أزاء التأثيرات الخارجية . وكانت هذه النظرية سائدة في علم وظائف الاعضاء وعلم النفس في روسيا في العشرينات من القرن العشرين . وقد لعبت دورا في النضال ضد علم النفس المثالي ، إلا ان الاتجاهات الآلية في هذه النظرية تحولت الى المثالية .
نظرية الرموز :
من مفاهيم مبحث المعرفة ، ويذهب الى ان الاحاسيس لا تخلق في العقل الانساني صورا تعكس سمات الاشياء والظواهر ، وإنما تخلق رموزا وعلامات واشكال هيروغليفية لا تربطها صلة بالأشياء وصفاتها .
النظرية الرياضية :
في المنطق الصوري الحديث و الرياضيات تعني أي قضية في نظرية محكمة البناء ( اي بديهيا ) يبرهن عليها (يستنبط) بتطبيق القواعد المسموح بها في الاستنباط .
نظرية العالم الآخر ( الأخرويات ) :
نظرية دينية في المصير الأخير للعالم والبشرية ، اي نهاية العالم ، او يوم القيامة . وتقوم على الافكار القديمة عن العبادة ، وعن القوى النشطة في الطبيعة والصراع بين الخير والشر وعقاب المخطئين وثواب المصيبين بعد الموت .
النظرية العامة في الانساق :
مفهوم لدراسة الموضوعات التي تمثل نسقا . والفكرة الاساسية هي معرفة موازاة النظائر في القوانين التي تحكم عمل الموضوعات ذات الانواع المختلفة ، التي تمثل نسقا . وتحاول هذه النظرية بناء جهاز رياضي يصف هذه القوانين .
النظرية العضوية في المجتمع :
نظرية غير علمية تشبه المجتمع البشري بالكائن العضوي البيولوجي ، وعلى هذا الاساس تعتبر النظام الرأسمالي " طبيعيا " وغير قابل للتغيير ، وكان سبنسر أبا لهذه النظرية .

ابي امية
06-26-2010, 07:52 PM
نظرية العقد الاجتماعي :
نظرية مثالية في نشوء الدولة والقانون كنتيجة لعقد أُبرم عن وعي بين الناس . ووجهة نظر هذه النظرية هي ان الحرية الشخصية غير المحدودة التي يتنازل عنها الناس عن وعي لصالح الدولة ، لتأمين سلامتهم وملكيتهم الشخصية وحقوقهم الشخصية الاخرى . وقد كانت هذه النظرية التبرير الايديولوجي لمطلب البرجوازية في السلطة السياسية .
نظرية العلاقات الاجتماعية :
نظرية اجتماعية تحاول ان تثبت الطبيعة الانسانية للراسمالية المعاصرة ، بتصوير العلاقات بين المستغلين والمستغَلين على انها " علاقات انسانية " تقوم على التعاليم المسيحية .
نظرية العوامل :
مفهوم وضعي في علم الاجتماع اكتسب شهرة واسعة في الغرب وفي روسيا نهاية القرن التاسع عشر . والسمة الاساسية لهذه النظرية إنكار الواحدية في علم الاجتماع وانكار الاساس الواحد للتاريخ والمجتمع ، والاعتراف بعوامل متكافئة متنوعة كثيرة ( الاقتصاد ، الدين ، الاخلاقيات ، الثقافة ... وغيرها ) .
النظرية الفرضية الاستنباطية :
احد اشكال التنظيم المنطقي للمعرفة في العلوم الطبيعية . ( تطبيق للنظرية الاستنباطية أو للنظرية القائمة على البديهيات التي تستخدم في منهج البحث الرياضي ) .
نظرية القوة :
نظرية مثالية تزعم ان التفاوت الاجتماعي هو نتيجة لاستخدام القوة من جانب بعض الناس ضد البعض الاخر . ويستخدم البرجوازيون هذه النظرية للدفاع عن الاستعمار الجديد ولتبرير سياسة مركز القوة والحرب الباردة .

ابي امية
06-27-2010, 07:07 PM
نظرية المجموعات :
فرع من فروع الرياضيات يتناول المقولات الرئيسية للفلسفة والمنطق والرياضيات ( مقولة اللامتناهي ) بالمناهج الدقيقة . والمبدأ الرئيسي لهذه النظرية هو انشاء " نُظم " مختلفة للاتناهي .
نظرية المراحل :
المفهوم الذي وضعه عالم الاجتماع الامريكي والت وارسو في كتابه " مراحل النمو الاقتصادي ، بيان غير شيوعي " . وطبقا لهذا المفهوم ينقسم التاريخ الى خمس مراحل : 1- المجتمع التقليدي ، يضم كل المجتمعات عدا الرأسمالية . 2- المجتمع الانتقالي ، الانتقال الى الرأسمالية في مرحلة ما قبل الاحتكار .3- مرحلة الانطلاق ، تتميز بالثورات الصناعية وبداية التصنيع .4- مرحلة النضج ، استكمال التصنيع وظهور بلاد متطورة .5- مرحلة الاستهلاك الضخم ، ويقول انها لم تبلغ بعد الا في امريكا .
نظرية مركزية الانسان في الكون :
مفهوم ديني مثالي يضع الانسان في مركز الكون ويجعل منه الغرض النهائي لكل خلق . ويرتبط هذا المفهوم بالغائية .
نظرية النسبية :
نظرية فيزيقية تقول بأن العمليات الفيزيقية تحدث بشكل موحد في جميع الانساق التي تتحرك في خط مستقيم وبطريقة موحدة نسبيا من واحدة الى اخرى ( النسبية الخاصة ) وكذلك مع المسرعات ( النسبية العامة ) . ونبذت هذه النظرية فكرة مفهوم الزمن المطلق والتأني المطلق والمكان المطلق . ووضع اينشتاين مصادرة تقول ان الزمن يتوقف على حركة نسق ، وان الفترات الزمنية تتغير بطريقة معينة بحيث لا تتبدل سرعة الضوء في نسق معين طبقا للحركة . وكذلك فان المستويات المكانية تخضع للتغيير .
نظرية نشوء الانسان :
تحديد اصل الانسان . بين داروين وهكسلي وهيكيل ان الانسان قد تطور عن قرود الحفريات .

ابي امية
06-30-2010, 06:39 PM
النظرية النفسية الجسمية :
نظرية مثالية ذاتية تعتبر الانسان وحدة متكاملة من الروح والجسد ، ولكنها تحيل النفس الى شيء منعزل عن الممارسة اتاريخية الاجتماعية ، والى مبدأ اولي وأساس لكل العمليات في الكائن العضوي البشري . ظهرت في الثلاثينات من القرن العشرين ( الكسندر ، دونبار ) .
نظرية نفسانية الكل :
وجهة نظر مثالية ترى ان كل الطبيعة تملك حياة ونشاطا نفسيا ، وهي ترديد فلسفي للمذهب الحيوي .
النظرية والممارسة :
مقولتان فلسفيتان تشيران الى الجانبين الروحي والمادي لعملية تاريخية اجتماعية واحدة هي عملية المعرفة والتحولات في الطبيعة والمجتمع . والنظرية هي خبرة الناس معممة في وعيهم ، وهي المجمل الكلي لمعرفتهم في العالم الموضوعي ، وهي نسق مستقل نسبيا من المعلومات التي ترتبط بعلاقة تداخل بالمنطق الكامن للمفاهيم الذي يردد المنطق الموضوعي للأشياء . والتجربة العلمية شكل من اشكال الممارسة . وتشكل النظرية والممارسة وحدة واحدة لا تنفصم ، فلا يوجد اي منهما دون الآخر ، ويؤثران على بعضهما باستمرار ، والممارسة هي اساس هذا التفاعل . فهي نشاط انتاجي اجتماعي عملي يعمم ويحدد في كل مرحلة التمثل الواعي والنظري للواقع .

قدآسة أنثى
06-30-2010, 11:13 PM
حتماً باتت الفلسفه كما قال الهلالي ..
بل وحتى عقدوها بالجنون ..!!
أي منطق وفكر هذا ..!!!! سطحية وسُذج و سخرية من هذا وتلك
ونحن أين وصلنا ..!

" إنحرف القلم عن المسار قليلا فعذراً "

ابي امية
07-01-2010, 06:46 PM
حتماً باتت الفلسفه كما قال الهلالي ..
بل وحتى عقدوها بالجنون ..!!
أي منطق وفكر هذا ..!!!! سطحية وسُذج و سخرية من هذا وتلك
ونحن أين وصلنا ..!

" إنحرف القلم عن المسار قليلا فعذراً "
لم ينحرف قلمك ابدا ..
أما سؤالك اين وصلنا ... ربما .. نستطيع الاجابة عليه عندما نتيقن اننا بدأنا . فما زلنا نشك في ذلك ..
اهلا بك في عالم الفلسفة . (rose)

ابي امية
07-01-2010, 07:05 PM
النظير :
مصطلح يستخدم في نظرية المعرفة يعني المثال ، ( المفهوم ، المنهج ، النظرية ، .. الخ ) الذي يعكس بشكل مطابق شيئا ماديا أو عملية أو قانونا . ويستخدم النظير ايضا في الكتابات الفلسفية الحديثة ليعني شيئا ماديا ، فبإيجاد النظير يتم اثبات تكوين بعض الظواهر المثالية .
النفس :
نتاج التفاعل المميز لذات معينة بين هذه الذات والموضوع . وتتخذ النفس بالنسبة للتأمل البسيط صورة ظواهر ما يسمى بالعالم الذاتي للانسان ، الذي يمكن للملاحظة الذاتية بلوغه : الاحساسات والادراكات الحسية والافكار وعمليات التفكير والمشاعر .. الخ . وللتحدث عن ماهية النفس يجب تمييزها كمفهوم فلسفي ، وكمفهوم علمي مادي . للمفهوم الفلسفي عن النفس علاقة مباشرة بالمشكلة الاساسية للفلسفة فيتوحد مفهوم النفس مع مفاهيم الوعي والفكر والادراك والذهن والفكرة والروح .. الخ . والمادة والنفس متعارضان في حدود المشكلة الاساسية للفلسفة ، أي مشكلة العلاقة بين التفكير والوجود ، لأن النفس لا يمكن ان توجد خارج المادة ومستقلة عنها . والنفس كمفهوم علمي هي في وقت واحد نتاج وشرط مميز للذات ، للتفاعل مع الموضوع . وفي خلال عملية التفاعل تشكلت شبكات الروابط العصبية في الدماغ البشري، و تلك الشبكات تكفل إنعكاس الواقع مما يسمح للانسان بتوجيه نفسه في العالم المحيط به . والسمة النوعية للنفس البشرية هي الوعي بالواقع الذي يكفل توقع الاحداث والتخطيط للافعال .
النفس ( الروح) :
مصطلح يستخدم احيانا كمرادف للنفس " المصطلح السابق " ، وتعتبر الشعوب البدائية النفس كشيء مادي ( الظل ، الدم ، النَفَس .. الخ ) وتصور النفس في الدين على انها قوة لا مادية خالدة غير متجسدة قادرة على ان توجد في انفصال واستقلال عن الجسد في عالم آخر .

ابي امية
07-02-2010, 06:53 PM
النفعية :
نظرية اخلاقية برجوازية تعتبر فائدة فعل ما معيارا لأخلاقيته . اسسها بنتام الذي صاغ مبدأها الاساسي القائل بأن :" السعادة الكبرى لأكبر عدد " تتحقق باضاء اهتماماتهم الفردية . ويمكن حساب اخلاقية فعل ما حسابا رياضيا باعتبارها رصيد اللذة والألم الناتج عن هذا الفعل .
النفي :
1- يُعد النفي في الجدل المادي لحظة ضرورية للتطور وشرطا لتغير الاشياء الكيفي (قانون نفي النفي ) . 2- هو عملية منطقية بها يتم التوصل الى قضية جديدة من قضية معطاة ( نفي القضية الاولية ) . والنفي عملية من العمليات الهامة في الاحصاء .
النقائض اللغوية :
نقائض تنشأ في القضايا التي يكون غرضها التعبير عن لغة معينة . واحد الانماط الرئيسية للنقائض اللغوية نقيضة الكذاب التي تُنسب الى ايوبوليدس الملطي ( القرن الرابع قبل الميلاد) ويمكن صياغتها على النحو التالي : (( الجملة الواردة بين قوسين على هذه الصفحة كاذبة )) . فاذا كانت هذه القضية صادقة ، فمن محتواها ينتج انها كاذبة . والعكس صحيح .
النقدية :
اصطلاح استخدمه كانط لوصف فلسفته المثالية التي كان يرى الغرض الرئيسي منها نقد قدرات الانسان المعرفية . وتعتبر النقدية محاولة للتغلب على الطبيعة المحدودة للمذهب العقلاني عن طريق تناول مثالي .
النقدية التجريبية :
( نقد التجربة ) أو الماخية ، اتجاه مثالي ذاتي اسسه أفيناريوس وماخ . يعتبر اقتصاد الفكر القانون الاساسي للمعرفة ، ولهذا ينفي فهم التجربة من مفاهيم المادة (الجوهر) والضرورة ، والعرض .. الخ باعتبارها مدركات اولية ( مفاهيم عقلية ) أدخلت في رأي النقدية التجريبية - خطأ على التجربة .

ابي امية
07-05-2010, 07:13 PM
النقيضة المنطقية :
ظهور استنتاجين متناقضين اثناء عملية الاستدلال ولكنهما متساويين من حيث استناد كل منهما الى اساس سليم . والنقيض ليس نتيجة خطأ فرد ، وانما يرجع الى الطبيعة الجدلية لعملية الادراك ، وخاصة الى التناقض بين الشكل والمضمون . وقد تم تطوير طرق مختلفة لاستبعاد النقيض بما يسمح بمزيد من الوصف المعمق لجدلية الادراك ودور صياغة المنطقية الصورية فيها .
النمطية الدينامية :
احد مفاهيم نظرية بافلوف عن النشاط العصبي الاعلى . يشير الى النظام المتحرك المتكرر المعقد للإنعكاسات الشرطية الذي يطوره الجسم خلال عملية الحياة . وتشكل هذه النمطية تحت تأثير الظروف الشاقة للحياة ، التي تعقب كل منها الاخرى ، وفق نظام محدد ( اليقظة تعقب النوم ، الفعل يعقب الآخر .. ) ونتيجة لهذا يتكون نظام للانعكاسات المشروطة المرتبطة بشكل تبادلي .
النوس (العقل ) :
في اليونانية معناها الذهن أو العقل ، . مفهوم اساسي في الفلسفة القديمة يشير الى تركيز جميع الافعال القائمة للوعي والتفكير بوجه عام .
النوع والجنس :
في المنطق مقولتان تعبران عن سلسلة المفاهيم في علاقة بعضها بالبعض الآخر . وعلاقة الجنس بالنوع هي علاقة الكلي بالجزئي .

ابي امية
07-12-2010, 05:23 PM
نيتشة ، فريدريتش :
1900-1844 فيلسوف مثالي ألماني ورائد للأيديولوجية الفاشية واستاذ فقه اللغة في جامعة بال في سويسرا . وضع اسطورة العود الأبدي لجميع الأشياء مقابل النظرية العلمية للتقدم . اعماله الرئيسية : هكذا تكلم زرادشت ، فيما وراء الخير والشر ، إرادة القوة .
نيوتن ، اسحاق :
1727-1643 عالم طبيعة بريطاني ، مؤسس الميكانيكا التقليدية الذي صاغ قانون الجاذبية الكلية . كان له تأثير كبير على تطور المادية الآلية . يتضمن مؤلفه الرئيسي " المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية " ثلاثة قوانين للحركة : قانون القصور الذاتي ، قانون تناسب القوة والسرعة ، قانون تساوي الفعل ورد الفعل المضاد .

ابي امية
07-15-2010, 07:00 PM
حرف الهاء :
هارتمان ، ادوارفون :
فيلسوف مثالي الماني ، رائد للمدارس المعاصرة للنزعتين اللاعقلانية والإرادية من مؤلفاته : فلسفة اللاوعي . وهو على غرار شوبنهور يؤمن بان الروح اللاواعية هي اساس الوجود . واعتبر ان الرغبة في السعادة هي مصدر الشقاء ، فنبذ جميع الرغبات هو الطريق الى تجنب الألم . ورأى ان على الانسان التخلي عن اوهامه المسيطرة الثلاثة وهي : السعادة الارضية والسعادة في الحياة الاخرى والسعادة التي نحصل عليها من خلال اعادة تنظيم المجتمع وتحسينه ، فاذا تخلص من تلك الاوهام تجنب الالم .
هارتمان ، نيكولاي :
1950-1882 فيلسوف مثالي الماني ، انشأ مذهبا مثاليا موضوعيا في الوجود ومقولات في الادراك . اكثر كتبه شهرة : فلسفة الاخلاق ، اساس الانطولوجيا ، فلسفة الطبيعة ، علم الجمال .
هامان ، يوهان جورج :
1788-1730 فيلسوف مثالي الماني ، شارح التعاليم الخاصة بالمعرفة المباشرة . اعتقد بالقوى الابداعية للحدس الصوفي . ابرز كتاباته : الحرب الصليبية لعالم اللغة .
هاميلتون ، وليام :
1856-1788 فيلسوف ومنطقي مثالي اسكتلندي . ادخل على المنطق نظرية التقدير الكمي للمحمول ، محاولا بذلك تحويل الاستدلال الى معادلة والمنطق الى حساب . افضل مؤلفاته : الميتافيزيقيا والمنطق .
هايزنبرغ ، فيرنر :
عالم طبيعة الماني ، وهو احد مؤسسي ميكانيكا الكم ( الكوانتية ) .
هايني ، هاينرش :
1856-1797 شاعر الماني وديمقراطي ثوري وصديق لماركس . اول من كشف علنا المحتويات الثورية الكامنة للفلسفة الكلاسيكية الالمانية ، وخاصة جدل هيغل الذي قال انه مهد الطريق للثورة السياسية . واعتقد ان تاريخ الفلسفة هو تاريخ صراع بين النزعة الروحية والنزعة الحسية . مؤلفه : في تاريخ الدين والفلسفة في المانيا .

بريهان
07-20-2010, 10:30 AM
مجهود رائع شكرا لك

ابي امية
07-21-2010, 08:25 PM
يوازي روعة مجهودك في القراءة والمتابعة .. فشكرا لك ايضا .(rose) (rose)

ابي امية
07-21-2010, 08:39 PM
هربارت ، يوهان فريدريش :
1841- 1776 فيلسوف مثالي وعالم نفسي وتربوي الماني . كان يعتقد ان الوجود كله يقوم على اساس " وقائع" هي جواهر ابدية ولا تتغير وروحية ولا يمكن ادراكها ، والنفس هي اكمل الوقائع وعندها تنشأ الظواهر النفسية .كان قريبا من كانط في منطقه .
هردر ، يوهان جوتفريد :
1803-1744 فيلسوف الماني من مفكري عصر التنوير ورجل ادب وناقد . ندد بنقد كانط للعقل ووضع مقابله فسيولوجيا ملكات المعرفة والرأي القائل بان اللغة أولية على العقل .
الهرطقة :
تعني في اليونانية الاختيار . وهي : ابتعاد عن النظرية الدينية الاصلية . وهي الشكل الديني الذي كان عامة الناس يحتجون به على الطبقات الحاكمة في المجتمع الاقطاعي الذي كانت تؤيده الكنيسة الكاثوليكية . وبلغت الهرطقة ذروتها في العصور الوسطى عندما كانت الكنيسة الكاثوليكية مرتبطة اوثق الارتباط بالطبقات المستغلة للمجتمع الاقطاعي ، فبرزت اهمية الهرطقة لانها كانت تبشر بانهيار النظام الاقطاعي في اوروبا الغربية . ومع ظهور الرأسمالية فقدت الهرطقة نضاليتها وتحولت الى مجرد نزعة طائفية دينية .

ابي امية
07-23-2010, 12:34 PM
هرقليطس :
483-544 ق.م . فيلسوف مادي ومن الجدليين اليونانيين ، وكان ارستقراطيا . حظي مؤلفه الفلسفي "" في الطبيعة "" بالتمجيد في العالم القديم بسبب عمقه .( لم يتبق من إلا أجزاء من ذلك الكتاب ) .ذهب الى ان النار هي المادة الاولى في الطبيعة لأنها الأقدر على التغيير والحركة وقد نشأ العالم كله عن النار . عارض القانون التقليدي غير المكتوب .
الهزلي :
في اليونانية تعني مرح ، مهرجان ، اغنية . وهو مفهوم جمالي يعبر عن ظاهرة اجتماعية ، او فعل او سلوك انساني او مستويات او عادات خلقية غير متمشية مع التطور الموضوعي لموقف ما . وجوانب الهزلي متعددة : تعكس عدم التوائم بين الجديد والقديم . أو بين الشكل والمضمون ، او بين الغاية والوسيلة ووو . وتثير الحوادث والشخصيات الهزلية الضحك او الرفض .

ابي امية
07-26-2010, 04:31 PM
الهيغليون الشيوخ :
الجناح المحافظ من مدرسة هيغل في المانيا في الثلاثينات والاربعينات من القرن التاسع عشر . وبذلوا جهدهم في تفسير تعاليم هيغل بروح مسيحية اورثوذكسية . واستغلوا عملية الفصل بين الفلسفة والدين . ( ك.هوشل ، ف.هنريشز ، ج. غابلر ) .
هكسلي ، توماس هنري :
1895-1825 بريطاني من اتباع المذهب الطبيعي ، كان صديقا وتابعا لداروين . مؤلف اعمال بارزة في علم الاحياء والتشريح المقارن وعلم الاحاثة وعلم الانسان ، ودافع عن نظريات داروين .
ملاحظة : علم الاحاثة علم يبحث في اشكال الحياة في العصور الجيولوجية القديمة عن طريق فحص المتحجرات الحيوانية والنباتية المختلفة عن تلك العصور .
هلبرت ، ديفيد :
1943-1862 عالم رياضة ومنطق الماني . مؤسس مدرسة غونتنغن الرياضية . في كتابه " اسس الهندسة " رد الهندسة الاقليدية الى نسق محكم من البديهيات التي حددت مسبقا الى حد كبير الجهد اللاحق فيما يتعلق باضفاء الطابع البديهي على المعرفة .

ابي امية
07-29-2010, 08:46 PM
همبولت ، كارل فيلهلم :
1835-1767 فيلسوف الماني ومحلل لغوي ورجل دولة ، شقيق الكسندر فون همبولت . مؤلفاته الرئيسية : افكار محاولة لتحديد حدود فاعلية الدولة ، ابحاث جمالية حول هيرمان ودرونا لجوته ، حول مهمة المؤرخ . كان يقبل بنظرية كانط الفلسفية ، وكان يعتقد ان تاريخ البشرية لا يمكن ان يفهم من وجهة نظر علمية . وكان يمثل الجناح الليبرالي من البرجوازية الالمانية .
همبولت ، الكسندر فون :
1859-1769 فيلسوف مادي الماني من اتباع المذهب الطبيعي واحد مؤسسي علم الجغرافيا الحديث . اشهر مؤلفاته الفلسفية " بحث في الطبيعة " ، الكون ، . كان يعارض فلسفتي شيلنغ وهيغل الطبيعيتين وفلسفة كونت الوضعية ، ويعلق اهمية على تحالف العالم والفلسفة المادية . ساعدت افكاره حول العالم الطبيعي على دحض الآراء الميتافيزيقية المختلفة .
الهندسات اللااقليدية :
بالمعنى الحرفي هي كل الانظمة الهندسية التي تختلف عن النظام الهندسي الاقليدي . وتلعب الهندسات اللااقليدية دورا هاما في علم الطبيعة النظري المعاصر ( نظرية النسبية ، ميكانيكا الكم ) . وهي تفند نظرية كانط عن طبيعة قبلية اولية لمفهوم المكان ، والرأي الميتافيزيقي عن المكان باعتباره جوهرا غير قابل للتحول .

ابي امية
07-30-2010, 11:57 AM
الهندسة :
الفرع من الرياضيات الذي يبحث العلاقات والأشكال المكانية وتجريداتها . وترجع اصول الهندسة الى العالم القديم ( مصر ، بابل ، اليونان ) . وتحولت الهندسة الى نظرية استنباطية على يد اقليدس ، وفي القرن السابع عشر ادخل ديكارت مفهوم الاحداثيات الذي كان علامة على نشوء الهندسة التحليلية ، التي بتطبيقها ادت الى الهندسة التفاضلية . ونشأت الهندسة الاسقاطية والوضعية بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر لمواجهة الحاجة الى وصف الاجسام والسطوح . وفي القرن العشرين ظهر علم الطوبولوجيا الذي اصبح فرعا من الرياضيات ويبحث هذا العلم في أعم خصائص التحولات المستمرة في المكان . وفي البداية كانت المعطيات المستمدة من خبرة الانسان المباشرة هي موضوع الهندسة ، ومع تقدم العلم اتجهت الهندسة الى درجة اعلى من التجريد . وفي الوقت الحاضر اصبح من المعتاد استخدام المنهج البديهي من اجل البناء المنطقي لنظرية هندسية من عناصر معطاة في صورة مجردة .
الهندوسية :
نسق من الافكار والمفاهيم التي سادت في الدين والاخلاق والفلسفة في الهند من اوائل العصور الوسطى حتى وقتنا الحاضر . ويشمل مجال الهندوسية معظم العبادات والمذاهب الدينية الهندية التي تقوم على اساس عبادة الالهين ( فيشنو ، سيفا ) .
هوايتد ، الفرد نورث :
1947-1861 عالم منطق ورياضيات وفيلسوف بريطاني . اشترك مع برترند راسل فألفا كتابا اساسيا في المنطق الرياضي وهو : اصول الرياضيات . ومؤلفه الرئيسي :السيرورة والواقع .